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みりあい | |
|---|---|
| 生まれる | 紀元後 1世紀頃 パレスチナ |
伝統かジャンルか | マンダ教 |
ミリアイまたはメリエイ（古典マンダ語：ࡌࡉࡓࡉࡀࡉ）は、マンダ教の聖典である。ミリアイは、マンダ教の『ヨハネの福音書』で最も重要な人物の一人であり、同書の第34章と第35章には、ミリアイの詳細な物語と演説が含まれている。ミリアイは、西暦1世紀頃にパレスチナのマンダ教の村に住んでいた。[1]マンダ教の『ヨハネの福音書』によると、彼女は洗礼者ヨハネの母エリザベスと同時代の人であった。[2]
話
マンダ教の経典、例えば『ヨハネの福音書』では、ミリアイは自分が生まれたユダヤ教の伝統を批判する一方で、マンダ教の美徳を称賛している。[2]ミリアイはユダヤの「司祭王」の子孫であると考えられており、彼女の任務の一つはユダヤ教の神殿を掃除することだった。[3]ミリアイはマンダ教に改宗し、帰宅が遅かったため、父親は彼女を非難し、売春婦と呼んだ。[4]最終的に、ミリアイはマンダ教の司祭および教師として描かれている。[3]
マンダ教のヨハネの書には、エルサレム近郊に住んでいた二人の聖なる女性として、ミリアイと洗礼者ヨハネの母エニシュバイ（エリザベス）が頻繁に言及されている。 [5]
他の宗教では
マンダ語の名前ミリアイは、ヘブライ語の名前ミリアムと同源である。ミリアイは最終的にはイエスの母マリアに結び付けられるかもしれないが、マンダのミリアイの物語は、正典のキリスト教福音書の物語とは明らかに関連がない。[1]しかし、正統派キリスト教徒にとって重要であり続け、正統派とカトリックのマリア論に大きな影響を与えた、正典外の『ジェームズ原福音書』では、その物語はマンダのヨハネによる福音書のミリアイの物語と驚くほど似ている。両者ともエリザベスと同時代の人で関わりがあり、ユダヤの有力な家系の若い女性であり、第二神殿に仕える若い処女として置かれている。物語の後半では、両者とも姦通の疑いで告発され、司祭の前で弁明し、男性と姦通を犯したことを否定する。さらに、両方の物語において、一方では鳥、他方ではミリアイとマリアとの間に類似点が見られる。
チャールズ・G・ヘーベルによれば、キリスト教徒はミリアイをイエスの母マリアと同一視している。イスラム教徒はミリアイをモーゼの姉ミリアムと同一視している。マンダ教徒はマリアとミリアムの両方をミリアイと同一視せず、彼女は同じ名前を持つ別の女性であると主張している。[6]ミリアイをマグダラのマリアと同一視する人もいる。[7]
参照
参考文献
- ^ ab Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). The Mandaeans: ancient texts and modern people . New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.
- ^ ab ヘーベル、チャールズ（2020年）。 『マンダ教のヨハネの書：批判的版、翻訳、解説』ベルリン・ボストン：De Gruyter。ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601.
- ^ ab McGrath, James F.、「ミリアイの物語を2つのレベルで読む：初期マンダ教の起源と背景に関するマンダ教の反ユダヤ主義論争からの証拠」ARAM定期刊行物 / (2010): 583–592.
- ^ ドイチュ、ナサニエル。ナツメヤシと泉：マンダ教とユダヤ神秘主義。ARAM 、 11-12（1999-2000）、209-223
- ^ ゲルバート、カルロス（2017）。『マンダ教の洗礼者ヨハネの教え』フェアフィールド、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア：リビングウォーターブックス。ISBN 9780958034678. OCLC 1000148487.
- ^ ヘーベル、チャールズ・G.（2022年）。カプラン、ジョナサン、パット・エル、ナアマ（編）。「メリエイ、境界に立つ、ジムラット・ジャ：ジョー・アン・ハケットへのトリビュート」。マーラヴ。25 （ 1–2 ）。ローリングヒルズエステーツ、カリフォルニア：ウェスタンアカデミックプレス：65–89。
- ^ ヘーベル、チャールズ（2020年12月8日）。「メリエイ、境界に立つ」YouTube 。 2021年11月7日閲覧。