カファルトゥサ評議会

カファルトゥタ公会議（カファルトゥトまたはカフル・トゥトとも呼ばれる）は、アンティオキア総主教ヨハネス4世のもとで869年2月に開催されたシリア正教会の会議である。^{[1]この会議は、}メソポタミアとペルシアにおける教会管轄権をめぐるアンティオキア総主教と東方マフリアンの間の意見の相違を解決するために召集された。この会議の目的は、相互関係を調整し、2つの中心の間で頻繁に発生していたいくつかの問題を解決することであった。

この会議は、バル・ヘブライオスの13世紀のノモカノンであるKthobo d-Hudoye（ガイドの書）に保存されている8つのカノンを成文化しました。^[2]

1. マル・マタイ修道院の司教と修道士は、ティクリートに本拠を置くマフリアンに服従し従うべきである。
2. 総主教は、招かれた場合を除いて、ティクリートの教会の運営に干渉してはならない。同様に、マフリアンは総主教座に干渉してはならない。
3. マフリアンがアンティオキア総主教と一緒にいるときは、総主教のすぐ右側に座らなければなりません。マフリアンの名前は、典礼において総主教のすぐ後に述べられなければなりません。そして、マフリアンは総主教の後に聖なるクロボを受けなければなりません。
4. マフリアンが存命の場合、彼の同意なしに総主教は就任してはならない。そうでなければ、東方人は自らマフリアンを就任させる権利を持つ。新総主教に手を置くのは誰なのか、つまりマフリアンかシノドの議長かという問題は、東方人と西方人（アンティオカン）からそれぞれ2人ずつ選出された4人の司教によって決定される。
5. クルドゥ、ベス・サブダヤ、ナジュランの大司教区は、アラブ人が同意すれば、ティグリス川の管轄下に入る。
6. 東方人とアンティオコス人の間の相互破門は撤回される
7. マフリアン司教区に総主教によって任命された3人の司教について最終決定が下された。
8. マフリアンによって破門された司教は、総主教によっても破門されたとみなされる。

マフリアンという言葉は、ギリシャ語のκαθολικός ( katholikos )に類似しており、「全体に関する」、「普遍的な」、「一般的な」という意味です。これはローマ帝国に存在した称号で、広い地域を担当する政府の代表者はcatholicos と呼ばれていました。後に教会は主任司教に対してこの用語を使い始めました。

Maphriyono (「Maphrian」) は、シリア語のafri (「実り豊かにする」または「多産な者」) に由来しています。この称号は、東方シリア正教会の長にのみ使用されます。13 世紀半ば以降、Maphrianate の少数の居住者はcatholicos の称号も与えられましたが、この称号が広く使用されることはありませんでした。

最も有名なマフリヤンの一人、マル・グレゴリオス・バル・エブラヤ（バル・ヘブライオス）によれば、使徒トマスは東方教会の使徒継承の最初の人物でした。バル・エブラヤは、彼が生きていた時代の歴史的背景から、東方教会がアンティオキア教会の不可欠な一部であるとは信じていませんでした。しかし、彼は教会の規範に定められた権利を精力的に擁護しました。

• バルスーム、アフレム（2003年）。『散らばった真珠：シリア文学と科学の歴史』。マティ・ムーサ訳（第2版）。ゴルギアス出版。
• ディノ、ハリド（2017）。「第二千年紀のシリア（シリア語）正教会のシノドスとカノン：概要」。カナダシリア研究協会誌。17 ：21–36。doi ： 10.31826 /9781463238940-003。