エノス（聖書の人物）

エノシュ
ジュダン・デメンチェフ作「エノス」のイコン（1630年）の詳細
崇拝されている	キリスト教 イスラム教 マンダ教
ごちそう	聖祖の日曜日（東方正教会）
子供たち	ケナンは さらに多くの息子と娘をもうけた
父親	セス
親族	アダムとイブ（祖父母） カイン（叔父） アベル（叔父） エノク（従兄弟） マハラレル（孫） ヤレド（曾孫） エノク（玄孫） メトセラ（玄玄玄孫） レメク（玄玄玄玄孫） ノア（玄玄玄玄玄孫）

エノスまたはエノシュ（ヘブライ語：אֱנוֹשׁ  ʾĔnōš、「死すべき人間」、アラビア語：أَنُوش/يَانِش、ローマ字：  Yāniš/'Anūš、ギリシア語：Ἐνώς Enṓs、ゲエズ語：ሄኖስ Henos ）は、ヘブライ語聖書の創世記に登場する人物である。彼はアダムの世代に登場するセツの最初の息子として描写されており、また歴代誌上系図にも登場する。^[1]

キリスト教によれば、彼はルカによる福音書3章38節に記されているイエスの系図の一部である。イスラム教でも、エノスはイスラム以前の預言者たちの物語集の様々な中に記されており、同じように称えられている。さらに、イブン・イシャクやイブン・ヒシャムのような初期のイスラムの歴史家たちは、常に彼の名前をイスラムの預言者 ムハンマド（アラビア語：'Anūsh أَنُوشまたは：Yānish يَانِش）の系図に含めていた。^[2]

マソラ聖書の創世記によれば、エノスが生まれたときセトは105歳であった^[3]（しかし七十人訳聖書では205歳としている^[4]）、セトにはさらに息子と娘がいた。エノスはアダムとイブの孫であった（創世記5:6–11、ルカによる福音書3:38）。ユダヤ暦に基づくセデル・オラム・ラバによれば、エノスは紀元 235年に生まれた。七十人訳聖書によれば紀元435年であった。

エノスはケナンの父であり、ケナンはエノスが90歳^[5]（七十人訳聖書によれば190歳）のときに生まれました。

聖書によれば、エノスは905歳で亡くなり、ノアは84歳でした（マソラ年代記による）。

創世記 4:26 には、「セツにも男の子が生まれ、彼はその名をエノシュと名づけた。そのとき人々は主の名を呼び始めた」とある。しかし、この節の伝統的なユダヤ人の解釈は、それが偶像崇拝の始まり、つまり人々が単なる生き物に過ぎないものを「主」と呼び始めたことを暗示している。これは、前の世代、特にアダムがすでに「主の名を呼び始めた」ためであり、הוחל huchal を「始まった」ではなく、同音異義語の「冒涜された」と解釈せざるを得ない。この観点から、エノシュは、人類 (エノシュト) が自分自身を神との関係ではなく絶対的なものとして考えるという概念を示唆している (エノシュ対アダム)。

マイモニデスは『ミシュネ・トーラー・アヴォダット・コハビム』第1章1～2節でこう書いています。

エノシュの時代に、人類は大きな過ちを犯し、その世代の賢者たちは軽率な助言を与えました。エノシュ自身も、過ちを犯した者の一人でした。彼らの過ちは次の通りです。彼らは、神が世界を支配するために星や球体を創造したと言いました。神はそれらを高い所に置き、敬意をもって扱い、神の前で奉仕する僕としました。したがって、それらを称賛し、栄光をたたえ、敬意をもって扱うのはふさわしいことです。[彼らは]これが神（神に祝福あれ）の意志であると認識しました。神が称賛し、尊敬した人々を彼らも称賛し、尊敬するのです。それはちょうど王が自分の前に立つ僕たちに敬意を払うことを願うのと同じです。確かに、そうすることは王に対する敬意の表現です。

ルカによる福音書3章23～28節によると、エノスはイエスの系図に含まれています。^[6]

エチオピア正教聖書の「ヨベルの書」（4:11-13）によると、エノスは紀元235年に生まれ 、「地上で主の名を呼び始めた」。彼は妹のノアムと結婚し、紀元325年に息子ケナンをもうけた。エチオピア正教の伝統では、エノスは「忠実で正義の神の僕」とみなされ、さらに神の啓示に従って、子音のみの元の形のゲエズ文字を「法典化の道具」として導入したとされている。^[7]

セトの息子エノスは、聖書と末日聖徒の独特の文書の両方で言及されています。^[8] 教義と聖約は、エノスが134歳で神権に聖任されたと教えています。^[9]アダムが子孫をアダム・オンダイ・アーマンの地に呼び寄せて最後の祝福を与えたとき、エノスはそこにいた正義の大祭司の一人でした。 ^[10]モーセ書から抜粋されたジョセフ・スミス訳では、エノスは神の民を約束の地に導き、息子にちなんでその地をカイナンと名付けたと述べられています。^[11]

セツの子エノスは、エノス書の著者とされるニーファイ人ヤコブの子エノスとは別人であり、エノスはリーハイの子ヤコブの子である。^[12]

19世紀のスコットランド長老派の説教者であり、 『イーストン聖書辞典』の著者でもあるマシュー・ジョージ・イーストンによれば、「その時代に『人々は主の名を呼び始めた』（創世記4:26）が、これは（1）人々が自分たちを主の名で呼び始めた（脚注）、すなわち、それによって自分たちを偶像崇拝者と区別するため、または（2）人々が何らかの公的かつ真剣な方法で主を呼び始めた、つまり精神的な復興の時代を示した、のいずれかを意味する」^{[13] 。}

マンダ教の聖典、例えばクラースタ、ヨハネの書、ゲンザ・ラバなどによると、エノシュは天使の救済者アヌシュ・ウトラ[ ^14]（古典マンダ語：ࡀࡍࡅࡔࡏࡅࡕࡓࡀ、ローマ字：  Anuš ʿUtra、「優れたエノシュ」と訳されることもある）と同族であり、^[15]シーティル（セト）の息子^[16]または兄弟^[17]と言われている。アヌシュは光の世界の存在（ウトラ）であり、洗礼者ヨハネを教え、キリスト教徒がイエスに帰する多くの奇跡をエルサレムで行った。^[18]

ヨベル書によれば：

• アルリム

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「エノス」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。