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| 人口の多い地域 | |
|---|---|
 ギリシャ | 25万～200万人（1991年）[1] 50万～80万人（2005年）[2] |
 ルーマニア | 100万（1991年）[1] 100万以上（1999年）[3] |
 アメリカ合衆国 | 少なくとも2,000（2011年）[4] |
| 宗教 | |
| キリスト教（東方正教） | |
古暦派（ギリシア語：palaioimerologitai [5]またはpalaioimerologites [6]）は、古饗宴派（palaioeortologitai）、真正正教会（GOC、ギリシア語：Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί 、ローマ字： Gnisioi Orthodoxoi Christianoi ）としても知られ、東方正教会の伝統主義グループであり、主流の東方正教会の一部が改訂ユリウス暦を採用したのに対し、古暦派はユリウス暦に固執し続けたため、主流の東方正教会から分離した。[5] [7]古暦派は、いかなる主流の東方正教会とも交わりを持っていない。 [8] 「旧暦派」とは、ルーマニア、ブルガリア、ギリシャ、キプロスにおける真正教運動の別名である。[9]
用語
旧暦（ユリウス暦）を使用する主流の東方正教会は、「旧暦派」という表現で示されるようなものではありません。なぜなら、彼らは新暦（改訂ユリウス暦）を使用する東方正教会との交わりを保っているからです。旧暦派は、旧暦に従う主流の東方正教会との交わりを断ち切りました。なぜなら、後者は改訂暦を採用した東方正教会との交わりを維持していたからです。したがって、「旧暦派」であることは、旧暦だけに従うことと同じではありません。たとえば、ロシア正教会は旧暦派ではありませんが、旧暦（ユリウス暦）に従っています。[10]
歴史
背景
1924年まで東方正教会はユリウス暦を普遍的に使用していましたが、ローマカトリック教会はグレゴリウス13世教皇の下で暦の改革を行い、1582年にグレゴリオ暦を導入しました。1900年から2100年までの2つの暦の差は13日です。[11]
1923年議会
1923年5月、コンスタンティノープル総主教メレティウス4世が招集したコンスタンティノープル全正教会公会議は、改訂ユリウス暦を採用した。この新しい暦はユリウス暦とは異なり、その後800年間グレゴリオ暦から逸脱することはなかった。改訂ユリウス暦は、ユリウス暦の表形式の復活祭の日付を天文学上の復活祭の日付に置き換えた。天文学上の復活祭は不評でほとんど使われなかったため、復活祭の日付を計算するためにユリウス暦が復活した。すべての東方正教会がこの会議に代表を派遣したり、会議の決定を採用したわけではなく、ロシア正教会と他のいくつかの東方正教会は今日まで典礼でユリウス暦を使用し続けている。
誕生
ギリシャ
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1924年、ギリシャ教会は「新暦」とも呼ばれる改訂ユリウス暦を採用した。「当初、新暦に対する抵抗は控えめだった」。ギリシャの旧暦派は当初、少数の信徒、司祭、修道士であったが、年を経るにつれてその数は増加した。[9] [13]
司教たちが加わる前、ギリシャの旧暦運動は司祭と一般信徒のみで構成されており、その中には「アトス島出身の数百人の修道士」が含まれていた。[9]
1935年、ギリシャ教会の3人の司教が運動に加わり、運動のために4人の新しい司教を叙階した。[13] [9]その3人の司教のうち、フロリナのクリソストモス（カヴォリデス）主教がギリシャ旧暦運動の指導者となった。参加していた3人の司教のうち、ザキントスのクリソストムスは叙階後すぐに運動を離れ、ギリシャ教会に戻った。叙階された4人の司教のうち2人はギリシャ教会に加わった。これにより、ギリシャ旧暦運動にはフロリナのクリソストモス、デメトリアのゲルマノス、キクラデス諸島のゲルマノス、ヴレステニのマシュー（カルポウダキス）の4人の司教が残った。残りの4人の司教は旧暦聖会議を創設した。[14]
ギリシャの旧暦派は「当初はおそらく100万人」であったが、ギリシャ国家から厳しい迫害を受けた。 1951年、その迫害の一環として、クリソストモス大主教はレスボス島で投獄された。 [14]
スプリット
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ギリシャの旧暦派は、改革暦を採用した教会の信者が執り行う秘跡の有効性に関する意見の相違から、1937年に分裂を経験した。[9]聖シノドの長であるクリソストモスが新暦派の秘跡を無礼であると宣言することを拒否した後、マシュー司教は聖シノドから離脱したグループを率いた。[14]
その後、マシューは自ら数人の司教を任命し、アテネ大司教として自らが長を務める聖シノドを別に組織した。マシューは1950年に亡くなった。[14]
1955年にクリソストモスが死去した後、1960年にロシア国外正教会（ROCOR）の2人の司教がアカキオス[ru]を大司教に任命する、彼のグループには司教がいなかった。アカキオスは、別のROCOR司教の参加を得て、他の司教を任命した。アカキオスの後継者はアウクセンティオスであった。アウクセンティオスの下で、「彼自身の管轄内とマシュー大司教の支持者の間で、複雑な分裂と再編のパターンが生じた」。このため、1999年には少なくとも5つの異なるギリシャ旧暦教会があり、それぞれが異なるアテネ大司教によって率いられていた。さらに、「キプリアン派」ギリシャ旧暦教会もあり、その形容詞は、その指導者であるオロポスとフィリのキプリアン司教に由来している。[14]
1971年、ROCORはギリシャ旧暦派の派閥を統一しようとしたが失敗した。1999年、ギリシャ旧暦派の最も重要なグループは、クリソストム派、マタイ派、キプリアン派であった。[9]
ルーマニア
同じく1924年にルーマニア正教会は改訂暦を採用し、このときルーマニアで旧暦運動が始まった。[9] [14]プロコフ修道院長グリケリウス・タナセはルーマニアの旧暦運動の指導者となった。ギリシャの高位聖職者は旧暦派を支持していたが、ギリシャ政府の介入によりタナセを司教に任命することができなかった。[14]
1936年までに、多くの教区がルーマニア正教会を離れて旧暦派となり、ルーマニアの旧暦派コミュニティのために40以上の新しい教会が建てられました。[14]
1935年以降、ルーマニア政府はルーマニア正教会に対する「組織的な反対勢力を根絶する」ことを目的とした「抜本的な措置」を講じた。このため、ルーマニア旧暦派の教会や修道院は「破壊」され、ルーマニア旧暦派の活動家は投獄された。「パンボ修道院長など多くの人が殺害され、グリシェリエ・タナセは繰り返し投獄された。」これらの迫害は「第二次世界大戦の終わりに[ルーマニア]政権が崩壊するまで」続いた。[14]
1955年、ルーマニア正教会の司教であるガラクシオン・コルドゥン大主教がの旧暦運動に加わった。[14]司教が加わる前、ルーマニアの旧暦運動は司祭と信徒のみで構成されており、その中には「アトス山の数百人の修道士」が含まれていた。[9]
ガラクション大主教は自宅軟禁中に、他の旧暦派の司教を叙階した：[14]エウロギウス・オツァ、メトディウス・マリナチェ、グリケリウス・タナセ[ro]。[15]その後、ルーマニア旧暦派の聖シノドが「正式に設立」された。[14]
チャウシェスク時代以来、ルーマニア旧暦教会は「活発な教区生活と修道生活を確立し、繁栄してきました。」[14]チャウシェスクの失脚以来、ルーマニア旧暦運動は「著しく成長しました。」[3]
ルーマニアの旧暦運動はギリシャの旧暦運動とは異なり、団結したままであった。[3]
ガラクション大主教は1959年に死去するまで、ルーマニア旧暦派の初代首長であった。ガラクション大主教の後を継いだのはタナセ大主教で、タナセ大主教は1960年から1985年に死去するまでルーマニア旧暦派教会の2代目首長を務めた。[15]タナセ大主教は1999年にルーマニア旧暦派教会によって列聖された。 [16]
ブルガリア
ブルガリア正教会は1968年に改訂ユリウス暦を採用した。ソフィア近郊のプロテクション修道院は、この採用に対する抵抗の中心となった。1993年、トリアディスタのフォティウス・シロマホフ、キプリアン旧暦派教会によって司教に任命され、ブルガリア旧暦派の司教となった。 [14]
ウクライナ
ウクライナ正教会は2023年に改訂ユリウス暦を採用した。[17]モスクワ総主教区ウクライナ正教会という通称で知られるウクライナ正教会は改訂ユリウス暦に切り替えなかった。[18]
相互聖体拝領
1977年、キプリアン旧暦教会とルーマニア旧暦教会の間で相互聖餐宣言が調印された。[14]
1994年、ルーマニア正教会とキプリアン旧暦教会の交わりを確立する法令により、この2つの教会、およびルーマニアとブルガリアの旧暦教会間の完全な交わりが確立された。したがって、これら4つの教会は「単一の交わり」にあった。[14]
キプリアン旧暦教会は2005年にロシア正教会との交わりを断った。ロシア正教会がモスクワ総主教区と連合するだろうと考えたため、ロシア正教会は「反エキュメニズムの見解」とキプリアン旧暦教会との協力を「放棄」した。キプリアン旧暦教会の決定の2週間前、ロシア正教会は、その指導者がオセチアの司教をアラニアの司教に任命したため、キプリアン旧暦教会との交わりを断っていた。[19] [20]
人口統計
1999年には、「ルーマニアにはおそらく100万人以上の旧暦派がいるが、ギリシャではそれより若干少なく、ブルガリア、キプロス、および[東方正教会]の離散地ではそれよりかなり少ない」と推定された。[3]
カテゴリー
旧暦主義には2つの潮流がある。1つ目は「抵抗型旧暦主義」、2つ目は「統合型旧暦主義」である。[14]
最初の立場は「違法な革新とみなすものに対して抵抗を表明し、新暦を使用し、エキュメニズムの異端とみなされるものによって妥協している教会から自らを隔離する。しかし、新暦主義者の儀式や秘跡が恩寵に欠けていると非難することを拒否し、証言と丁寧な対話によって、[東方]正教会の大多数をその伝統主義的見解に引き寄せることを目指す」。この傾向は、例えばキプリアン派の真の正教会の立場に見られる。[14]
2 番目の立場は、「すべての新暦派教会、新暦派と交わりのあるすべての教会、および新暦派の秘跡を拒否することを拒否するすべての人々を [東方] 正教会の外にあるものとして、したがって恩寵のない秘跡を持つものとして拒絶する」というものです。この立場をとる教会は、「大規模な棄教に直面しても [東方] 正教会の伝統の完全性を維持している、生き残った [東方] 正教会であると自らをみなしています」。この傾向は、たとえばマタイ派継承の旧暦派教会に見られます。[14]
1999年には、「特にマタイ派の間での最近の分裂の原因は、父なる神を「太古の昔からいる者」として描いた聖三位一体のイコンである。一部の旧暦派はこのイコンを拒否し、他の者は拒否者を偶像破壊者として拒否する」と指摘された。[3]
グループ
旧暦派グループには以下のものがあります:
- ギリシャの古代暦派は、以下の多数の教会で構成されています。
- ギリシャ正教教会（カリニコス教区）
- ミラノ聖シノド
- 南北アメリカおよびイギリス諸島の自治正教大主教区
- ギリシャ正教会（マタイシノド）
- ギリシャ正教会（グレゴリオ聖公会）
- ギリシャ正教教会（キリコス教区）
- 教父暦ギリシャ正教会
- 北米の聖正教会
- ギリシャ正教会（抵抗聖シノド）（廃止）
- インドネシア正教会
- 旧暦ブルガリア正教会
- ルーマニア旧暦正教会
参照
参考文献
- ^ ab Chrysostomos; Akakios (1991年11月1日). 「旧暦主義者：ギリシャ正教少数派の社会心理学的プロファイル」.牧会心理学. 40 (2): 83–91. doi :10.1007/BF01040490. S2CID 144654988 – Springer Link経由.
- ^ 難民、国連難民高等弁務官。「Refworld | 米国国務省 2005 年国際宗教自由年次報告書 - ギリシャ」Refworld。
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- ^ 「OCUが新しいカレンダーに切り替え」。Istorychna Pravda（ウクライナ語）。2023年5月24日。 2023年5月24日閲覧。
- ^ 「ウクライナ正教会とギリシャカトリック教会、教会暦改革に関する対話を開始」。インターファクス・ウクライナ。2022年12月26日。 2023年5月24日閲覧。
- ^ 「聖シノドの抵抗と海外のロシア正教会とモスクワ総主教区の統合に対する態度」（PDF）。
- ^ "Русская зарубежная церковь прекратила общение с греческим "Синодом противостоящих" и сделала еще один заг навстречу Московскому патриархату」。www.interfax-religion.ru 。2021年11月15日に取得。
さらに読む
- キツィキス、ディミトリ（1995年）。『ギリシャにおける旧暦主義者と宗教保守主義の台頭』カリフォルニア州エトナ：伝統主義正統派研究センター。ISBN 978-0-911165-33-3。
- モス、ウラジミール（2001）。ギリシャ正教会の小史（1970-2000）。
- Епископ Атанасије (2004)。Заблуде расколника тзв. 「старокалендараца」。 Требиње – Врњци: Братство Св. Симеона Мироточивог.
- Слесарев А. В. [ロシア語] (2009)。 Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924—2008)。モスクワ: Изд-во Крутицкого подворья。 Общество любителей церковной истории.
- Бочков П. В.、свящ。 Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография。 В 4 т. —Т。 4: Греческий старостильный раскол. — 2-е изд., испр.やだ。 — СПб.: Своё издательство, 2018. — 282 с.
- スピーク、グラハム (2021-01-31)。「古い暦学者」。ギリシャとギリシャの伝統百科事典。ラウトレッジ。pp. 1169–70。ISBN 978-1-135-94206-9。
- クリアン、ジョージ・トーマス、ランポート、マーク・A、編（2016年）。「アメリカの真の正統派キリスト教徒の教会」。米国キリスト教百科事典。第5巻。ローマン＆リトルフィールド。pp.575-6。ISBN 978-1-4422-4432-0。
- ロバーソン、ロナルド。「旧暦正教会」。東方キリスト教会：概要調査（第7版） 。 2021年12月2日閲覧– CNEWA経由。
- 「ギリシャ教会の事柄に対するROCORの干渉の告発に関する司教会議への報告書」ROCOR研究2021-03-15 . 2021-11-11閲覧。
この主題に関する旧暦派聖職者による出版物
- オロポスのキプリアンとフィリ（1982年）。「ルーマニアの真の正統派キリスト教徒」。正統派の言葉。18 （1（102））。プラティナ、カリフォルニア州：アラスカの聖ヘルマン兄弟団：5–15。
- エキュメニズムに対する闘い: 1924年から1994年までのギリシャ正教会の歴史。ボストン、マサチューセッツ州:北アメリカ聖正教会。1998年。ISBN 978-0-943405-09-4。
- クリソストモス、アカキオス（1991年11月1日）。「旧暦主義者：ギリシャ正教少数派の社会心理学的プロファイル」。牧会心理学。40 （2）：83–91。doi ：10.1007/BF01040490。S2CID 144654988 – Springer Link経由。
- ブルガリア正教会の旧暦の教会論的立場 2013-10-05ウェイバックマシンにアーカイブ、トリアディツァのフォティイ司教著