モンゴルのチベット侵攻

モンゴルによるチベット侵攻は数回あった。最も古いものは1206年のチンギス・ハーンによるチベット侵攻の陰謀とされるもので、これは時代錯誤だと考えられている。1240年の軍事作戦以前にモンゴルとチベットが遭遇したという証拠はない。確認されている最初の軍事作戦は1240年のモンゴルの将軍ドゥルダ・ダルハンによるチベット侵攻で、3万人の軍隊による軍事作戦で500人の死傷者が出た。この軍事作戦はモンゴルが大帝国に対して行った本格的な侵攻よりも小規模だった。この攻撃の目的は不明で、チベット学者の間でもいまだ議論が続いている。その後1240年代後半にモンゴルの王子ゴダンがサキャ・ラマのサキャ・パンディタを招き、サキャ・パンディタは他のチベットの指導者たちにモンゴルの権威に従うよう促した。これは、モンゴルによるチベット支配の始まり、およびモンゴル人とチベット人の間に守護神と僧侶の関係が確立されたことを示すものとして一般的に考えられています。これらの関係は、モンゴルの元王朝を建国し、サキャ・パンディタの甥であるドロゴン・チョギャル・パクパにチベット全土の権限を与えたフビライ・ハーンによって引き継がれました。サキャ・モンゴルの行政システムとこの地域に対する元の行政支配は、元王朝が崩壊し始めた14世紀半ばまで続きました。

17世紀初頭、オイラト・モンゴル人が再びこの地域を征服し、ホシュート・ハン国を建国した。それ以来、モンゴル人は清がモンゴルとジュンガルを征服するまでチベットの政治に介入していた。

チベットの伝統的な伝承によると、モンゴル皇帝チンギス・ハーンは1206年にチベット侵攻を企てたが、チベット人がモンゴルに貢物を納めると約束したため思いとどまったという。^[1]現代の学者たちはこの伝承は時代錯誤で事実誤認であると考えている。^{[2]チンギスの遠征はチベットではなく}西夏のタングート王国を標的としており、1240年以前にモンゴルに貢物が納められていたことは確かではない。^[3] 1240年のドゥルダ・ダルハンの侵攻以前に両国が交流していたという証拠はない。^[4]

モンゴルとチベット民族との最も古い実際の接触は、1236年に文県近郊のチベットの首長が四川の金王朝に対して戦っていたモンゴル軍に服従したときであった。

1240年、モンゴルの王子ゴダン（オゴデイの息子でグユクの弟）は「チベット侵攻の指揮をタングート^[5]の将軍ドゥルダ・ダルカン（ドルタ）に委任した」^[6] 。この遠征は「両国間の最初の軍事衝突」であった^[7] 。この攻撃は3万人（おそらくそれよりはるかに少ない）^{[8] [9]で構成され、500人の死傷者[10]}を出し、カダム派のルワ・スグレとリギャル・ラ・カンの寺院が焼き払われた^[10] 。この作戦はモンゴルが大帝国に対して行った本格的な侵攻よりも小規模であった。タレル・V・ワイリーによると、その点はチベット学者の間でも一致している。しかし、侵略の目的については、時代錯誤や事実誤認の多い資料が多いこともあり、チベットの学者の間でも議論が続いている。^[11]

しかし、現代の研究では、最古の史料では、モンゴルの斥候がリギャル・ラ・カンを焼き払っただけで、ルワ・スグレンの僧侶の多くが殺害されたとされていることがわかっています。^[12]西夏王朝との古いつながりを持つスタグルンと ブリグンのカ・ブルギュド・パの寺院は、ドゥールダ自身がタングート仏教徒であったため、難を逃れました。^[13]ブリグンの住職、あるいはペテクによればルワ・スグレンの住職は、モンゴル人がサキャ派の高僧サキャ・パンディタを招待したと示唆しました。^[14]サキャ・パンディタはゴダンと出会った後、2人の甥を残してそこで亡くなりました。サキャ・パンディタは中央チベットの他の寺院にモンゴルと同盟を組むよう説得しました。モンゴル人はチベットの象徴的な降伏を示すために彼らを人質として拘束した。^[15]

最も伝統的とされる見解は、この攻撃はチベット人が貢物を納めなかったことに対する報復であったというものである。^[7]ワイリーは、チベット人が貢物を納めなくなったのは1227年であるのに対し、ドゥールダ・ダルハンの侵攻は1240年であったことを指摘し、共感力で知られていないモンゴル人が10年以上も待って対応することはなかったことを示唆している。この主張の根拠となっている文献には、他にも時代錯誤的な誤りがあり、チンギス・ハンがドゥールダ・ダルハンの侵攻以前にチベットを攻撃する計画を立てていたと主張しているが、実際の作戦は西夏のタングート王国に対するものであった。^[7]

ワイリーが支持するもう一つの説は、この軍事行動はチベットの政治情勢を評価するための偵察作戦だったというものである。 ^[16]モンゴル人は、脅して服従させることができる単一の君主を見つけることを望んでいたが、実際には宗教的にも政治的にも分裂し、中央政府が存在しないチベットを見つけたのである。^[16]

3番目の見解は、軍隊が襲撃と「略奪隊」として派遣され、その作戦の目的は「チベットの僧院に蓄えられた富」を略奪することだったというものである。 [17]モンゴル軍は意図的に特定の僧院への攻撃を避けたため、この見解には異論があり、彼らの唯一の目的が利益であったとすれば、その決定は疑問である。 [ ^{18 ]}

侵略の目的が何であれ、モンゴル軍は1241年に撤退した。オゲダイ・ハーンの後継者任命の準備として、モンゴルの王子全員がモンゴルに呼び戻されたためである。[ ^19] 1244年、モンゴル軍はチベットに戻った。彼らはサキャ・パンディタをゴダンの陣営に招き、モンゴル軍がチベットへの全面侵攻をちらつかせた後、ゴダンはチベットの降伏に同意した。

サスカ・パンディタは1251年に亡くなり、その主君ゴダン・ハーンもおそらく同時期に（あるいは他の史料によれば1253年以降に）亡くなった。モンケ・ハーンは同年にカガンとなった。史料によっては、1251年に貢納を怠ったことへの報復として、あるいは1251年から2年に「正式に国を占領するため」にモンゴル軍が侵攻したとされている。チベットに対する支配を強化するため、モンケは1251年にトルファンのモンゴル軍と漢軍の司令官にコリダイを任命した。2度の攻撃が言及されており、1つはドルベテイが、もう1つはコリダイが率いており、この二重の作戦はチベット人に恐怖を与えた。^{[20]しかしチベットの史料では}ボド・キ・モン・ムカル・ムポン・ポ・グドンと呼ばれる場所への攻撃についてのみ言及されている 。しかしワイルはこれらすべての情報源に懐疑的で、侵略の実質的な証拠が欠如していることから、チベット本土におけるモンゴルの活動の範囲に疑問が生じると主張している。^[21]彼は次のように結論づけている。

「前述の1252年の身元不明のモン・ムクマル・ムゴン・ポ・グドンへの攻撃を除けば、パクパ・ラマがサスカを離れていた20年間（1244-65年）に中央チベットにモンゴル軍が存在したという証拠はないようだ。その期間、モンゴル軍は外部からの征服活動とチンギス・ハーンの息子たちの子孫間の内部抗争に関心を寄せていた。チベットは、その手ごわい地形が地元の領主やラマ僧によって政治的に分断されていたため、モンゴル軍にとって軍事的脅威にはならず、ほとんど無視されていた。」^[22]

1252年から1253年にかけて、コリダイはチベットを侵略し、ダムシュンまで達した。中央チベットの寺院はモンゴルに服従した。モンケはチンギス・ハーンの大ジャサグに従って、チベットの土地を親族に分与した。カガン自身を含む多くのモンゴル貴族は、著名なチベットのラマの祝福を求めたようである。モンケ・ハーンはカルマ派のカルマ・バクシ（1204年 - 1283年）とブリグン寺院を後援し、中東のモンゴル・ハーンであるフレグはブリグン寺院とパクモグル派のダンサテル寺院の両方に惜しみない贈り物を送った。その後、ウィリアム・ルブルックは、モンゴル帝国の 首都カラコルムで中国、チベット、インドの仏教僧侶を見たと報告している。

カルマ・カギュ派のカルマパは、兄のカガンを優先して、丁重に彼のもとに留まることを断ったが、1253年にクビライ王子は、サキャ派の高僧の2人の甥、パグパ・ラマとして知られるブログロス・ルギャルムツァン（ 1235年 - 1280年）と、故ゴダンの涼州のオルドのピャグナ・ルドルジェ（​​1239年 - 1267年）を宮廷に召喚した。フビライ・ハーンがパグパ・ラマに初めて会ったのは1253年で、おそらくは、ケーデンの領地に住み、チベットの降伏の象徴であったサキャ派のラマを自分の陣営に連れてくるためだったと思われる。^[23]当初、フビライはシャーマニズムを貫いていたが、首長のカトゥンであるチャブイ（チャビ）が仏教に改宗し、フビライの宗教観に影響を与えた。フビライの雲南遠征中、彼のナンバー2であるウリヤーンカダイは、おそらくチベットの好戦的な部族を鎮圧するために、1254年から1255年にかけてチベットに駐留しなければならなかった。フレグは、イランに進軍する途中の1250年代半ばに、チベットに彼の代表であるココチュを任命した。^[24]それ以来、イルハン朝はチベットを領有していた。

1265年、コングリダルはトゥファン/mDo-smad地域を荒廃させ、1264年から1275年にかけて数回の遠征により、現在の西昌周辺の西ファンのチベット人とイ族を平定した。1278年までに、モンゴルのミリアーキー、トゥメン、郵便道路がドカム [zh; fr]（チベット語：མདོ་ཁམས、ワイリー語：mdo khams、タイ語：dokham）を通って西はリタンまで達した。

チベットはモンゴル帝国の統治下で支配下に置かれましたが^[25] 、この地域にはある程度の政治的自治権が与えられました。フビライ・ハーンは後にチベットを元朝に組み込み、この地域は宋朝の中国が征服した地域とは行政上は独立したままでした。

チベットの伝統的な見解によれば、ハーンとラマは「僧侶と後援者」の関係を築いた。これは、ハーンによる行政管理と軍事支援、およびラマによる宗教的問題における支援を意味した。チベットは、モンゴルによる南中国侵攻の前にモンゴルに征服された。^[26]宋王朝の征服後、フビライ・ハーンはチベットを新しい元王朝に統合したが、チベットは中国の省とは別に、仏教チベット事務局（玄奘院）の下で管理された。モンゴルはサキャ・ラマにある程度の政治的権限を与えたが、その地域の行政と軍事に対する支配権を保持した。^[27] モンゴルのアイデンティティを保持しながら両地域を統治する努力として、フビライ・ハーンはモンゴル人が中国人と結婚することを禁止したが、中国とチベットの法的および行政的制度はそのまま残した。^[28]フビライ・カーンが宮廷内に設立した政府機関のほとんどは、以前の中国王朝のものと似ていましたが、^[29]チベットは科挙や新儒教の政策を採用することはありませんでした。

チベットの仏教僧は、モンゴル支配下のイラン（イルハン国）^[24] 、モンゴル、中国（元）、中央アジア（チャガタイ・ハン国）で人気があり、尊敬されていました。^{[30] 14世紀半ばの}元王朝末期に、チベットはモンゴルから独立を取り戻しました。^[要出典]

オイラート族は1615年頃にチベット仏教に改宗したが、間もなくゲルク派とカルマ・カギュ派の争いに巻き込まれることになった。ゲルク派の要請により、1637年、ココ・ノールのホシュート族の指導者グーシ・ハーンは、カルマ・カギュ派を支持するハルハ派の王子チョグトゥ・コン・タイジ（1581年 - 1637年）を破った。

ツォグトゥ・クンタイジはトゥール川沿いに拠点を築いていた。知識人として知られ、カルマ派を信奉し、寺院や城を建てた。彼はモンゴル最後の大ハーンであるリグダン・ハーンに服従した。彼はカルマ派を助けるためにリグダンのチベット遠征に参加したが、リグダン・ハーンは1634年に彼らが合流する前に亡くなった。しかしツォグトゥは遠征を続行した。同年、彼はココノル（青海湖）周辺のトゥメドを征服し、そこに拠点を移した。シャマル・ラブジャンパの要請により、1635年に息子のアルスラーン率いる軍を中央チベットに派遣した。しかし、アルスラーンは同盟者であるツァン軍を攻撃した。彼はダライ・ラマ5世と会見し、ゲルク派の寺院を破壊する代わりに敬意を表した。アルスラーンは最終的にチョグトゥの命令により暗殺された。

ゲルク派は、オイラト連合のホシュート族のリーダーであるトル・バイク（グシ・ハーン）に助けを求めた。1636年、トル・バイクはホシュート族とジュンガル族を率いてチベットに向かった。翌年、ツォグトゥ・クンタイジとトル・バイクの間の決定的な戦争は後者の勝利に終わり、ツォグトゥは殺害された。

彼は伝統的にゲルク派によって悪者として描かれてきた。一方、モンゴル映画「ツォグト・タイジ」（1945年）では、彼は国民的英雄として扱われた。これは共産主義政権のチベット仏教に対する姿勢を反映していた。^{[説明が必要]}

グシ・ハーンはツォグトゥに大勝し、アムド（現在の青海省）を征服した。チベット統一は1641年から1642年にかけて行われ、グシ・ハーンは中央チベットに侵攻し、土着のツァンパ王朝を破った。勝利後、彼はダライ・ラマ5世によって（チョギャル）、すなわちダルマの王、すなわち教えの王と宣言された。これらの出来事により、ホシュート・ハン国の樹立が確認された。グシ・ハーンはダライ・ラマに、ダルツェドからラダックまでのチベットの権限を与えた。「ダライ・ラマ」という称号自体は、以前にゲルク派トゥルクの3代目のラマにアルタン・ハーン（ハルハ派のアルタン・ハーンと混同しないように）によって授けられたもので、モンゴル語で「知恵の海」を意味する。

一方、アムドはホシュート朝の拠点となった。グシ・ハーンの子孫はチベットのダルマ王（チョギャル）として統治を続けたが、ダライ・ラマとその摂政によって長い間影を潜めていた。しかし、1717年にツェワン・ラブタンの弟ツェリン・ドンドゥプ率いるジュンガルがチベットに侵攻した。侵略者は、グシ・ハーンの曾孫でチベットの5代目ダルマ王であるラブザン・ハーン（ホシュート・ハーン国最後のハーン）を破り殺害した。ジュンガルは、以前ラブザン・ハーンによって昇格されていたダライ・ラマの地位を僭称する人物を廃位した。ダライ・ラマ5世はモンゴルのラマたちに、モンゴル人の間でゲルク派以外の教えを説くのを阻止するよう奨励していた。ジュンガル人はすぐにラサを略奪し始め、チベット人からの当初の好意を失った。多くのニンマ派とボンポ派が処刑され、ジュンガルの役人を訪問したチベット人は舌を出すよう強制された。ジュンガル人は、その人が絶えずマントラを唱えているかどうかを見分けるためだ（マントラを唱えると舌が黒くなったり茶色くなったりすると言われていた）。こうすることで、魔法のマントラを多く唱えるニンマ派とボンポ派を選ぶことができた。^[31]挨拶の際に敬意の印として舌を出すこの習慣は、最近までチベットの慣習として残っていた。

ジュンガルの侵攻は、ラ・ブサン・ハーンが清朝と同盟を結んでいたため、康熙帝の帝国政策に対する挑戦であった。皇帝は1718年に報復したが、彼の軍事遠征は兵站不足に苦しみ、ラサからそう遠くないサルウィン川の戦いでジュンガルに壊滅させられた。 ^{[32]皇帝は}2回目のより大規模な遠征を派遣し、急速に成功を収めた。1720年に満州人はツェワン・ラブタンの軍をチベットから追い出し、その軍隊は解放者として歓迎された。彼らはカルザン・ギャツォをクンブムからラサに連れて行き、彼は1721年に第7代ダライ・ラマに就任した。 ^[33] 1723年、グシ・ハーンのもう一人の子孫であるロブザン・ダンジンは、チベットへの支配拡大を企てた清朝からアムドを守ったが、翌年打ち負かされ、こうしてアムドは中国の支配下に入った。

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