マリアム・ソウラキオティス

マリアム・ソウラキオティス
マリアム・ソウラキオティス
Μαριάμ Σουλακιώτη または; Σουλακιώτου
生まれる	マリーナ・ソウラキオトゥ; 1883年頃; №71 Megalou Alexandrou、ケラテア、ギリシャ
死亡	1954年11月23日（71歳）; アヴェロフ刑務所 [el]
休憩所	パナギアペフコヴォノギアトリッサ修道院 [翻訳]
職業	修道女、女子修道院長、有罪判決を受けた犯罪者
組織	ギリシャの古代暦学者（マタイ派）
前任者	ヴレステナ司教マシュー・カルパタキス (†1950)
刑事罰	懲役14年（刑事事件が係属中に死亡）
詳細
被害者	27 –177
逮捕日	1950年12月5日
投獄された	アヴェロフ刑務所 [el]

マリアム・ソウラキオティス女子修道院長^[a]^{[注 5]}（ 1883年頃[^{注 3]} - 1954年11月23日^[2]^[5]、旧姓マリナ・ソウラキオトゥ^[c]^[3]^{：360 、信者からは}ケラテアのマリアム[ ^g]^[6]^[7]としても知られ、現代のメディアでは蔑称で「マザー・ラスプーチン」^[h]^[9]^[3]^：357^[1]）は、ギリシャの旧暦を採用する東方正教会の女子修道院長であり連続殺人犯であった。ギリシャ王国の検察官は、彼女が1939年から1950年12月に逮捕されるまでの間に、修道院[3]：365-366の信徒や他の修道女に対して、多数の殺人、詐欺、その他の犯罪^を^犯したとしている。[ 7 ] [ ⁹^]

有罪判決を受けた当時、ソウラキオティスは主流のギリシャ正教会の信者でもなければ、他のより大きな旧暦派（「フロリニテス」）との交わりもなかった。彼女は、両グループから分離主義者とみなされているヴレステナの大司教マシュー・カルパタキスの熱心な信奉者だった。^[10]^[11^]

ギリシャの行政当局は最初、1950年12月4日に彼女の修道院が大規模に捜索された後、連続殺人とは無関係の2つの容疑、キプロスへのオリーブオイルの輸出とタイヤの輸入でソウラキオティスを逮捕した。 ^[4]³回の裁判で計14年間にわたり複数の刑を受け、^[3]^{: 366}^{[注 6]}ソウラキオティスは1954年11月23日にアヴェロフ刑務所で死亡した。^[12]彼女は全ての刑事裁判が終わる前に死亡したため、技術的には7件の計画的殺人と、医療ではなく修道院の高地での滞在のみを「無料」で結核治療を提供したために100件を超える過失致死で有罪となった。 ^[3]^{: 365}これらの過失致死を除くと、彼女の犠牲者の総数は27人と一般的に認められている。それらを含めると177人。^[12]^[13]

ソウラキオティスの修道院はギリシャのケラテア近郊にあるパナギア・ペフコヴノギアトリッサ修道院 [Wikidata] ^[f]^[14]（「松林の聖母修道院」） ^[9]であった。2022年現在、ソウラキオティスがかつて管理していた旧暦派の修道院は今も開かれており、彼女が無実であったと信じ、聖人として崇拝する修道女たちがいる。^[15]^[14]分裂においてマシュー側にいる現代ギリシャの旧暦派の一部（ただし修道院外）もこれに同意している。^[16]^{: 8, 22}

しかし、現代の世俗的な歴史家たちは、彼女の犠牲者の実際の数については意見の相違があるものの、圧倒的な数の目撃証言と証拠の量に基づいて、彼女の無実の可能性を否定している。^[3]^[13]

若いころ（紀元前 1883–紀元前 1900）

ソウラキオティスが正教会の修道女になる前の人生については、ほとんど知られていないが^{[2]、彼女は}工場労働者だったこと^[8]と、 1883年頃、ギリシャのケラテア^{[注 3]}で、アテネから約50.6キロ(31.4マイル)離れたところで、マリーナという名前で生まれたこと^[3]^{: 359–360で} ある。 ^[17]彼女の幼少期の家は、後に修道院の建物の一つに改築され、メガルー・アレクサンドルー通り71番地にあった^[3]^{: 360}^[d]

宗教生活

ギリシャ正教の修道女として（紀元前 1900–1923年

ソウラキオティスは、主流派ギリシャ正教会（GOC）の修道女としてスタートしたが、すぐに宗教上の上司であるヴレステナのマシュー・カルパタキス司教の側近となった。^[6]^[e]^[10]1923年5月のコンスタンティノープル公会議でGOCが新暦を採用した後、ソウラキオティスは熱心な旧暦主義者となり、マシュー司教（現在は自称ヴレステナの大司教マシュー）の信奉者となった。主流派ギリシャ正教会だけでなく、他の旧暦主義者（自称真の正統 派キリスト教徒）もマシューを分裂派とみなしている。^[10]^[11]

修道女としてのマリアムは、ケラテアのマリアム母（後に女子修道院長）と呼ばれました。^[g]^[6]

ペフコヴノギアトリッサ修道院の創設（1923年～1939年）

マリアム・ソウラキオティスは、ヴレステナのマシュー・カルパタキス大司教^[e]とともに、1927年にパナギア・ペフコヴノギアトリッサ修道院^{[f]を創立した。}^[6]この修道院は、東アッティカ地方のラヴレオティキ市にあるケラテアの町とカキ・タラッサの田舎の村の間に位置する。^[18]^[13]^{: 270}

修道院は公式には「聖母マリアの奉献を称える」ために設立されたが^[3]^{: 360}、マシューは修道院の目標が新興の旧暦運動を財政的に支援することであるとも明らかにした。^[3]^{: 359}修道院設立時、マシューはすでに66歳だった。^[3]^{: 359}修道院の計画は数年前から進められており、1925年4月にソウラキオティスはさらに7エーカーの土地を取得し、その年の後半にはさらに2区画の土地を取得した。^[3]^{: 360}ギリシャの作家ニーナ・クレタキ^[i]は、修道院に関する「長い」同情的なマシュー派の歴史を調べたとしても、修道女たちがこれらの高価な不動産購入のための資金をどのように調達したかについては法的な説明がないと書いている。^[3]^{: 361}

修道院のギリシャ語名は英語ではPefkovounogiátrissa(s)、Peukovoynogiatrissa(s)と音訳されることがあるが、 Panagia(s)の有無は問わない。修道院の完全なギリシャ語名はΙερά Μονή Εισοδίων Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης^[14]で、「松山にある治癒者、聖母マリアの入口[神殿]の修道院」と翻訳できる。オーストラリアの新聞、ザ・サンは1954年にこれを「松林の中の聖母修道院」と翻訳した。^[9]

この修道院の名前の由来の一つは、高山地帯にあることから結核治療に健康効果があるとされ、従来の治療を受けられない人々にも治療を提供するために開設されたことにある。^[3]^{: 361} 1938年、この修道院は無料の結核治療センターとして宣伝を始めた。^[3]^{: 361}^[13]

創立者の尼僧

創立時の尼僧は以下の通り: ^[3]^{: 360}

マリーナ（マリアム）ソウラキオトゥ^[b]
イリニ (エフフロシニ) メンドリノウ^[j]
マリア（マカリア）ツァンガリ^[k]
パナジオタ (ディオニュシア) ヴォニサコウ^[l]
マリア・ファメリ^[男]
アシミナ（ゼニ）タンパカキ^[n]
エレニ (シングリティキ) カルパタキ^[o]

権力の座に就く

ソウラキオティスの女子修道院長としての正式な在任期間は1950年に始まったが、彼女はすでに1939年から女子修道院長の職に就いており、^[13]^{: 270}「修道院の全責任を引き受け」たのは「大司教」マシューが78歳の時だった。^[3]^{: 363}マシューは（その時期の一部は）刑務所にいたり、修道士として留守にしていたため、日々の運営をすべて彼女に任せていた。修道士は、 40日間の断食による懺悔、隔離された独房への自発的な滞在、常に持ち歩けるように重い金属の鎖を体に結びつけるなど、修道生活の苦行に対する精神的な報酬を求めていた。 ^[16]^[13]^[3]^{: 361–363}

マシューの健康状態の悪化（紀元前 1939–1950年）

マシューの健康は第二次世界大戦中に衰え始めたと言われており、ソウラキオティスを効果的に監督することがさらに困難になり、彼女への依存度が高まった。^[3]^{: 363} 1950年にマシューの健康が深刻に衰え始めると、ソウラキオティスの彼に対する影響力は飛躍的に増大した。^[6]^{: 100, 104}

そのため、ソウラキオティスは東方正教会の歴史においても否定的に描かれることがある。そのような歴史の著者の一人であるウラジミール・モスは、マシューが臨終の床で、同じ旧暦派の司教だが分裂していたフロリナのクリソストモス府主教に何かを言うのをソウラキオティスが阻止したとされる事件について語っている。マシューがクリソストモス府主教に「敬意を表して」起き上がろうとし、「聞き取れない声で」話そうとし始めたためである。^[6]^{: 106}伝えられるところによると、ソウラキオティスはその後、他の修道女たちとともに部屋に飛び込んできて、クリソストモス府主教とその取り巻きにすぐに立ち去るよう要求したという。^[6]^{: 106}^{マシューはその数日後に亡くなったため、彼がクリソストモス[6]}^{: 106}との分裂を癒そうとしたかどうかは不明である。これは臨終の床でのある種の改宗である。

マシューの死後、ソウラキオティスが修道院長として跡を継いだ。^[6]^[16]この時期、ソウラキオティスは典型的なエピマンディリオンのさらに貞潔なバージョン、すなわち東方正教会の最高位の修道女（叙階された女教皇になることはできないのでそれ以上の地位に就くことはできない）が着用するギリシャ風の黒いエパノカリマヴキオンを着用している姿が描写され、写真に撮られている。 ^[19]このエパノカリマヴキオンは彼女の額と眉毛を完全に覆っていた。^[9]^[4]

犯罪

ソウラキオティスの犯行手口は、裕福な女性たちに修道院への入会を勧め、彼女たちが財産を修道院に寄付するまで拷問することだったとされる。^[7]寄付金が集まると、ソウラキオティスはそれを横領し、場合によっては「寄付者」を殺害した。^[12] 1940年以降、修道院の他の修道女たちに対する支配を確立した後、彼女は修道院の修道士たちをギリシャ中を巡回させ、裕福な「独身女性、未亡人、家族」を「改宗」させようとしたとさえ言われている。 ^[13]^{: 270–271}^[20] ロイター通信は、彼女が逮捕された時点で、この方法で国中に300軒の家屋と農場、さらに「数千ポンド相当の金や宝石」を集めていたと報じた。^[1]（ 2,000ポンドは2023年現在の86,558ポンドに相当）。告発者の一人であるユージニア・マルゲティ^[p]^[3]^{: 364は}、彼女が独房に監禁され、 1億1,800万リンギ（1952年当時の8万ドル、2023年現在の917,895ドルに相当）相当の財産を引き渡すまで拷問を受けたと報告した。^[21]

ソウラキオティスが初めて警察の目に留まったのは、全財産を修道院に遺贈した裕福な女性の娘が匿名で告訴したときだった。彼女は、母親が強制されなければこのようなことはしなかったと主張し、修道院の管理者を「脅迫と脅迫」で告発した。^[3]^{: 362}

ソウラキオティスは、オハイオ州トレド出身のギリシャ生まれの18歳の女性、シメラ・スピリデス^[q]を捜索していた際にも警察の監視にさらされた。シメラは1949年に初めて行方不明になった。^[22]^[1]米連邦捜査局はスピリデスを修道院まで追跡し、^[23]彼女の父親であるクリスト・スピリデスは、ギリシャ大使館とオハイオ州当局に行動を起こすよう要請し、娘は「マリアム・ザフリオプロス」と名乗る修道女に修道院に「誘い込まれた」と主張した。マリアム・ザフリオプロスは米国に来て、修道院に残された1万ドル相当の財産を回収していたという。^[24]しかし、AP通信は、スピリデスが最初の報告の後に娘と連絡を取ることができたと報じたが、娘が修道院にいたかどうかは明らかにしなかった。^[25]

検察側はさらに、ソウラキオティス修道院が結核療養所として宣伝されていたため、ソウラキオティスが厳格な禁欲主義を貫いたために、治療を求めた150人が不必要に死亡したと主張した。 ^[5]^[3]^{: 361}また、医師が現場に立ち入ることが許されたのは死亡診断書に署名するためだけで、致命的な伝染性肺感染症の医師の監督下での治療を行うことはなかったと主張した。^[13]^{: 271}

1950年代にまだ生きていたソウラキオティスの修道院統治の犠牲者たちも、ソウラキオティスが彼らを拷問し、飢えさせ、不当に監禁し、殴打したと様々な非難をしていた。^[12]^[26]

逮捕

1950年12月4日の夜、85人以上の警官が副検事、裁判官、検死官を伴って修道院の敷地を捜索し、一晩中捜査が続いた。^[3]^{: 362}^[7]侵入に成功すると、彼らは敷地内にいた36人の子供たち全員を修道女たちの手から奪い取り、「彼らの将来はあまり良くない」孤児院に強制的に連れ出した。^[3]^{: 363}警察はまた、「地下室に縛り付けられていた半裸で栄養失調で病気の老女数人」を解放し、修道院の人々に出された質の悪い食事に憤慨した。^[3]^{: 363}

トライアル

非常に懸念されていたものの、修道生活の自発性に関する疑問から、^[3]^{: 367}検察官は当初の罪状では軽い刑罰しか科されないと考えていた。キプロスへのオリーブオイルの違法輸出とタイヤの違法輸入である。^[4]さらなる証拠と目撃証言が明らかになるにつれ、ソウラキオティスに対する起訴状は繰り返し改訂された。^[3]^{: 365}

アテネのスピリドン・ヴラコス大司教がフロリナのクリソストモス大主教と和解できなかったため、マタイ派を含むギリシャの旧暦派はすべて1951年1月に非合法化された。^[27]翌月、検察官はソウラキオティスを他の修道女と修道士13人とともに殺人、詐欺、遺言書偽造、恐喝、拷問などの罪で起訴し、ソウラキオティスは最も厳しい起訴を受けた。^[21]^{: 365–369}

ソウラキオティスは裁判の際、亡くなったマタイを描いた正教会のイコンを身に着けていた。 ^[e]^[9]ギリシャの旧暦学者の中には、マタイの死を讃えて「聖マタイ新証聖者」という死後の呼び名（父）を付ける者もいる。^[16]^{: 1}^[r]^[28]

弁護側の主張

裁判で、ソウラキオティスの弁護士パノス・パナヨタコス^[s]は、修道院に入会する際には当然のこととして財産をすべて差し出す（清貧の誓い）と主張した。^{[注 7]}^[24]彼は、修道院の背後に法人がいなかったため、財産がソウラキオティスの個人名義になっただけだと述べた。 ^{[24]パナヨタコスは弁護を進めるため、}ハロルド・アレクサンダー元帥の手紙も示し、第二次世界大戦中のギリシャ占領中に、ギリシャの枢軸国軍がイギリス兵数名の脱出を助けるために自らの危険を冒したことに対して、パナギア・ペフコヴノギアトリッサ修道院^[f]の聖職者らが英雄的に謝意を表したと主張した。^[24]

特定の殺人事件が審理される

このセクションでは、彼女が死ぬ前に有罪判決を受けた殺人事件のみが取り上げられている。彼女には未解決の事件が残っていた。^[3]^{: 365–366}ソウラキオティスは、3回の裁判の間に、特に以下の7件の殺人で有罪判決を受けた。^[3]^{: 365–366}

バカ夫妻^[t]: バカ一家はもともと5人家族（大人2人と子供3人）だったが、ソウラキオティスに説得されて修道院に入会し、最初は自発的に財産を手放した。バカ夫人は修道院の劣悪な状況に気づき、子供たちを連れて出たいと尼僧たちに告げた。バカ一家が所有していたかなりの財産を手放すことを望まなかったソウラキオティスは、彼女に結核に感染したことがある独房に6か月間、ほとんど食事も与えられずに独房監禁生活を送るよう命じた。バカ夫人が目覚めた時には昏睡状態に陥り、その後すぐに死亡した。その後、彼女の夫も同じ運命をたどった。^[3]^{: 365}
パナジオトポロウ夫妻^[u]: 夫婦はソウラキオティスに家を譲ることを余儀なくされ、二人とも修道院で餓死した。 ^[3]^{: 365}
ミハラコウさん^[v]: この女性は結核にかかり、療養所として利用できる修道院に入所しようと決めたが、治療も医師の診察も受けられず、独房に閉じ込められ、財産の所有権を譲渡した後に死亡した。^[3]^{: 366}
シスター・テオドート^[w]: ソウラキオティスに不正行為を告発された後、彼女は罰として殴打されるよう命じられた。ソウラキオティスの命令を実行した修道女たちは彼女を内出血するまで殴打し、死に至らしめた。^[3]^{: 366}
シスター・マリア^[x]: 彼女はシスター・セオドートと同様の暴行を受けて入院し、そこで死亡した。^[3]^{: 366}

評決

ソウラキオティスは死ぬまで、自分に対するすべての容疑を断固として否認し、それらを「悪魔的な作り話」と嘲笑した。^[y]^[5]彼女は、すべての刑罰を「感情なく」受け入れたと言われている。^[9]十字を切って「聖マタイ」に静かに「復讐の祈り」を捧げただけだった。^[29]^{[注 8]}

結局、ソウラキオティスは別々の裁判で3回の刑を言い渡された。1回は1951年から1952年の間に、2回は1953年に、最後の刑は死のわずか数ヶ月前に終了した。^[3]^{: 363}彼女は最初の裁判で26ヶ月の刑を言い渡され、^[30] 2回目では同時に10年の刑を言い渡され、3回目ではさらに連続4年の刑を言い渡された。^[2]^[3]^{: 363}^[13]

宗教的信奉者

「カルト指導者」と評されるソウラキオティスは、^権力の絶頂期には400人以上の信者を修道院に住まわせていた。^[3]^{: 362}さらに、国の記録によると、500人が全財産を修道院に遺贈し、後に修道院で亡くなった。検察は、この規模の合法的に運営されている修道院としては異例の多さだと主張した。^[3]^{: 362}

1951年、ソウラキオティスが逮捕された後、信者たちは彼女の拘留に抗議してデモ行進を行い、彼らの「指導者」の返還を要求した。^[31]この結果、警察はスピリドン大司教の自宅を警備することとなった。警察によると、旧暦派は報復としてスピリドン大司教を誘拐し、当局がソウラキオティスを釈放するまで人質に取ろうとしていたという。^[31]

死

3回の裁判で複数の異なる判決を受け、合計14年の刑期を務めた後、^[3]^{: 366}^{[注 6]}ソウラキオティスは1954年11月23日にアヴェロフ刑務所で死亡した。^[7]^[12]彼女の年齢については報道で矛盾しているが、 ^{[注 4]}ロイターとニュースビーストは死亡時の年齢を71歳としている。^[1]^[5]

彼女の死後、彼女は修道院の敷地内、前任者であるマシュー・カルパタキス司教の遺体の近くに埋葬された。^[3]^{: 366}^[e]

余波

ソウラキオティスの死後も、彼女の宗派は非合法化されていたにもかかわらず地下活動を続け、1959年まで警察は「少女たちが跡形もなく消える」事件を捜査していた。警察はそれが「反乱を起こしたケラテア修道院」に繋がったと信じていた。^[23] 1961年、警察はソウラキオティスの後継者が誰なのかは分からないと述べ、修道院の新しい女子修道院長と推定される人物が「自分自身と偽りの聖なる姉妹たちを跡形もなく消す術を完璧に習得した」と述べた。^[32]

2022年現在、ソウラキオティスがかつて管理していた旧暦派の修道院、ケラテアのパナギア・ペフコヴノギアトリッサ修道院^[f]は依然として開館しており、ソウラキオティスが無実であったと信じ、聖人として崇敬する信者がいる。^[15]^[14]現代ギリシャでは、ソウラキオティスの基準がギリシャの行政当局に受け入れられるレベルまで向上し、EU加盟国としてギリシャ国民は信教の自由を享受しているため、旧暦派はもはや違法な宗派ではない。^[3]^{: 367–369}

遺産

ソウラキオティスの犠牲者の数については議論があるが、最もよく引用される数字である27人の殺人と150人の結核による過失致死は、彼女の裁判中の医学的証言によるものである。^[1]しかし、当局は、ある時点で彼女が500人以上を殺害したと主張した。^[13]^{: 272}ソウラキオティスの時代には、結核治療はまだ新しいものであり、ギリシャ全土で問題となっていたため、^[33]ソウラキオティスが1952年に有罪判決を受けた過失致死にどの程度関与していたかは不明である。

司祭コンスタンティン・クーリスなど、現代の英語圏のマタイ派著述家の中には、ソウラキオティスは無実であり、不当に裁かれたと主張する者もいる。^[16]^{: 8, 22}少なくとも2008年以降、修道院の現在の修道女たちは、1930年代から1950年代に修道院で何が起こったのかを直接目撃した者はいないが、それでもなお、彼女たちは「聖なる」^{[z]ケラテアのマリアムの執り成しを祈り続けている。彼女たちはマリアムを}キリストのために殉教した者とみなしている。^[3]^{: 368}^[15]

ソウラキオティスと同時代の修道女たちが彼女の無実を裏付ける説明には、男性の司教や修道士が女性のソウラキオティスの富と権力に「嫉妬」し、代わりに彼女を告発した罪を犯したという考えが含まれていた。また、死者の数は単に修道院に入会した人の多くが「すでに高齢」だったという事実に起因するという説もあった。^[13]^{: 272}

ニーナ・クレタキ^{[i]は、2019年に出版した}女性連続殺人犯に関するギリシャ語の論文『Murderesses 』の中で、修道院が改訂版ではなく旧ユリウス暦を使用していたのは単なる偶然であり、当時はソウラキオティスのような狡猾で抜け目のない女子修道院長であれば、ギリシャ正教の信仰に関係なく、同等の成功を収めていただろうと述べている。^[3]^{: 359}さらに、クレタキは、ギリシャのタブロイド紙のジャーナリストが、ソウラキスの修道院の卑劣な詳細を、当時の政治的混乱から都合よく「気をそらす」ために利用したと述べている。^[3]^{: 357–359}

ケリー・セグレイブは、1992年に出版した女性連続殺人犯の徹底的な学術リスト『女性連続殺人犯と大量殺人犯』の中で、検察側が被害者の数が少なくとも177人であるという真実性を「立証」したと書いている。^[13]^{: 272}

大衆文化において

ギリシャの犯罪ドラマ『 犯罪の解剖学』 [el]の2つのエピソードはソウラキオティスの事件に触発されたものだが、ソウラキオティスや修道院の名前は直接出てこない。^[3]^{: 369}

FXのホラードラマシリーズ「グロテスクリー」（2024年～現在）。シーズン1エピソード2で、主人公の1人（カトリックの修道女）が、お気に入りの連続殺人犯としてソウラキオティスの名前を挙げ、彼女の物語を簡単に語ります。

参照

脚注

注記

^ 直接殺人のみを数える^[1]
^ 過失致死を含む^[1]
^ abc プレスの報道によれば、彼女は1954年に71歳で亡くなったとのことである。^[1]^[5]
^ ab 例えば、ロイター通信は1953年に彼女の年齢を65歳と記載していたが^[20]、1954年の死亡記事では71歳と記載していた。^[1]
^ 彼女の裁判と同時期に書かれた英語の著作では、彼女の称号は時折（誤って）「Mother Superior」^{と表記されていた。 [4]}
^ ab 判決時に彼女が高齢であったため、法的には終身刑ではなかったにもかかわらず、終身刑と表現されることもある^[12]。^[3]^{: 363}
^ 東方キリスト教の修道制度も参照
^ ここで彼女が言っているのは、使徒マシューではなく、前述のヴレステナのマシュー・カルパタキス大司教のことである。

翻訳

^ ab ギリシャ語: Μαριάμ Σουλακιώτη
^ ab ギリシャ語: Μαριάμ Σουλακιώτου
^ ab ギリシャ語: Μαρίνα Σουλακιώτου
^ ab ギリシャ語: Μεγάλου Αλεξάνδρου 71
^ abcdef ギリシャ語: Επίσκοπος Βρεσθένης Ματθαίος Καρπαθάκης ;エピスコポス・ヴレステネス・マタイオス・カルパタキス
^ abcde ギリシャ語: Μονή Παναγίας Πευκοβουνογιάτρισσας
^ ab ギリシャ語: Ηγουμένη (Μητέρα) Μαριάμ Κερατέας
^ ギリシャ語: Η γυναίκα Ρασπούτιν、点灯。「女ラスプーチン」^[8]
^ ab ギリシャ語: Νίνα Κουλετάκη
^ ギリシャ語: Ειρήνη (Ευφροσύνη) Μενδρινού
^ ギリシャ語: Μαρία (Μακαρία) Τσαγκάρη
^ ギリシャ語: Παναγιώτα (Διονυσία) Βουνισάκου
^ ギリシャ語: Μαρία Φαμέλη
^ ギリシャ語: Ασημίνα (Ξένη) Ταμπακάκη
^ ギリシャ語: Ελένη (Συγκλητική) Καρπαθάκη
^ ギリシャ語: Ευγενία Μαργέτη
^ ギリシャ語: Συμέλα Σπυρίδου
^ ギリシャ語: Ἅγιος Πατήρ Ματθαῖος, ὁ Νέος Ὁμολογητής
^ ギリシャ語: Πάνος Παναγιωτάκος
^ ギリシャ語: Ζεύγος Μπάκα ;ゼウゴス・バカ
^ ギリシャ語: Ζεύγος Παναγιωτόπουλου
^ ギリシャ語: Η Μιχαλάκου
^ ギリシャ語: Μοναχή Θεοδότη ;モナヒテオドティ
^ ギリシャ語: Μοναχή Μαρία
^ ギリシャ語: «κατασκευάσματα του σατανά» ;カタスケアスマタ・トゥ・サタナ
^ ギリシャ語: αγια ;アギア

参考文献

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[2] 直接殺人のみを数える^[1]

[3] 過失致死を含む^[1]

[birthdate-9] プレスの報道によれば、彼女は1954年に71歳で亡くなったとのことである。^[1]^[5]

[ageconflict-11] 例えば、ロイター通信は1953年に彼女の年齢を65歳と記載していたが^[20]、1954年の死亡記事では71歳と記載していた。^[1]

[15] 彼女の裁判と同時期に書かれた英語の著作では、彼女の称号は時折（誤って）「Mother Superior」^{と表記されていた。 [4]}

[life_in_prison-25] 判決時に彼女が高齢であったため、法的には終身刑ではなかったにもかかわらず、終身刑と表現されることもある^[12]。^[3]^{: 363}

[54] 東方キリスト教の修道制度も参照

[62] ここで彼女が言っているのは、使徒マシューではなく、前述のヴレステナのマシュー・カルパタキス大司教のことである。

[Soulakiotis-5] ギリシャ語: Μαριάμ Σουλακιώτη

[Soulakiotou-6] ギリシャ語: Μαριάμ Σουλακιώτου

[Marina-8] ギリシャ語: Μαρίνα Σουλακιώτου

[71MAlex-10] ギリシャ語: Μεγάλου Αλεξάνδρου 71

[Matthew-12] ギリシャ語: Επίσκοπος Βρεσθένης Ματθαίος Καρπαθάκης ;エピスコポス・ヴレステネス・マタイオス・カルパタキス

[Pefkovounogiatrissa-13] ギリシャ語: Μονή Παναγίας Πευκοβουνογιάτρισσας

[MoK-17] ギリシャ語: Ηγουμένη (Μητέρα) Μαριάμ Κερατέας

[21] ギリシャ語: Η γυναίκα Ρασπούτιν、点灯。「女ラスプーチン」^[8]

[Kouletaki-33] ギリシャ語: Νίνα Κουλετάκη

[34] ギリシャ語: Ειρήνη (Ευφροσύνη) Μενδρινού

[35] ギリシャ語: Μαρία (Μακαρία) Τσαγκάρη

[36] ギリシャ語: Παναγιώτα (Διονυσία) Βουνισάκου

[37] ギリシャ語: Μαρία Φαμέλη

[38] ギリシャ語: Ασημίνα (Ξένη) Ταμπακάκη

[39] ギリシャ語: Ελένη (Συγκλητική) Καρπαθάκη

[42] ギリシャ語: Ευγενία Μαργέτη

[44] ギリシャ語: Συμέλα Σπυρίδου

[51] ギリシャ語: Ἅγιος Πατήρ Ματθαῖος, ὁ Νέος Ὁμολογητής

[53] ギリシャ語: Πάνος Παναγιωτάκος

[55] ギリシャ語: Ζεύγος Μπάκα ;ゼウゴス・バカ

[56] ギリシャ語: Ζεύγος Παναγιωτόπουλου

[57] ギリシャ語: Η Μιχαλάκου

[58] ギリシャ語: Μοναχή Θεοδότη ;モナヒテオドティ

[59] ギリシャ語: Μοναχή Μαρία

[greekquote1-60] ギリシャ語: «κατασκευάσματα του σατανά» ;カタスケアスマタ・トゥ・サタナ

[67] ギリシャ語: αγια ;アギア

[MBulletin-1] 「修道女たちの持参金横領、巨額の財産」ロイター通信、1954年11月25日 - Morning Bulletin、クイーンズランド州ロックハンプトン、10ページより。

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[:3-18] Moss, Vladimir (2008). New Zion in Babylon: The Orthodox Church in the Twentieth Century (PDF) . 第4巻。pp. 100–106。2021年2月13日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。

[:0-19] Stamatiou、エリナ (2016 年 5 月 9 日)。「私は連続殺人犯マリアム・ティス・ケラテアス」Η μοναχή 連続殺人犯 Μαριάμ της Κερατέας [連続殺人犯の修道女：ケラテアのマリアム]。Ρεπορτερ [記者] (ギリシャ語) 。2019 年4 月 27 日に取得。

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[:6-27] Segrave, Kerry (1992). 「マリアム・ソウラキオティス」。女性連続殺人犯および大量殺人犯: 1580年から1990年までの世界的な参考資料。ノースカロライナ州ジェファーソン: McFarland & Company。 pp. 270–272。ISBN 9780899506807. OCLC 24910163.

[:11-28] "Istoria Tis Monis" Ιστορια Της Μονης [修道院の歴史]。Μονή Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης [パナギアペフコヴォウノギアトリッサ修道院] (ギリシャ語)。 2019年。2021 年8 月 26 日に取得。

[:10-29] スタリダ、ジュリ (2008 年 5 月 22 日)。「monastíri ton nekrón へ」 Το μοναστήρι των νεκρών [死者の修道院]。エスプレッソ（ギリシャ語）。 2016 年 10 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2019 年4 月 27 日に取得。

[Kourias2010-30] Kouris, Constantine (2010年5月1日). 「新告白者マタイの生涯（†1950）」(PDF) . GOC . 真の正教会のすべての聖職者による聖シノド. 2022年3月30日閲覧。

[31] 「ケラテアからアテネへ」Googleマップ。 2022年3月30日閲覧。

[32] "ISYCHASTIRIO EISODION PANAGIAS PEUKOVOUNOGIATRISSIS — Alópis 47、Athína Keratéa、11853" ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟ ΕΙΣΟΔΙΩΝ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ — Αλόπης 47, Αθήνα Κερατέα, 11853 [法人: Eisodiōn Panagias Peykovoynogiatrissīs Hesychastry — Alópīs 47、Athens–Keratea、11 853]に登録されています。ヴリスコ（ギリシャ語）。ニュースフォンヘラス株式会社2022 年4 月 8 日に取得。

[40] ^トーマス、ガブリエル（ 2020年7月10日）。エレナ・ナリンスカヤ（編）。正教会における女性と叙階：神学と実践の探究（ePub）。オレゴン州ユージーン：ウィプフ・アンド・ストック。pp.12–20。ISBN 9781532695803. OCLC 1191712957.

[:5-41] 「「マザー・マリアム」が修道院の修道女たちの財産を横領した罪で投獄される」。オーウェンサウンド・サンタイムズ。ロイター。1953年2月7日。2ページ。 2022年3月30日閲覧– Newspapers.com経由。

[:1-43] 「ギリシャ修道院は『卑劣な恐怖の巣窟』」。ツーソン・デイリー・シチズン。AP通信。1952年8月23日。6ページ。 2022年3月30日閲覧– Newspapers.com経由。

[45] 「修道院の犯罪本部：女子修道院長に懲役4年」。レスター・イブニング・メール。1953年11月18日。10ページ。 2022年3月30日閲覧– Newspapers.com経由。

[:8-46] Lo Bello, Nino (1959年8月2日). 「ギリシャ警察、宗派を解体しようと試みる」 . The Times-Dispatch . バージニア州リッチモンド. p. 17. 2022年3月30日閲覧– Newspapers.com経由。

[:14-47] 「ギリシャの修道女が少女を誘惑したと父親が語る」。ニューヨーク・デイリー・ニュース。AP通信。1951年1月6日。156ページ。 2022年3月30日閲覧– Newspapers.com経由。

[48] 「ギリシャ人が米国の美女を修道院に誘い込む」シカゴ・トリビューン、AP通信、1951年1月6日、15ページ。 2022年3月30日閲覧– Newspapers.com経由。

[49] カラジャンネス、ジョルゴス (1997)。 Ekklisía kai krátos 1833–1997 Εκκλησία και κράτος 1833–1997 [教会と国家: 1833–1997 ] (ギリシャ語)。エクドセイス「ポンティキへ」。 106～107ページ。ISBN 9789608402492。

[:13-50] 「ギリシャ、宗派指導者を亡命」。ザ・ソルトレーク・トリビューン。ロイター通信。1951年3月9日。4ページ。 2022年3月30日閲覧。

[52] ラスカラトウ、アナグノスティス (2021 年 9 月 9 日)。「私は、私が、私に、自分のことを考え、ポルノを見て、そのようなことを考えています。」 Η πνευματική σχέση του αγίου Νεκταρίου με άγιο ιδιοκτήτη πορνείου και ιδρυτή άντρου βασανιστηρίων [精神的な関係聖ネクタリオスは聖なる売春宿のオーナーであり、拷問の巣窟の創設者でもある]。Ροΐδη και Λασκαράτου Εμμονές [ロイデスとラスカラトウの執着] (ギリシャ語) 。2022 年4 月 2 日に取得。

[61] 「判決を聞いて女子修道院長が復讐を祈る」パナマシティニュースヘラルド、1953年2月7日、7ページ。 2022年3月30日閲覧。

[63] 「女ラスプーチンが改宗者から金をだまし、断食させて死に至らしめた」フォートワース・スター・テレグラム。ロイター。1953年2月7日。1ページ。 2022年3月30日閲覧。

[:9-64] 「ギリシャの霊長類が「旧暦主義者」から守られる」。ボストン・デイリー・グローブ。1951年2月23日。33ページ。 2022年3月30日閲覧– Newspapers.com経由。

[65] ロ・ベロ、ニーノ（1961年12月31日）。「カレンダー派のギリシャ人女性を探せ」。シーダーラピッズ・ガゼット。7ページ。 2022年3月30日閲覧。

[66] Peter, A. Theodos (1946年11月1日). 「ギリシャにおける結核：現状と今後の検討事項」.胸部疾患. 12 (6): 571–592. doi :10.1378/chest.12.6.571. ISSN 0096-0217. PMID 20274647.

若いころ （紀元前 1883–紀元前 1900）