ダライ・ラマ7世

ダライ・ラマ7世、ケルザン・ギャツォ
18世紀のタンカ芸術におけるチベットのダライ・ラマ7世
タイトル	ダライ・ラマ法王7世
個人的
生まれる	1708 リタン、カム
死亡	1757年（48～49歳） チベット
宗教	チベット仏教、ゲルク派
シニアポスト
在任期間	1720–1757
前任者	ダライ・ラマ6世、ツァンヤン・ギャツォ
後継	ダライ・ラマ8世、ジャンペル・ギャツォ
中国語名
中国語	グース
転写
チベット名
チベット語	བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་
転写 ワイリー bSkal bZang rGya mTsho チベット語ピンイン ガイサン・ギャコ

ダライ・ラマ7世ケルザン・ギャツォ（ワイリー：bskal bzang rgya mtsho 、1708年から1757年、カルザン・ギャツォ、ケルサン・ギャツォ、ケザン・ギャツォとも綴られる）は、チベットの正真正銘のダライ・ラマ7世として認められた。彼はダライ・ラマ6世の真の化身と見なされており、コシュト・カーンの支援を受けた僭称者が退位された後に即位した。

ダライ・ラマ7世は偉大な学者であり、多作な作家であり、詩人であった。彼の全集は7巻に及び、多数の注釈書、典礼書、そして多くの宗教詩が収められている。^[1]

ケルザン・ギャツォは、現在の四川省ガルゼ・チベット族自治州にあたる東チベットまたはカムのリタンで生まれた。当時、ラサのダライ・ラマの座には、ツァンヤン・ギャツォに代わってラ・ブザン・ハーンによって「真の第6代ダライ・ラマ」に据えられたンガワン・イェシェイ・ギャツォが就いていた。リタン寺の僧侶がネチュンの神託を自発的に受け、ケルザン・ギャツォをツァンヤン・ギャツォの生まれ変わりであると特定したとき、ンガワン・イェシェイ・ギャツォはまだこの地位にあった（ほとんどのチベット人は彼を正当なダライ・ラマとは見なしていなかったが）。これはラブザン・ハーンのダライ・ラマと矛盾していたため、物議を醸す問題であり、子供にとって潜在的に危険であった。その後、ラサからの代表団のチベット人リーダーは、その子供がツァンヤン・ギャツォの生まれ変わりであることをひそかに確認した。子供は保護と訓練のためにひっそりとリタン寺院に連れて行かれた。1715年、康熙帝はケルザン・ギャツォのクンブム寺院への入寺を後援した。この入寺はダライ・ラマにふさわしい正式な儀式を伴い、ラブザン・ハーンのダライ・ラマに対する公的な挑戦を意味した。^[2] 彼はンガワン・ロブサン・テンパイ・ギャルツェンによって叙階された。^[3]彼の統治は12歳から始まった。

ケルザン・ギャツォは、まだ少年だった頃から、深い知恵を持つ天才的な人物でした。ケルザン・ギャツォは、詩を自発的に創作する能力で有名になりました。詩人であり僧侶でもあったツォンカパの報身のビジョンに触発され、ケルザン・ギャツォは（若い頃）、中央チベットに旅し、そこで何千人もの聴衆の前で説教をしました。

「ギャルワ・リンポチェ（ダライ・ラマ）全員の中で、私たちチベット人が最も尊敬するのは、おそらく第7代カルザン・ギャツォである。それは、彼が三宝に生涯を捧げ、自分だけでなくすべての人々のために避難所を求めたからである。」^[4]

ジュンガル族は1717年にチベットに侵攻し、広く支持されたガワン・イェシェイ・ギャツォを廃位し、ラ・ブザン・ハーンを殺害した。しかし、彼らはすぐにラサ中で略奪、強姦、殺人を始め、チベット人の彼らに対する好意を破壊した。彼らはまた、 1718年のサルウィン川の戦いで、伝統的な交易路を支援するために康熙帝が派遣した小規模な部隊を壊滅させた。^{[5] [6]}

多くのニンマ派とボンポ派の僧侶が処刑され、ジュンガルの役人を訪問したチベット人は舌を出すよう強制された。これは、その人がマントラを絶えず唱えているかどうかジュンガル人が見分けるためだった（マントラを唱えると舌が黒くなったり茶色くなったりすると言われていた）。こうすることで、ジュンガルは魔法のマントラを多く唱えるニンマ派とボンポ派を選ぶことができた。^[7]敬意の印として挨拶の際に舌を出すこの習慣は、最近までチベットの慣習として残っていた。

康熙帝が派遣した2度目のより大規模な遠征隊は、ツァンのポルハネ（別名ポ・ラ・ナス）と西チベットの知事ガンチェンニー（別名カンチェン・ナス）の指揮するチベット軍と共に、1720年にチベットから^{ジュンガル}人を追放した。彼らはケルサン・ギャツォを連れ^{[5]クンブムからラサへ移し、彼は1721年（ [要出典]} 、つまり1720年11月）にポタラ宮でダライ・ラマ7世として即位した。 ^[9]彼はパンチェン・ラマ5世 ロブサン・イェシから僧侶の誓いを立て、ケルサン・ギャツォという名前を授かった。彼は1726年にロブサン・イェシからゲロン誓願（完全な戒律）を受けました。彼はロブサン・イェシの家庭教師でギュメ寺院の僧院長、またシャル寺院の僧院長であるンガワン・ヨンテンからすべての主要な仏教哲学論文の教えを受け、経典と密教の両方の達人となりました。彼は偉大な学者であり、特に密教に関する多くの本を著しました。彼はまた、ダライ・ラマ6世のツァンヤン・ギャツォとは異なり、主に精神的なテーマを扱った有名な詩人でもありました。^{[3] [10]}

1727年、ガンチェンネイは、ケルザン・ギャツォの父に支援された国民党と反中国派の政府大臣の一派によって暗殺され、ケルザン・ギャツォの妻と妹も陰謀家によって残忍に殺害された。これが内戦（1727-28年）につながり、ポルハネとその軍、および康熙帝の軍は最終的に国民党を打ち負かし、裁判の後に彼らの多くを処刑した。カルザン・ギャツォは反乱には関与していなかったが、満州人の圧力を受けたポルハネによって故郷のカムのリタンに追放され、1729年3月にそこに到着した。彼は1735年にポタラ宮に戻ることを許された（ルチアーノ・ペテク『18世紀初頭の中国とチベット』（ライデン：ブリル社、1972年）：114-175ページ）。

康熙帝（在位1654-1722年、在位1661-1722年）はチベットを清帝国の保護領と宣言し、1727年にラサに2人の高等弁務官（アンバン）と中国からの清軍駐屯地を設置した。 ^[11]ラサの壁は破壊され、「カム（バタン、リタン、タチエンルなど）は中国の四川省に併合された。清朝の終わり（1912年）まで続く清の保護領が樹立された。」^[12]

この出来事の経緯については主に 2 つの説があります。中国語版では次のようになっています。

1751年、乾隆帝（在位1711-1799年、在位1737-1796年）は13項目の勅令を発布し、摂政（デシ）の地位を廃止し、チベット政府を4人からなるカシャグ（閣僚会議）の手に委ね、アンバンに正式な権限を与えた。ダライ・ラマはラサに戻り、新政府を（名目上）統括した。^[要出典]

チベット語版ではこう述べられています。

1751年、43歳のケルザン・ギャツォはチベット政府を運営するための「カシャグ」または閣僚会議を設立し、摂政またはデシの地位を廃止した。摂政またはデシの地位は一人の人間に過大な権力を与えることになるためであり、ダライ・ラマがチベットの精神的および政治的指導者となった。^{[3] [10]}

「1750年以降、チベットの『王』または総督は中国人によって任命されなくなり、一方ではカムとアムド、他方ではドグラ戦争（1834-1842年）後にカシミールに併合されるまではムガル帝国の宗主権下にあったラダックを除き、ダライ・ラマはチベットの統治者として暗黙のうちに認められた。」^[12]

1753年、ケルザン・ギャツォはポタラ宮殿にツェ学派を設立し、ノルブリンカにノルリン・カルサン・ポダンの新しい宮殿を建設した。^{[3] 「}ブータンの精神的および世俗的な統治者であるシャブドゥン・リンポチェ・ジグミ・ダグパ（ジグス・メッド・グラプス・パ、1724年 - 1761年）の要請により、ダライ・ラマ7世はブータンの金と銅の僧院の屋根の建設に協力した。」^[13]

• メイヒュー、ブラッドリー、コーン、マイケル。チベット、ロンリープラネット出版（2005年）。ISBN 1-74059-523-8。 
• グレン・H. マリン（翻訳）、 『ダライ・ラマ三世の精錬された金の真髄：二世と七世のダライ・ラマによる関連テキスト付き』、Tushita Books、ダラムサラ、ヒマーチャル・プラデーシュ州、インド（1978年）。
• マリン、グレン H. (2001)。『14人のダライ・ラマ：輪廻の聖なる遺産』クリアライト出版社。ニューメキシコ州サンタフェ。ISBN 1-57416-092-3。 
• ノルブ、ナムカイ、「ボンとボンポス」、チベットレビュー（1980 年 12 月）。
• ノルブ、トゥプテン・ジグメ、ターンブル、コリン・M、チベット：チベットの歴史、宗教、人々の記述。タッチストーン・ブックス、ニューヨーク（1968年）。ISBN 0-671-20559-5。 
• リチャードソン、ヒュー・E.、「チベットとその歴史」、シャンバラ、ボストン＆ロンドン（1984年）。ISBN 0-87773-376-7。 
• シール、RN ラフル、「ダライ・ラマの制度」、チベットジャーナル第 14 巻第 3 号 (1989 年秋)、30 ページ。
• スタイン、RA、「チベット文明」、スタンフォード大学出版局（1972年）。ISBN 0-8047-0901-7。