ナラシンハスワミ寺院、ナマッカル

ナラシンハスワミ寺院
ナマッカル砦を背景にした寺院の入り口の画像
宗教
所属	ヒンズー教
地区	ナマッカル
神	ナラシンハスワミ (ヴィシュヌ) ナマジリ タヤール (ラクシュミ)
位置
位置	ナマッカル
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯11°13′20″ 東経78°09′51″ / 北緯11.22222° 東経78.16417° / 11.22222; 78.16417
建築
タイプ	ドラヴィダの岩窟建築

南インドのタミル・ナードゥ州ナマッカル県の町ナマッカルにあるナラシンハスワーミ寺院は、ヴィシュヌの化身であるヒンドゥー教の神ナラシンハ（タミル語でアチャム・ティールタ・ピラン）に捧げられています。この寺院は、ヴィシュヌ派の伝統における108のアビマナ・クシェトラムのうちの1つです 。ドラヴィダ様式の建築と岩窟建築で建てられたこの寺院は、セーラム・ナマッカル・トリチ道路にあります。この寺院の伝説は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌの化身であるナラシンハが、その配偶者であるラクシュミとハヌマーンの前に現れたことと関連しています。歴史家たちは、建築上の特徴に基づき、この寺院は6世紀にアドゥヤマン族^{[1] （}サティヤプトラ族とも呼ばれる）によって建てられたと考えています。これは、この寺院が「アディエンドラ・ヴィシュヌ・グルハム」または「アドゥヤマン王のヴィシュヌの家」と記された碑文からも明らかです。^{[2] [3]}

寺院には柱廊があり、岩をくり抜いて造られた聖域へと続いています。聖域は岩をくり抜いて造られ、背景は黒で、四角形をしています。聖域には彫刻が施された部屋が 3 つ、柱が 2 本、正面にベランダがあります。聖域中央の聖域の壁龕には、アサナ ムルティと呼ばれるナラシンハ座像が安置されています。寺院内には他に 2 つの聖域があります。これらの聖域には、ナマギリ タヤールとラクシュミ ナラヤナが安置されています。ナマギリマハラクシュミ女神を祀る別の社もあり、ナマギリ タヤールとも呼ばれています。

寺院は午前 7:00 から午後 1:00 までと午後 4:30 から 8:00 まで開いています。寺院では毎日 4 つの儀式と多くの年間祭りが開催されますが、その中で最も有名なのは、主祭神像が寺院の周囲を巡る、タミル暦のパングニ月(3 月 - 4 月) に祝われる 15 日間のパングニ ウティラム祭です。ナラシムハスワーミ寺院の毎年恒例の車祭りは、ヴァイカーナサーガマに従って毎年 3 月と 4 月 (タミル暦のパングニ月) に祝われます。

この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。

ヒンズー教の伝説によると、アスラ王ヒラニヤカシプは、ブラフマー神から、人間は誰も彼を殺すことができない、朝昼晩を問わず、空中、水中、地面の中で殺すこともできないという恩恵を受けたため、デーヴァとデーヴィ（天の神々）を困らせていました。彼の息子プラハラダはヴィシュヌの熱烈な信者であり、父親の憎しみを集めていました。ヒラニヤカシプは、プラハラダが自分よりもヴィシュヌに献身していることを気に入らず、何度もプラハラダを殺そうとしました。しかし、彼が息子プララハダを殺そうとするたびに、どういうわけかヴィシュヌの神聖な恩寵によって救われました。2人の間の最後の激しい口論の間、ヒラニヤカシプはヴィシュヌがどこにでもいるのかと尋ね、武器で柱を壊しました。ヴィシュヌはナラシンハのアヴァターラになり、柱の隙間から出てきました。ナラシンハはライオンの顔を持つ半人半獣で、日没（夕方）の時間帯に陸でも空でもない戸口でヒラニヤカシプを殺した。こうしてナラシンハの姿をしたヴィシュヌはヒラニヤカシプを殺し、プラハラードを父ヒラニヤカシプによる殺害から救った。^{[4] [5]}

数世紀が過ぎ、ヴィシュヌの配偶者ラクシュミはナラシンハがヒラニヤカシュプを許さなかったことに怒り、苦行を行っていた。ハヌマン（地元ではアンジャネーヤルと呼ばれていた）はシャリグラマで作った像を持ってここに来て、変装していたラクシュミに頼んだ。ハヌマンはシャリグラマを彼女に託し、戻るまで持っていてくれるように頼んだ。ラクシュミはその重さに耐えられず、像をこの場所に置いたが、ハヌマンが戻る前に像は山のように成長した。ナラシンハが二人の前に現れ、この石像の中に住まいを定めた。^[5]ここはマハラクシュミがヴィシュヌの胸に戻った場所で、今日でも主神の胸の中に見ることができる。ナラシンハはシヴァとブラフマーによって崇拝されている。ブラフマーはヤジュル・ヴェーダに記されているように永遠の真理と最高神の姿をしている。^[6]

聖人たちはこの寺院を讃えていないが、カルナータカ音楽のピタマハ（祖父）として知られるカンナダ語のハリダサであるスリ・プランダラサ（1500年）がこの地を訪れ、カンナダ語の歌を作曲して神を讃えた。ナマギリ・ナラシムハルの前で、彼はこのペルマルに捧げる有名な歌「シムハ・ルパナダ・スリ・ハリ、ナマギリシャネ」を作曲した。^[7]

この寺院には長い歴史があり、寺院内には十分な碑文がありません。この寺院は、同じナマッカル丘陵で発掘されたランガナータ寺院で発見された碑文によると、西暦6世紀にパンディヤ王またはサティヤプトラ王によって岩窟建築で建てられたと考えられています。 ^[8]歴史家サウンダラ・ラジャンは、ヴァラグナン1世（西暦800～830年）以前の8世紀に年代を定めています。^[9]古文書学と岩窟建築に基づき、PRスリニヴァサンは6世紀に位置付けています。ほとんどの歴史家は、この寺院をバダミ洞窟（6世紀）で発見された同様の建築要素と比較し、影響を受けている可能性があると考えています。寺院には碑文がほとんどなく、特にランガナータ寺院にあるサンスクリットのグランタ文字で書かれた日付不明の碑文は、丘の上のほうにあるマハーバリプラムのガネーシャ・ラタの碑文に似ています。このランガナータ寺院には全部で4つの主要な碑文があり、最初の主要な碑文には、グナシラ王によるアディヤナータ・ヴィシュヌ・グラハムとアディエンドラ・ヴィシュヌ・グラハムと記されており、明らかにこの洞窟がサティヤプトラ王によって掘られたことを示しています。最近発見された碑文はこれを裏付けるだけでなく、グナシラ（紀元500年）という王の名前にも言及しています。歴史家たちは、両方の寺院が同時期に建てられた可能性があると考えています。^[10]一部の歴史家は、バクティの伝統時代のアルヴァル族が岩窟像を放棄したため、この寺院についてナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムには何の言及もないと主張している。しかし、この主張は、プドゥコッタイ地区のティルメーヤムやヴィルドゥナガル地区 のニンラ・ナラヤナ・ペルマル寺院などの岩窟寺院が聖典に記載されていることを引用した他の歴史家によって反証されている。^[2]碑文の詳細の記録は、1961年の碑文学年次報告書に記載されている。

洞窟寺院は岩窟建築における建築上の驚異とみなされており、S・ヴァサンティ博士は、洞窟内の「ウグラ・ナラシンハ」の彫刻はパッラヴァ朝やチャルキヤ朝にも知られておらず、洞窟内の他の彫刻の中でも非常に珍しい彫刻であると述べています。^{[11]寺院は}タミル・ナードゥ州ナマッカル地区ナマッカル町のナマッカル・セーラム道路沿いにあります。^{[12]堂々とした丘を彫って作られたこの寺院は、}ナマッカル砦 の下り坂、丘の西側にあります。^[8]寺院には平らな門塔と2番目の入り口があり、同じく平らな門が柱廊に通じています。メインの聖域には、アサナムルティと呼ばれる座った姿勢のナラシンハ神の像が安置されており、サナカ、サナタ、スーリヤ、チャンドラ、シヴァ、ブラフマーが彼を崇拝しています。^[13]聖域は岩を切り出して作られており、背景は黒色で、四角形をしている。^[2]聖域には3つの彫刻された小部屋、2本の柱、そしてその前にベランダがある。ナラシムハルの像はヨーガサナ像として扱われ、足元の像は太陽と月であると考えられている。彼の両側には配偶者がいないため、ボーガサナとは呼ばれていない。彼の両側にはシヴァとブラフマーがいて、彼は2つの手で法螺貝とチャクラを持っている。スカンダ・プラーナによれば、マハバリから水を汲み、後にトリヴィクラマとして大きくなり、バリ島を足の下に沈めるというヴァーマナの物語を描いたパネルがある。歴史家はこれを、カンチプラムとマハバリプラムの寺院の単景彫刻からの逸脱であると考えている。^[14]

寺院の壁には、トリヴィクラマ、ヒラニヤカシプを倒すナラシンハ、アナンタ・サヤナ・ヴィシュヌを描いた彫刻レリーフもあります。^[8]寺院の池、カマララヤムは寺院の外にあります。^[15]ナマッカル砦の中腹にある寺院にも同様の岩を彫った像があります。^[8]

寺院内には他に 2 つの聖域があります。これらの聖域には、ナマギリ タヤルとラクシュミ ナラヤナが祀られています。

岩の側面のくぼみには数多くの神聖な沐浴場、あるいはティルタムがあり、その中で最大のものはラクシュミに捧げられた「カマララヤム」と呼ばれています。

カンナダ語のハリ・ダサであるシュリ・プランダラサ（1500年）は、「カルナータカ音楽のピタマハ」として知られ、ナラダの化身とみなされています。^{[16] [17]}この偉大な聖者はこのクシェトラムを訪れ、ナラシンハとラクシュミを崇拝しました。また、ナマギリ・ナラシムハルとナマギリ・タヤールの美しさを見て、その場でカンナダ語の歌を作曲し、このペルマルとタヤールに捧げる有名な歌「シムハ・ルパナダ・シュリ・ハリ、ナマギリシャネ」を作曲しました。^[18]

インドの偉大な数学者シュリニヴァーサ・ラマヌジャンは、数学的発見を家族の女神ナマギリ・タヤルに帰した。ラマヌジャンによると、彼女は幻視の中でラマヌジャンの前に現れ、彼が検証しなければならない数式を提案した。そのような出来事の 1 つを彼は次のように述べている。「眠っている間に、私は珍しい体験をした。まるで血が流れてできた赤いスクリーンがあった。私はそれを観察していた。突然、手がスクリーンに書き始めた。私は完全に集中した。その手は楕円積分をいくつか書いた。それらは私の心に残った。目が覚めるとすぐに、私はそれらを書き留めた。」^[19]さらに、ラマヌジャンの母親は、夢の中でナマギリ・タヤルからラマヌジャンがイギリスに行く許可を得た。 ^[20]

チャクラヴァルティ・ラージャゴパラチャリ BR（1878年12月10日 - 1972年12月25日）は、ラジャジ、CR、またはムータリニャール・ラジャジとして広く知られ、^[22]インドの政治家、作家、弁護士、独立運動家でした。^[23]ナマギリ・タヤールはラジャジの家族の女神であり、彼は彼女に多大なる信仰を抱いていました。彼は彼女に非常に献身的であったため、娘にナマギリ・アムマルと名付けました。^[24]

寺院の僧侶は祭りの期間中や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。寺院の儀式は 1 日に 4 回行われます。カラサンディは午前 7 時、ウチカラ プージャは午後 12 時 30 分、サヤラクシャイは午後 4 時 30 分、アルタジャマ プージャは午後 7 時 45 分です。各儀式には、主祭神に対するアランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食物の提供）、ディーパ アラダナイ（ランプの振るい）の 3 つのステップがあります。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われます。寺院は午前 7 時から午後 1 時までと午後 4 時 30 分から午後 8 時まで開いており、グレート ハヌマーン寺院は、営業時間が延長される祭りのときを除き、毎日午前 6 時 30 分から午後 1 時まで、午後 4 時 30 分から午後 9 時まで開いています。^[25]この寺院の主な祭りは、タミル暦のパングニ月（3月 - 4月）に祝われる15日間のパングニ・ウティラム祭で、この祭では、主祭神の像が寺院の馬車に乗って寺院の通りを巡ります。主祭神の神聖な結婚式もこの儀式中に執り行われます。^[26]この寺院の他の祭りには、年間を通じて様々な月に行われるチッティライ・タミル・ニューイヤー、ヴァイガシ・ヴィサガム、テルグ・ニューイヤー、アヴァニ・パヴィトロツァヴァム、ナラシンハル・ジャヤンティ、ヴァイクンタ・エカダシ、タイ・ポンガルなどがあります。 ^{[5] [27]}現代では、ナマッカル地区行政は、この寺院を地区の主要な観光名所の1つと位置付けています。^{[28]この寺院は、}タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。^[5]

• アンジャネヤル寺院のホームページ 2019年8月26日アーカイブWayback Machine

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