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| サティヤムルティ ペルマル寺院 | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | プドゥコッタイ |
| 神 | |
| 位置 | |
| 位置 | タミル・ナードゥ州、インド |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州の位置 | |
| 地理座標 | 北緯10°14′49″ 東経78°45′07″ / 北緯10.246945° 東経78.751996° / 10.246945; 78.751996 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築、岩窟建築 |
南インドのタミル・ナードゥ州のパンチャーヤット町ティルマヤムにあるサティヤムルティ・ペルマル寺院は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられている。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、 6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖人に関する中世初期のタミル語聖典、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで讃えられている。この寺院は、サティヤムルティ・ペルマルとして崇拝されているヴィシュヌと、その配偶者ラクシュミをウジーヴァナ・タヤールとして崇拝する108のディヴィヤ・デサムのうちの1つである。[1]
この寺院は、9 世紀にパラヴァ朝によって建てられたと考えられています。寺院は花崗岩の壁で囲まれ、すべての神殿が囲まれています。寺院には 5 層のラジャゴプラム (出入口の塔) があり、15 世紀に建てられた砦の背後にあります。寺院の池は敷地内にあります。
この寺院は保護された記念物としてインド考古学調査局によって維持管理されています。この寺院はテンカライの伝統的な崇拝に従っています。寺院では毎日 4 つの儀式と多くの年間祭典が開催されますが、その中でもタミル暦のヴァイカシ月(4 月 - 5 月) のカー フェスティバル、アヴァニ月(8 月 - 9 月)のクリシュナ ジャヤンティ、7 月 - 8 月のアディ プラムが最も有名です。
伝説
ブラフマンダ・プラーナには、寺院の地方伝説に含まれる伝説が記されている。かつて、ヴィシュヌの乗り物である蛇のアディシェーシャは、自分のグナ（性質）をタマス（暗闇）からサトヴィク（純粋）に変換したいと考えた。彼は冥界を通ってパーマパール川となる道を通ってこの場所で苦行を行った。ヴィシュヌはハヤグリーヴァの姿で彼の前に現れ、恩恵を与えた。チャンドラもこの場所で苦行を行った。ヴィシュヌは彼の信仰心に満足し、ヴァーマナの姿で彼の前に現れた。[2]
別の伝説によると、サティヤという名の賢者がこの場所で苦行を行った。彼の信仰心に満足したヴィシュヌは、彼が望むときはいつでも賢者の前に現れるという恩恵を彼に与えた。賢者は苦行を行っている川から離れることを望まなかった。ヴィシュヌは川をプシュカラニに、岩をメイヤムの丘に、ガジュマルの木をアシュワッタの木に変えた。賢者は再び苦行を行い、救済を願った。ヴィシュヌは彼に、プルーラヴァ王と同時に救済を得るだろうと告げた。ヴィシュヌは猪の姿で現れ、プルーラヴァ王国に大混乱を引き起こした。王は賢者が苦行を行っている森まで猪を追った。賢者は動揺して目を開け、王は猪が消えたのを見た。ヴィシュヌは二人に幻影を与えるために現れた。彼は賢者に救済を与え、王にこの場所に寺院を建てるように指示しました。この寺院は後にサティヤムルティ・ペルマル寺院となりました。[2]
歴史
歴史家たちは、この寺院は9世紀にパッラヴァ朝によって建てられたと考えている。MA・ダキーは、その時代を9世紀の70年としている。彼はまた、この寺院の像を、同時期にムッタライヤル王によって建てられたナルタマライのヴィジャヤラヤ・チョレーシュワラムの像と比較している。 [3]別の見解では、この寺院は、マヘンドラヴァルマン1世（590-630年）とその息子ナラシムハヴァルマン1世によって建てられたマハーバリプラムの建造物群の岩窟建築に倣って、パッラヴァ朝の家臣によって建てられたという。[4]寺院の碑文には、パッラヴァ朝のナンディヴァルマン2世（731-796年）と同時代の家臣であったサッタン・マラン（Sattan Maran）の母であるペルンビドゥグ・ペルムデヴィが寺院に寄進したことが示されている。[5]
砦、シヴァ寺院、ヴィシュヌ寺院は観光名所です。この砦はプドゥコッタイのトンダイマン王朝とイギリスの歴史において重要な役割を果たしました。40エーカーの砦は1687年にラマナサプラムのヴィジャヤ・ラグナタ・セトゥパティによって建てられました。丘の上には、音楽の碑文がある岩をくりぬいたシヴァ寺院があります。別の砦の遺跡もあります。丘のふもとにはシヴァ寺院とヴィシュヌ寺院があります。この砦でカッタボンマンの兄弟であるウーマトゥライが捕らえられ、投獄されました。彼が使用した古い鎧がここに展示されています。[6]
建築
寺院はマドゥライ-プドゥコッタイ道路沿いの村、ティルマヤムにあり、寺院から 15 km (9.3 マイル) 離れています。主祭神はサティヤムルティ ペルマルといいます。寺院は古くて大きく、外観が印象的です。サティヤムルティ ペルマルの主な像は高さ約 7 フィートで、妻たちと共に岩の上に立っています。次のサンニダナム(聖域) には、マハヴィシュヌの彫刻が眠る姿勢で置かれており、タミル語でアリ トゥイールと呼ばれ、今何が起こっているのかを知っているような感覚で眠っています。この姿勢のマハヴィシュヌの彫刻は多くの寺院で見ることができますが、これは最大の例の 1 つです。寺院には他にも多くのサンニディがあります。すべての像は美しく彫刻されています。 [7]アザギヤ・ネイヤール（その美しさで信者を魅了する神）と名付けられたこのヴィシュヌの横たわった姿は、インド最大のアナンタサイ（横たわったヴィシュヌ）の彫刻でもあります。これは、様々な像を彫るために岩を切り出した自然の洞窟です。聖域の前のホールであるアルダ・マンダパは、聖域と同様に長方形です。主神の後ろの壁には、ガルーダ、チトラグプタ、マルカンデーヤ、ブラフマー、デーヴァ、ヴァス、キンナラの像があります。[5]
この寺院は、同じ敷地内にあるサティアギリシュワラ・シヴァン寺院に隣接している。この寺院は、入場券制の記念物としてインド考古学調査局によって維持管理されている。 [8] [9]
宗教的意義、宗教的慣習と祭り
サティヤムルティ・ペルマル寺院は、ティルマンガイ・アルヴァル著の7～9世紀のヴィシュヌ派聖典『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』で崇拝されている。この寺院は、この書物に記載されている108のヴィシュヌ寺院のうちの1つであるディヴィヤ・デサムに分類されている。18世紀から19世紀にかけて、この寺院はディヴィヤ・カヴィ・ピライ・ペルマル・アイヤンガル著『108 Tirupathi Anthathi』など、いくつかの作品で言及されている。 [10]横たわる神の像は、シュリーランガム寺院のランガナータ像よりも大きい。寺院のアディシェーシャは守護の力であると信じられている。かつて、この像は、この像を破壊しようとするアスラに向かって煙を発していた。伝説に従い、この像は炎が噴出しているように彫刻されている。[2]
この寺院は、ヴィシュヌ派のテンカライ派の伝統に従い、ヴァイカーナサーガマに従っている。現代では、寺院の僧侶が祭りの際や日常的にプージャ（儀式）を行っている。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモン階級のヴィシュヌ派コミュニティに属している。1日のさまざまな時間に4つの毎日の儀式が行われ、寺院では多くの年間祭りが開催され、その中でもタミル暦のヴァイカーシ月（4月 - 5月）のカーフェスティバル、アヴァニ月（8月 - 9月）のクリシュナ・ジャヤンティ、7月 - 8月のアディ・プラムが最も有名である。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われている。[10]
参考文献
- ^ MS、ラメシュ (1993)。108 ヴァイシュナ派ディヴィヤ デサム: パンディヤ ナドゥのディヴィヤ デサム。ティルマライ・ティルパティ・デーヴァスターナム。
- ^ abc R., Dr. Vijayalakshmy (2001).宗教と哲学入門 - TévarámとTivviyappirapantam（第1版）。チェンナイ：国際タミル研究研究所。pp. 537–9。
- ^ ゲイリー・J・シュウィンドラー (1979)。 「ナルッタマライの洞窟 I: 再評価」。アルティバス・アジアエ。41 (2/3)。 Artibus Asiae 出版社: 241–42。土井：10.2307/3249518。JSTOR 3249518。
- ^ SR, ラマヌジャン (2014). ヴェンガダムの王。パートリッジインディア。p. 33。ISBN 9781482834628。
- ^ ab 「ティルマヤムの岩窟寺院」。CPR環境教育センター、チェンナイ。2019年。 2021年1月14日閲覧。
- ^ タミル・ナードゥ州観光ガイド
- ^ 108 ヴィシュヌ派ディヴィヤ・デサムス（第4巻、ラメシュ、MS（1996））
- ^ 「タミル・ナードゥ州の記念碑のアルファベット順リスト」インド考古学調査局。2011年。 2013年9月9日閲覧。
- ^ 「入場券付きモニュメント一覧 - タミル・ナードゥ州」。インド考古学調査所。2011年。 2013年9月9日閲覧。
- ^ ab 「サティヤムルティ ペルマル寺院」.ディナマラール。 2014年。2014 年5 月 31 日に取得。