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| マイウマ、マイウマ | |
|---|---|
| お祝い | 演劇および水上パフォーマンス：ゲーム、パントマイムショー、ヌードスイミング |
| 日付 | 5月中 |
マイウマまたはマイオウマは、語尾にsが付くこともあり、ディオニュソスとアフロディーテを祝うギリシャ・シリアの夜間の水祭りで、メイ・アルテミシオスの月に開催された。[1] [2]マララス（年代記284–285）によると、この祭りはアンティオキアで3年ごとに夜間の祭りとして 祝われ、オルギーズ、またはディオニュソスとアフロディーテの秘儀としても知られている。 [1]最も有名な開催地はダフネ・バイ・アンティオキア（オロンテス川沿いのヘレニズム時代の大都市ダフネの郊外）だった。[3]水上ショー、パントマイム、ダンスショーにより、この祭りは東ローマ帝国のいくつかの都市で非常に人気があった。[2]水と歓喜という2つの主要な要素を特徴とする元々のギリシャ・シリアの祭りと、後に元の名前を採用した異教のギリシャ・ローマ世界やキリスト教のビザンチン世界からの同様の性格の祭りを区別する学者もいる。[4]この祭りは非常に放縦なものであったため、一部のローマの支配者はそれを禁止しようとした。[5]
起源と語源
マイウマの本来の目的に関する情報はない。[2]
マララスの「民間語源」
シリアのアンティオキアのマラロスは、シリア出身の6世紀のビザンチン作家で、おそらくシリア語を母国語としていたがギリシャ語で執筆しており、マユマスという名前は祭りが開催された5月の月名に由来する言葉であると考えた。[1]
古代セム語起源説
ロバート・M・グッドの1986年の論文は、カルタゴの碑文に少数見られるカルタゴ語のmayumas ( my'ms )は、ギリシャ語のhydrophoria (メリアム・ウェブスターの項目を参照) に由来する訛りで、「水の移動の儀式」を意味するというものである。[6]これはグッドの語源解釈に基づくもので、mai = 水、 yumas = 運ぶことから、mayumas は水を運ぶ儀式であったことが示唆される。[5]グッドは、「水を移動させる祭りは、古代のシリア・パレスチナ世界では一般的だった」と述べ、カナン-フェニキア-カルタゴの伝統である可能性が高いと見ている。[6]カルタゴのmayumas祭りと関連している可能性のあるシリア・パレスチナの水の移動の儀式の範囲の可能性について詳しく述べる一方で、彼は、限られた発見のため、これらは推測の域を出ないと警告している。[6]しかし、その名前自体は、カルタゴ語ではぎこちない構成ではあるものの、碑文がそこで発見されたことを考慮すると、ギリシャ語の用語にちなんで付けられたものである可能性は十分にあり、採用された時期は、アレクサンダー大王によるフェニキア征服（紀元前332年）からカルタゴ陥落（紀元前146年）までの間とされている。[6]
RMグッドはまた、アテネの アンテステリア（水祈願の儀式を含むディオニュソス祭）と、献酒と関連したそのような儀式が地中海世界で広く知られていたという事実についても言及している。[6]グッドは、マユマスという語が5月に由来するというマラロスの説明を民間語源であると一蹴し、マラロスの時代までに、水を表すフェニキア語/カルタゴ語の親語であるmay-とそれに基づく合成語との関連が完全に忘れ去られていたことが原因であると考えている。[6]
アメリカのフェニキア語学者フィリップ・シュミッツも同様に、カルタゴ語のmy'msはセム語の水と春の祭りのギリシャ語名Μαιουμα(ς) 、「マイオウマ(たち)」を組み合わせた語源であると示唆している。[7]
別名: 水祭りまたは港
ニコル・ベナイシュ（2004）は、この言葉がどのようにしてギリシャ語とローマ世界で2つの異なるものを表すようになったかを示している。この言葉はおそらくセム語に由来し、後にギリシャ語化され、おそらくギリシャ語のmaiaの言葉遊びでもあるが、ギリシャ・ローマ世界では2つの異なるもの、すなわち、水に関係した楽しい春祭り（オスティアの祭りなど）と、都市の港（エジプトのアレクサンドリアではこの言葉はファロス島を指していた）のどちらかを意味するようになった。[4] プトレマイオス（紀元2世紀）とマルクス・ディアコノス（ガザ在住395-420年）は、この言葉が単に海沿いの都市地区を意味すると説明している。[8]
歴史
コモドゥス皇帝（在位177-192年）は、勅令によってオリンピック競技会を再開した際、特定の儀式から得られる収入をマイウマスの儀式の資金に充てることを決定した。[9]
ユリアヌス帝（在位355-363年）はマユマス祭を禁止しようとしたが失敗したようだ。[9]
6世紀に書かれたマララスの記録によると、この祭りは彼の都市アンティオキアで3年ごとに開催され、30日間続いたという。[9]しかし、その世紀末のゲラサのアル・ビルケティンの碑文には、この祭りが数年連続で毎年そこで開催されていたことが記されている。
マヨウマ祭りを開催する都市
ニコル・ベナイシェのような著者は、ギリシャ・シリアの祭りを後代の水を中心とした祝祭と混同する誤り、また、港や海辺の地区を表す普通名詞としてよく使われるマイウマという地名を、夜の神秘を催す都市の証拠として使う誤りに対して警告している。[4]彼女は、後代の水辺で行われる行事が広く普及し、専用の建物が建設されたことに気づいている。[4]
古代の文献には、マヨウマと呼ばれる儀式が行われた3つの場所、アンティオキア、オスティア、コンスタンティノープルが明確に記されている。[4] 3世紀の文献でローマとオスティアで「マヨウマ」と呼ばれているものの記述と、8世紀のコンスタンティノープルの「マヨウマ」の文脈は、どちらもギリシャ・シリア演劇や神秘主義の儀式との共通点がほとんど見られない。[4] リディアのヨハネは、5月にローマの商人がマイアとその息子ヘルメスに商売の幸運を祈願する誓いを立て、それを「マヨウマを作る」と呼び、オスティアに行き、お互いを海に突き落として楽しんだことを記述している。[4] 777年、レオン4世皇帝はアラブ人に対する勝利を祝い、コンスタンティノープルのソフィアナ浴場で「マヨウマを作る」。 [4]ジャヨン・チェは、このマイオウマ後期の出来事は、キリスト教時代まで多神教的な快楽中心の儀式が継続したものだと見ている。[10]
マユマス祭の碑文はニカイア（3世紀の碑文）、ティルス、ゲラサ（紀元前535年以降）で発見されている。 [4]ティルスの場合のみ、この用語が地名としても祭りの名前としても使用されている。[4]
アンティオキアとその郊外ダフネ以外にも、東ローマ帝国では水祭りの会場として知られている場所がいくつかある。例えば、シュニ・マイウマス（現在のイスラエルのビニャミナ）では、劇場の舞台裏に作られた半円形の池が水祭りのメイン会場となった。[2] [11]ゲラサ（現在のヨルダンのジェラシュ）では、市壁の少し外側にある、今日では「二重の池」を意味するアラビア語のアル・ビルケティンとして知られる場所が水祭りの中心であった。[12]そして、小アジアのカリアにあるアフロディシアスでは、南のアゴラの開いた池の近くにある5世紀の名誉ある碑文に、祭りを統括するマイウム・アルシュ・エスとして行動した知事について言及されている。 [2] [4]
マイウマやそれに関連する祭りは、アイン・バキ、ガザ（ただし、ベナイチェはこれを否定しており、注意を促している）、アシュケロン、エルサレム、ヒエラポリス、そしておそらくホムス、バールベック、ヘブロン近郊のボトナ、デュラ・エウロプスでも行われたとされている。[6]地名論は当てはまらない。例えば、6世紀に記録された「 civitas Maiuma Ascalonitis 」の場合、A.ネゲブとN.ベナイチェは「アスカロンの港」と読んでいる。[4]
地名として
マイケル・アヴィ・ヨナとシモン・ギブソンは、ガザの港町マイウマスをはじめ、祭りにちなんで名付けられた4つの場所について言及している。 [9]
ピアチェンツァの無名の巡礼者は570年代にアシュケロン近くの海岸にあるマイウマスと呼ばれる場所について言及しているが、これはおそらく今日のシクマ渓谷/ワディ・シクライルの入り口にあるキルバト・アル・アシュラフである。[9]
アラビア語でキルバト・ミヤマスとして知られる考古学的な遺跡は、その名前の中に古代の祭りの記憶を保存しており、 エルサレム・タルムードに記載されている3世紀のクファル・シュミまたはシャミと同一視されています。[9]現在、カイサリア・マリティマの東のビニャミナ近くに位置し、初期ビザンチン時代には異教の水遊びの会場となっていました。[9]
6世紀のマダバ地図には、カラクモバ（現在のカラク）付近に「ベトマルセア、別名マイウマス」の町が描かれている。この町は、古代の資料では民数記25:3-9のバアル・ペオルと結び付けられており、「ベトマルセア、別名マイウマス」は「マルゼア（セム語名：Bēṯ Marzēaḥ）またはマユマスの家」と理解されており、マルゼア（h）はセム語の偶像崇拝的な崇拝形態とみなされている。[9] [6] [5]
道徳的反応
水上ショーや異教の宗教活動は、ユダヤ教のラビやキリスト教の聖職者らの怒りを買い、彼らはこの大衆の祭りを不道徳だと考えた。 [2] [9]激怒したヨハネス・クリュソストムスからは、劇場でパントマイムが裸で泳いでいたことが語られ、シリア語の歴史家ジョシュア・ザ・スティライトは、5世紀末の5月中旬にエデッサで行われた夜の祭りについて書いているが、どちらもおそらくマイウマスの祭りに関連している。[2]
参照
- マイウマ曖昧さ回避ページ
- フローラリア、4月に開催される古代ローマの宗教祭
- メーデー、今日の5月の祭り
- メーデーの祝日を象徴するイギリスの女神、メイ・クイーン
- ローマの祭り
- ロザリアはローマ帝国全土で祝われたバラの祭りである。
参考文献
- ^ abc Pearse, Roger. The festival of the Maiuma at Antioch、roger-pearse.com、2012年7月2日。2024年5月15日閲覧。
- ^ abcdefg ワイス、ゼエフ（2014年）。ローマ時代と後期古代パレスチナの公共スペクタクル。ハーバード大学出版局。pp. 31、139-140。ISBN 9780674048317. 2024年5月15日閲覧。
- ^ Maiuma at The Oxford Dictionary of Late Antiquity、Oxford University Press (2018)、ISBN 9780191744457、oxfordreference.com経由。2024年5月15日閲覧。
- ^ abcdefghijkl ベナイチェ、ニコル (2004)。「4 世紀ガザの異教の祭り: ガザにはマヨウマはない」。ブロリア・ビトン・アシュケロニー著、アリエ・コフスキー (編)。後期古代のキリスト教ガザ。エルサレムの宗教と文化の研究 (第 3 巻)。ブリル。pp. 14–19。ISBN 9004138684. 2024年5月17日閲覧。
- ^ abc Cross, Andrew (2014). Baal Peor and the Marzeah Feast at arcalog.com. 2024年5月16日にアクセス。
- ^ abcdefgh グッド、ロバート M. (1986)。 「カルタゴのマユマ」(PDF)。ビチーノ・オリエンテ・アンチコ言語学研究 (SEL) (3) 。2024 年5 月 15 日に取得。
- ^ シュミッツ、フィリップ（2023年）。「ポエニのmy'msとギリシャのΜαιουμα（ς）：再検討」。古代史ジャーナル。11 （2）：277–290。doi ：10.1515 / jah-2023-0019 。2024年5月15日閲覧。
- ^ ネゲブ、アブラハム、ギブソン、シモン編 (2001)。「マイウマス (a)」。聖地考古学百科事典。ニューヨークおよびロンドン: コンティニュアム。pp. 308–309。ISBN 0-8264-1316-1。
- ^ abcdefghi Avi-Yonah, Michael ; Gibson, Shimon (2008). 「Maiumas」. Maiumas. Encyclopaedia Judaica (第2版). The Gale Group . 2024年5月15日閲覧– Jewish Virtual Library経由。
- ^ チェ・ジャヨン。「正統派キリスト教（コンスタンティノープルとローマ）と東方一性論の政治的・社会的対立：多神教ヘレニズムと一神教キリスト教における自由、平和主義、軍国主義、官僚主義の対比」（PDF）。アテネ歴史ジャーナル。1 （4）：267-288 [272]。doi ： 10.30958/ajhis.1-4-2 。 2024年5月17日閲覧。
- ^ Di Segni, Leah (2023). シュニ劇場のモザイク画に刻まれた2つのギリシャ語碑文 (PDF)、Atiqot 110、pp. 159-172。2024年5月15日にアクセス。
- ^ ヨルダン、ゲラサ：ジェラシュ（ゲラサ）のアル・ビルケティンローマ時代の池。ヒュドリアバーチャルミュージアムにて。地中海環境・文化・持続可能な開発情報事務所（MIO-ECSDE / MEdIES）、アテネ、ギリシャ。2024年5月15日閲覧。