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マビノギオン(ウェールズ語の発音: [ mabɪˈnɔɡjɔn ]ⓘ ) は、12 世紀から 13 世紀にかけて中期ウェールズで編纂された、語散文集です写本は、1350 年頃年頃。また、それ以前の断片もいくつか存在します。ブリテンの物語マビノギオンは、ドラマ、哲学、ロマンス、悲劇、ファンタジー、ユーモアなど、さまざまなタイプの 11 の物語で構成されています。厳密に言えば、マビノギの 4 つの枝が関連する物語の主要な流れですが、他の 7 つの枝には、古典的な英雄の冒険物語「クルッフとオルウェン」、遠い時代の垣間見が見られる歴史伝説「ルッドとレフェリス後世の一般的なバージョンとはアーサー王を描いた他の物語が含ま
これらの物語は、非常に長い期間にわたって様々な語り手によって創作され、修正されてきた。18 世紀以降の学者たちは、これらの物語を断片的なキリスト教以前のケルト神話[ 1 ]または民話[ 2 ]と見なすことが多かった。1970年代以降[ 3 ] 、特にマビノギの四つの枝[ 4 ]における共通の筋書き構造、人物描写、言語スタイルの調査により、物語の完全性が理解されるようになり、現在では、口承による物語の語りから派生した構成[ 5 ] [ 6 ]と、アングロ・フランスの影響 [ 7 ] が重なり合った、口承と文書の両方を含む洗練された物語の伝統として見なされている。
これらの物語の最初の近代的な出版物は、ウィリアム・オーウェン・ピューが1795年、1821年、1829年に雑誌に掲載したいくつかの物語の英語訳であり、これにより「マビノギオン」という名称が使われるようになった。[ 8 ] 1838年から1845年にかけて、シャーロット・ゲスト夫人が今日知られている完全なコレクションを初めて出版し、[ 9 ]ウェールズ語と英語の二言語で出版したことで、この名称が普及した。[ 10 ] 1877年に1巻にまとめられたゲストによる後の翻訳は広く影響力があり、今日でも活発に読まれている。[ 11 ]
これらの物語は、1936年のエヴァンジェリン・ウォルトンによる初期の再解釈から、 J.R.R.トールキンの『シルマリルの物語』 、1975年のフリートウッド・マックの楽曲「リアノン」 、ウェールズの独立系出版社セレン・ブックスが委託した2009年から2014年のシリーズ書籍に至るまで、新しいフィクション、劇的な再話[12]、視覚芸術、音楽、研究[13 ]にインスピレーションを与え続けています。
この名前は、1795年にウィリアム・オーウェン・ピューが『カンブリアン・レジスター』誌にプウィルの翻訳を「マビノギオン、または少年向け娯楽、古代ウェールズのロマンス」というタイトルで掲載した際に初めて登場する。[ 14 ]この名前は、ロンドン・ウェールズ協会やウェールズの地方エイステッドフォッドのウェールズ人学者の間で広く使われていたようだ。この名前は、全集を最初に出版したシャーロット・ゲスト夫人によってタイトルとして引き継がれた。
マビノギの4つの枝のうち最初の枝の最後に、mabynnogyonという形が1つの写本に1回だけ出現する。現在では、この1つの例は中世の写字生の誤りであり、「mabinogion」が「mabinogi」の複数形であると想定したものだと一般的に合意されている。「mabinogi」は、残りの3つの枝の最後にすでに正しく出現しているウェールズ語の複数形である。 [ 15 ]
マビノギという言葉自体は謎めいていますが、明らかにウェールズ語のmabに由来しており、「息子、少年、若者」を意味します。[ 16 ] 1632 年という早い時期に、辞書編纂者のジョン・デイヴィスは、彼のAntiquae linguae Britannicae ... dictionarium duplex の「Hob」という項目で、 Math fab Mathonwyから「Mabin」という表記のある一文を引用しています。神話の初期の学派の伝統を持つエリック・P・ハンプは、ガリアの神である「神の子」マポノスとの示唆的な関連性を見出しました。
シオーネッド・デイヴィスは、マビノギというタイトルは、厳密には「四つの枝」にのみ適用されると示唆している[ 17 ]。これは、おそらく一人の作者によって書かれた、緊密に構成された四部作であり、他の七つの物語は非常に多様である。これら四つの物語はそれぞれ「マビノギのこの枝はこうして終わる」（綴りは様々）という奥付で終わっており、それがこの名前の由来となっている[ 18 ] 。
シャーロット・ゲスト夫人の作品は、ウィリアム・オーウェン・ピューの以前の研究と翻訳作業によって助けられた。[ 19 ]シャーロット・ゲストによるマビノギオンの翻訳の第一部は1838年に出版され、1845年に7部で完成した。[ 20 ] 1846年には3巻版が続き、[ 21 ] 1877年には改訂版が続いた。1906年、JMデントはエブリマンズ・ライブラリーで彼女の翻訳版を出版した。[ 22 ]彼女のマビノギオン版は、1948年にグウィン・ジョーンズとトーマス・ジョーンズによる翻訳が登場するまで、最も頻繁に使用された英語版であり、その翻訳は逐語的な正確さと優雅な文体の組み合わせで広く賞賛されている。[ 23 ] [ 24 ]その後、さらにいくつかの翻訳が出版されており、以下にリストされている。
マビノギオンの物語の年代については、1050年から1225年までの範囲が提案され、多くの議論がなされてきたが[ 25 ] 、11世紀後半から12世紀にかけてのものとするのがコンセンサスとなっている[ 26 ] 。マビノギオンの物語は、 1350年頃に書かれた『リッデルヒの白書』または『リフル・グウィン・リッデルヒ』、および1382年から1410年頃に書かれた『ヘルゲストの赤書』または『リフル・コッホ・ヘルゲスト』という2つの中世ウェールズ語写本のいずれか、または両方に登場しているが、物語の一部のテキストまたは断片は、13世紀初頭およびそれ以降の写本にも保存されている。学者たちは、物語が現存する写本よりも古いという点では一致しているが、どれくらい古いかについては意見が分かれている。マビノギオンに含まれる様々なテキストは、異なる時代に成立したものであることは明らかである（とはいえ、それとは関係なく、ウェールズの初期の神話、伝説、民話、文化、言語の記録としての重要性は計り知れない）。
したがって、原始的な戦士アーサーとその宮廷がセリウィグに拠点を置くクルッフ・アック・オルウェンの物語は、アーサー王伝説よりも前に書かれたと一般的に考えられており、アーサー王伝説自体もジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列王史』 （1134～36年）とクレティアン・ド・トロワのロマンスの影響を受けている。[ 27 ] R・S・ルーミス に従う人々は、これを1100年以前に位置づけ、ネニウスや初期ウェールズ詩との関連でアーサー王伝説の発展の重要な証拠を提供するものと見なしている。[ 28 ] 対照的に、『ロナブウィの夢』は歴史上のマドッグ・アプ・マレドゥド（1130～60年）の治世を舞台としており、したがって彼の治世と同時期かそれ以降、おそらく13世紀初頭に書かれたものでなければならない。[ 29 ]
マビノギ四部作の成立年代については、これまで多くの議論がなされてきた。イフォー・ウィリアムズは言語学的および歴史的根拠に基づき、1100年以前の年代を提示したが[ 30 ] 、後にサンダース・ルイスは1170年から1190年の間の年代を主張する多くの論拠を提示した。トーマス・チャールズ・エドワーズは1970年に発表した論文で、両方の見解の長所と短所について論じ、両学者の主張を批判しつつも、物語の言語は11世紀（具体的には1050年から1120年）に最もよく合致すると指摘したが[ 31 ] 、さらなる研究が必要であるとした。1991年、パトリック・シムズ・ウィリアムズは、 1060年から1200年頃が妥当な年代範囲であると主張し、これは現在、学術界のコンセンサスとなっている（以前に提案されたすべての年代範囲に合致する）[ 32 ] 。
このコレクションは、中世ウェールズ語写本に見られる散文作品の大部分を網羅しており、他の言語から翻訳されたものではありません。注目すべき例外は、Areithiau Prosです。タイトルはいずれも現存する最古の版とは同時代のものではなく、概して現代の帰属です。11の物語は、主要な初期写本資料であるRhydderch の白書( 1375年頃) とHergest の赤書( 1400年頃) のどちらにも隣接して収録されておらず、実際Breuddwyd Rhonabwyは白書には収録されていません。
マビノギの四つの枝（Pedair Cainc y Mabinogi ）は、マビノギオン集の中で最も明確に神話的な物語である。プリデリは四つの枝すべてに登場するが、必ずしも中心人物として登場するわけではない。
ゲストの編纂した作品には、ウェールズの伝承や伝説から選ばれた5つの物語も含まれている。
『クルッフとオルウェン』と『ロナブウィの夢』の物語は、アーサー王の古い伝承を保存しているため、学者たちの関心を引いています。これらの物語の題材と登場人物は、中世よりもはるか以前に起こった出来事を描写しています。ローマ軍団が去った後、5世紀後半はブリテン島にとって困難な時代でした。アーサー王の12の戦いと侵略者や略奪者に対する勝利は、バドンの戦いで最高潮に達したと言われています。
『ロナブウィの夢』の究極的な意味については、意見の一致が見られない。一方では、マドックの時代を嘲笑しており、輝かしいアーサー王時代と批判的に比較している。しかし、アーサー王の時代は非論理的で愚かなものとして描かれており、これは現代と英雄時代の神話の両方に対する風刺であるという見方もある。[ 33 ]
『ロナブウィ』は中世ウェールズの散文物語の中で最も文学的な作品である。また、おそらく最後に書かれた物語でもある。巻末の奥付には、本なしでは誰もこの作品を完全に暗唱できないと記されている。詳細が多すぎて記憶力では処理しきれないためである。この記述は、物語の語り部たちの間で人気がなかったことを示唆しているが、これは伝統的な物語というよりは文学的な物語としての位置づけによるものと考えられる。[ 34 ]
『マクセン・ウレディグの夢』は、ローマ皇帝マグヌス・マクシムス（ウェールズ語ではマクセン・ウレディグ）を題材にしたロマンチックに脚色された物語である。ヒスパニアで生まれた彼は、ブリテン島で軍団長となり、ケルト人の軍隊を編成し、383年にローマ皇帝の称号を名乗った。しかし、385年の戦いで敗北し、東ローマ皇帝の命令により斬首された。
タリエシンの物語は後世に伝わったもので、赤の書や白の書には含まれておらず、近年の多くの翻訳版からも省略されている。
三つのウェールズ物語（Y Tair Rhamant ）と呼ばれる物語は、クレティアン・ド・トロワの作品にも登場するアーサー王伝説のウェールズ語版である。[ 35 ]批評家たちは、ウェールズ物語がクレティアンの詩に基づいているのか、それとも共通の原典から派生しているのかについて議論してきた。[ 36 ]現存する物語が直接的または間接的にクレティアンに由来する可能性はあるものの、クレティアン自身がより古いケルトの資料 に基づいて物語を書いた可能性が高い。[ 37 ]ウェールズの物語は直接的な翻訳ではなく、クレティアンの作品には見られない素材も含まれている。
より広くは『マビノギオン』として知られている）も同様に疑いのない真正性を持つ（…）現在はオックスフォード大学ジーザス・カレッジの図書館に所蔵されている。トールキンがウェールズ語を好んでいたことはよく知られているので、彼もまたレディ・ゲストの翻訳の原典に精通していたであろう。トールキン研究者にとって、レディ・シャーロット・ゲストとトールキンの翻訳の原典の名前が一致していることは驚くべきことである。『ハーゲストの赤の書』と『西辺境の赤の書』である。トールキンはイングランドのための神話を執筆（翻訳）したかったのであり、レディ・シャーロット・ゲストの作品は容易に「ウェールズのための神話」と言える。この一致が示唆することは興味深い。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Mabinogion ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
ゲスト版に加え、オリジナルの中世ウェールズ語テキストは、以下の場所で見つけることができます。
注釈のないバージョン（おそらくほとんどがプロジェクト・グーテンベルク版）は、以下のような多数のサイトで見つけることができます。
LibriVoxで配信中のマビノギオンのパブリックドメインオーディオブックマビノギとマビノギオンという言葉についての議論は、以下で見つけることができます。
著者に関する理論は以下で見つけることができます。