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モルモン書の限定地理モデルは、モルモン書の物語は西半球全体のものではなく、限られた地理的地域の人々の歴史的記録であるという、末日聖徒の学者によるいくつかの提案のうちの 1 つです。
モルモン書の主張を考古学や地理学と調和させるために開発されたこれらのモデルは、この書の出来事を南アメリカ、メソアメリカ、および/または五大湖地域に位置付けています。 1 つの一般的な LDS 理論では、モルモン書の舞台はメキシコと中央アメリカのテワンテペク地峡の周辺にあります。[1] [2]他の理論では、マウンド ビルダーの舞台が本の元々の舞台であると認識されています。[3]マウンド ビルダーの舞台は、19 世紀に受け入れられたモルモン書の伝統的な舞台と類似していますが、LDS の学界ではまだ少数派の見解です。[4] [信頼できない情報源? ]限定された地理モデルは、モルモン書の本文を歴史的文書として現実的に解釈するには、そこに記述されている出来事を数百平方マイルの地域に限定する必要があるという、末日聖徒の学者の学派の考えの結果です。[5]
しかし、議論を 1 つの地理的モデルに絞ることは、問題があることが判明しています。これらのモデルは、既知の考古学的 (および地理的) な場所と、モルモン書に記されていると主張されている土地や人々を調和させ、各モデルに見られるその他の明らかな矛盾や問題を順に解明しようとする中で、多くの場合、LDS の研究者仲間から厳しい批判を受けています。
これらのモデルは、モルモン書が古代アメリカの歴史を正確に描写していないという、末日聖徒運動以外の学術的コンセンサスを変えていない。[6]モルモン書の「マウンドビルダー」文学的設定を裏付ける考古学的証拠は、主流の学界では、その作品の歴史性や神性を証明するものとして解釈されていない。 [7]モルモン書は、主流の歴史家や文学の専門家によって、19世紀アメリカ文学の「マウンドビルダー」ジャンルの作品と見なされているが[8]、歴史とは見なされていない。
背景と歴史
モルモン書には、紀元前600年頃、預言者リーハイに率いられた一団の人々が旧世界から新世界へ旅したことが記されています。また、モルモン書には、ミュレク族[9]とジャレド人[10]と呼ばれる2つの集団がアメリカへ旅したことも記されています。
ヤンネ・M・ショーダールは限定地理モデルの初期の提唱者の一人である。1927年に彼は「モルモン書の研究者は、アメリカインディアン全員がリーハイ、ミュレク、そして彼らの仲間の子孫であると仮定する誤りに対して警告を受けるべきである」と述べた。[11] [12]
1938年、モルモン書に関する末日聖徒イエス・キリスト教会の学習ガイドには、「モルモン書はアメリカに来た3つの小さな植民地の歴史と拡大についてのみ扱っており、おそらく著者らが知らなかったであろう他の移民の可能性を否定も反証もしていない」と記されている。[11] [13]
限定地理モデルのもう一人の著名な支持者は、LDS学者ヒュー・ニブレーであり、彼は、リーハイが到着した当時、新世界には他に誰もいなかったという仮定は間違っているかもしれないと主張した。1980年、ニブレーは考古学的証拠に言及し、新世界が空だったという仮定は、モルモン書の「単純化された解釈」を表していると述べた。[11] [14]
1920年代、末日聖徒イエス・キリスト教会の幹部で歴史家のBHロバーツは、モルモン書の地理と人口モデルが半球であるという仮定に疑問を呈した。モルモン書の批判的検討で、ロバーツは、1985年に「モルモン書の研究」というタイトルで出版されたが、モルモン書の人々は「少なくともユカタンからクモラまでの土地」を占拠し、その土地を数えていたと断言し、そのような人々は「モルモン書の時代に新世界に他の人種や部族が存在していたとすれば、それらと接触していただろう」と推測した。最後に彼は、「ニーファイ人とレーマン人が占拠した地域は、モルモン書が想定している範囲よりはるかに限定的であるに違いない」と主張した。[15]
20世紀初頭、RLDS（末日聖徒イエス・キリスト教会）のメンバーは、モルモン書の地理をメソアメリカに限定することを提案しました。[16] 20世紀半ばまでに、ほとんどのLDS著者は、モルモン書の出来事はメソアメリカの限られた地域で起こり、リーハイが到着した当時、他の人々は大陸にいたという信念を共有しました。[17]この地理と人口モデルは、 1984年9月と10月に発行された2部構成の公式教会誌、The Ensignに掲載されました。 [18]これに続いて、 1985年にLDSの人類学者ジョン・L・ソレンソンがこの主題に関する本を出版しました。 [19]
リーハイ一行が到着するずっと前からアメリカ大陸に住民が存在していたことは、既存の考古学的データによって十分に裏付けられている。主流派の科学者は、先住民は約14,000年前の最終氷期にベーリング海峡の陸橋を経由して到着したと考えている。[20]
メソアメリカの設定
この分野を調査している一部の LDS 学者によると、モルモン書の限定された地理モデルをメソアメリカの状況に適用すると、「非常に妥当な一致」が生まれます。[21] LDS 学者は、既知のメソアメリカの歴史的状況の文脈内でモルモン書の文化的出来事の妥当な状況を確立するために、「文脈的知識」を使用します。その目的は、メソアメリカの歴史的記録にある同様の出来事と相関するモルモン書の出来事が起こった場所と時間を特定することです。[22] テキスト分析と、モルモン書の限定された地理モデルと既存の地理的地域、タイムライン、文化との比較に基づいて、多くの LDS 学者は、モルモン書の地理は、現在のグアテマラとメキシコ南部のタバスコ州、チアパス州、オアハカ州、ベラクルス州、およびその周辺地域のテワンテペク地峡周辺のメソアメリカに集中していると考えています。 [23]
メソアメリカの限定地理モデルは、既存のメソアメリカの人口に小規模な外部人口が導入されたとしても、考古学的記録にはほとんど証拠が残らないことを示唆している。[24] LDSの学者は、外部集団の到着後、特定の文化的特徴がメソアメリカ地域から周辺地域に時間の経過とともに広がったと示唆している。[25]
都市、イベント、ランドマークの提案場所
末日聖徒イエス・キリスト教会の学者の中には、テワンタペクモデルは現存する地理、古代文化、遺跡と十分に一致しており、モルモン書に出てくる場所や出来事の妥当な位置を示すことができると考える者もいる。一方、批評家はテワンタペクモデルには根本的な欠陥があると主張する。[26]
海の位置
モルモン書には、北の土地と南の土地の2つの土地について言及されています。[27]北の土地は完全に水に囲まれており[28]、南の土地はほぼ水に囲まれています。[29]海に関する言及のほとんどは、北の土地と南の土地の東と西の海を指しています[30] [31]テワンテペク地峡は、北はメキシコ湾、南は太平洋に接しています。
陸地の「狭い」首
テワンテペク地峡は幅125マイル（201km）で、モルモン書のテキストに示されている「ニーファイ人にとって一日半の旅程」の「妥当な範囲内」であると一部のLDS学者は考えていますが[32] 、批評家はこの関連性に疑問を抱いています。[33]
レーマン人とニーファイ人の最後の戦いの場所
テワンタペク説を支持する何人かの人々は、レーマン人とニーファイ人の文明の最後の戦いは、メキシコのシエラ・デ・ロス・トゥストラス山脈の北西部にある高さ3000フィート（800メートル）の死火山、セロ・エル・ビヒア（「見張りの丘」）で起こったと主張している。セロ・エル・ビヒアは、ニューヨークにある高さ110フィート（34メートル）の「クモラの丘」よりもかなり大きく、モルモン書に記述されている「クモラの丘」の妥当な場所であると言われている。 [34]
古代の文字の存在
メソアメリカがモルモン書の限定された地理のもっともらしい場所であるという仮説を支持するには、古代の住民が高度に発達した文字体系を持っていたことが必要である。メソアメリカはアメリカ大陸で古代の文字体系の証拠が残っている唯一の地域である。[35]少なくとも6つのキリスト教以前の時代のメソアメリカの文字体系が確認されている。[36]これらの文字の多くは解読されているが、学者がまだ翻訳できていないこれらの文化の古代の文字の例がまだある。[37]しかし、「北アメリカ」の特定の先住民の口承伝統は、先住民のコロンブス以前の文字の存在を維持している。[38]
批判
モロナイと金版の最終的な安息の地
モルモン書の地理モデルのいくつかは、ジョセフ・スミスが金版を発見したと報告したクモラがニューヨーク州西部にあるという説と矛盾している。このため、一部の LDS 弁護者によって「二つのクモラ」理論として知られる議論が進められている。 [39] LDS 弁護者や指導者の中には、二つのクモラ理論に異議を唱える者もいる。[40] [41]モルモン書には、ニーファイ人の最後の戦いのいくつかが「狭い通路」の近くで起こったと記されている。[42]メソアメリカ説の支持者は、この地理的特徴を中央アメリカに位置付けようとしている。[43]他には、ニューヨーク州西部付近にいくつかの地峡、つまり狭いモレーンがあり、クモラの位置を特定する作業が簡単になるだろうと指摘する者もいる。[44]
モルモン書の物語の中で、ニーファイ人の歴史家モルモンは、自分が所有していた「すべての記録をクモラの丘に隠した」と述べています。[45]モルモンが言及する「クモラの丘」は、ニーファイ人とレーマン人の間の最後の戦いの現場の近くにある丘です。モロナイは、これらの版が渡されてから35年後まで、これらの版に情報を記録し続けました。[46]一部の末日聖徒の弁護者は、版がニューヨークに届いた方法は、この長い期間にモロナイがそれらを運んだためだと主張しています。[47]
ある著者は、この説は「問題がある」と批判している。「モロナイは、版をニーファイ人が滅亡した場所の近くに埋めたのであって、2,000マイル（3,200キロ）離れたどこかの遠隔地ではないことを明確に述べている」からである。この仮説を裏付けるために、モロナイは最後の戦いの現場の近くに版を埋め、20年後に戻ってきて、最後の別れの前に版を回収し、情報を追加したと仮定されている。最後の別れの挨拶で、彼は「これらの記録を封印する」という意図を述べている。[48]
「二つのクモラ」説は、一部の人々から突飛だと考えられている。歴史家でジャーナリストのハンプトン・サイドは、「いかにも空想的に思えるかもしれないが、（末日聖徒イエス・キリスト教会の弁護者ジョン）ソレンソンは、実際には二つのクモラがあったと主張している。一つはメキシコで大戦争が起こり、モロナイが黄金のニーファイ人の記録のより長い、無修正版を埋めた場所である。もう一つはニューヨーク州パルマイラの近くで、モロナイが数千マイルの壮大な旅の末に版の要約版を運んで埋めた場所である」と述べている。[49]
ゼルフ
ゼルフの物語は、ジョセフ・スミスがモルモン書のために半球の地理、あるいは五大湖を舞台にした（下記参照）ことを推進したという考えを裏付けるために使われており、[50]限定されたメソアメリカの舞台とは相容れないだろう。
考古学批評
限定的なメソアメリカ地理モデルは批判されており、モルモン書の地理を十分に説明するものではなく、そこに記述されている場所、出来事、動植物は正確には一致していないと示唆している。[51] [52] [a]
批評家は、モルモン書で議論されているいくつかの方位（東や西など）は、メソアメリカの限定地理モデルの提案された地理における直交する方位（北や南など）とより密接に対応していると指摘しています。これに対して、弁護者は方位が異なって表現されている他の古代文化との類似点を指摘しています。[54]別の研究者は、古代マヤの方位は私たちの方位とは45度異なっていたと示唆しています。[55]
宗教批判
メソアメリカを舞台とすることは、モルモン書（および後の教義と聖約）の一節と明らかに矛盾している。その一節では、アメリカ合衆国がモルモン書の人々が占領していた地理的な土地を支配するだろうと予言しているようである。[56] [一次資料以外が必要]
五大湖の風景
末日聖徒イエス・キリスト教会の研究者の中には、モルモン書の舞台を五大湖に限定することを提案する者もいる。[57]これらの提案の1つは、ヤレド人、ニーファイ人、レーマン人の文明の歴史がオンタリオ州南部とニューヨーク州西部の狭い地域で起こっているというものである。デルバート・カーティスによれば、その土地を取り囲む海はヒューロン湖、オンタリオ湖、エリー湖であると言われている。[58]
モルモン教の弁護者フィリス・オリーブは、五大湖の近くというより局所的な設定を好み、リーハイの隊はメキシコ湾を渡り、ミシシッピ川、オハイオ川、その他の航行可能な古代の水路など、相互につながった北米の川を遡り、モルモン書の「西の海」または「西の海、南」、つまり淡水の五大湖エリー湖（オリーブによると）のすぐ近くまで航海したと書いている。[59]
オンタリオ湖周辺の郡では、スミソニアン協会の委託を受けたE.G.スクワイアが、1849年にニューヨーク州西部の先住民が建設した土と木でできた数多くの「城」や「町」の遺跡を記録した。[60] 近代文明の拡大とともに、先住民の記念碑や遺物はニューヨークの風景から消えていった。[61] [曖昧] [より良い情報源が必要]
オリーブ、クーン、ハミルトンによれば、「バウンティフル」（または前述の狭い陸地の首）の幅は、ニューヨーク州バタビアから西にオノンダガ断崖に沿ってエリー湖の海岸まで約33マイル（53 km）の距離です。オリーブによると、「狭い陸地の首」はバタビア近くの狭いモレーンです。[62]
ハートランドモデル
もう少し広範囲だが重複する限定地理モデルは、「ハートランドモデル」（または「ハートランド理論」）として知られている。これは、モルモン書に記述されている出来事は、主に五大湖地域を含む北米の「ハートランド」で起こったが、それより少し離れた地域でも起こったと仮定している。[63] [64]支持者は、この新しいモデルがモルモン書の歴史的信憑性をよりよく裏付ける方法であると考えている。[65]一方、メソアメリカの限定地理モデルの支持者は、「モルモン書に記述されている地理、文化、または時代に適合しない」と主張している。[64]
このモデルの提案の中には、ホープウェル族やアデナ族を含むマウンド・ビルダーズが、モルモン書の出来事の記述に記述されている民族の中に含まれていたというものがある。ミシシッピ川はシドン川、ビッグ・スプリング（ミズーリ州カーター郡）はモルモンの川と特定されている。ナイアガラの滝地域は、アルマ書に記されている「狭い陸地」として描写されている。さらに、テネシー州のアパラチア地方はニーファイの地であると主張する者もいる。[66]
このモデルでは、クモラの丘はニューヨーク州北部に位置します。これは、モルモン書の中で、ヤレド人（おそらくアデナ族と関連）とニーファイ人（おそらくホープウェル族）の両民族が滅ぼされた場所として言及されている同じ丘であり、モルモンが記録を隠したとされる丘であり、ジョセフ・スミスが1827年に記録を取り出したとされる 同じ丘です。
批判
メソアメリカ設定の提唱者であるジョン・E・クラークは、新世界のモルモン書の土地に接する海はすべて「太平洋と大西洋でなければならなかった」と主張している。 [67]クラークはまた、モルモン書における西海と東海の指定は「...海を渡る最初の困難な旅と彼ら[航海する移民]の失われた故郷の遠ざかる方向に結びついている」と主張している。[67]
半球の環境を否定し、クモラをニューヨーク州北部に位置づけた[68] LDS の著者オリーブ、メイらは、リーハイの家族が渡った「多くの海」には大西洋が含まれていたと結論付けている。[69]この見解は、ウィリアムズ文書などの資料で主張されているインド洋と太平洋の伝統とは明らかに矛盾している (「南米の環境」を参照)。モルモン書に記録されている一見予言的なビジョンでは、「異邦人の中にいる男」が「多くの海」を航海しているのが見られたと説明されている。この場合の「多くの海」への言及は、LDS によって大西洋を意味すると明確に解釈されている[要出典]。また、植民地時代のアメリカの歴史における出来事に関する (聖典の) 暗黙の記述は、この結論を裏付けているように思われる。[70]
限定的な五大湖の設定に反対する人々は、この地域の古代住民（マウンドビルダー）の文化はモルモン書の物語と一致しないと主張しているが、これらの文化に関連する北米の人々は熟練した金属加工職人であり、土、木材、岩、石膏で印象的な作品を作ったことで知られており、[要出典] [b]モルモン書に記述されている建造物とそれほど変わらない。[71]ジョセフ・スミスは、少なくともマウンドビルダーの一部はモルモン書のニーファイ人であったと断言した。[72]
モルモン書の舞台を五大湖付近の土地に置いたという説に反対する意見としては、もしモルモン書に記述されている文明が存在した地域がここであったなら、ナイアガラの滝のような重要な地形はモルモン書に必ず記載されていたはずだという意見もある。[73]
地理批評
モルモン書には雪や寒さについて（簡単に触れられている以外）何も書かれていないという前提で、五大湖の限定された地理的モデルを否定する末日聖徒の学者もいる。 [74]モルモン書にはまた、温帯気候に好ましい気象条件である激しい「雹」についても記述されている。[75] [76] [信頼できない情報源？ ]
LDSの学者がこれらの理論の一部を否定する理由として挙げている他のものには、高地や低地などの適切な地理的特徴が明らかに欠如していること[c]や、米国北東部で地震活動が明らかに欠如していることなどがある。これは、モルモン書の中で特定の地点で強い地震活動が言及されていることを考えると重要であると考えられる。[d]
人口統計批判
モルモンの学者たちは、モルモン書の歴史の様々な時期に、この書物で論じられている文明の人口は30万人から150万人の範囲であったと推定している。[79]後期ジャレド人文明の規模はさらに大きかった。モルモン書によると、ジャレド人を滅ぼした最後の戦争では、少なくとも200万人が死亡した。[80]モルモン書の人口推定から、記述されている文明は、古代エジプト、古代ギリシャ、古代ローマ、マヤの文明に匹敵する規模であることは明らかである。そのような文明は、切り石の遺跡、墓、寺院、ピラミッド、道路、アーチ、壁、フレスコ画、彫像、花瓶、貨幣の形で数多くの遺物を残している。
五大湖地域では、この規模に近い文明の証拠は発見されていません。
南米を舞台に
長年、LDS の間では、リーハイのグループはチリの海岸に上陸したというのが一般的な考えでした。フレデリック G. ウィリアムズの手書きによる初期のモルモン文書には、リーハイのグループは「南東方向に航海し、南緯 30 度のチリにある南アメリカ大陸に上陸した」と記されています (または推測しています)。[81]この文書は、リーハイの家族がアラビア海、インド洋、広大な太平洋を航海したという伝承に大きな影響を与えました。この文書の地位は後に LDS 教会で疑問視されましたが、[82]モルモン書の「西の海」が太平洋であるという考えは、モルモン書の中央アメリカ、南アメリカ、および半球の特定の設定で存続しています。[83]
1882 年にフランクリン・D・リチャーズによって出版された小冊子では、この情報はジョセフ・スミスを通して啓示によって与えられたものであると主張しました。
リーハイの旅。—聖見者ジョセフへの啓示。リーハイとその一行がエルサレムから目的地までの旅路。
彼らはほぼ南、南東方向に航海し、北緯19度に到達した。その後、ほぼ東に進んでアラビア海に到達し、さらに南東方向に航海して南アメリカ大陸のチリ（南緯30度）に上陸した。 [ 84]
限定地理モデルに異議を唱える人々は、この記述と、チリ上陸の考えを支持する初期のモルモン宣教師の教えを、半球地理モデルに対する広範な信念がジョセフ・スミスによる啓示に基づいていた証拠として挙げている。[85] LDSの学者は、フレデリック・G・ウィリアムズが著した以前の文書では、「リーハイの旅」と「聖見者ジョセフへの啓示」という言葉が、その後の1882年の出版物とは異なり、このテキストには現れていないことを指摘している。[86]
チリ上陸説は、実はオーソン・プラットが発端だったのかもしれない。彼はチリ上陸説を著書に頻繁に取り上げ、「この見解は、実はモルモン書のテキストから得た彼自身の推論に基づいている」と述べている。[87] 1872年の講演で、プラットはリーハイのグループが「現在南アメリカと呼ばれている地域の西海岸に上陸した」と述べている。「この記録に含まれる国についての記述から判断できる限り、最初の上陸地はチリ[原文のまま]で、現在のバルパライソ市からそう遠くない」。[88]プラットの意見は、1879年版のモルモン書に彼が加えた地理脚注に盛り込まれた。[89]
1975年、LDS研究者のヴェニス・プリディスは、南アメリカを拠点とした限定地理モデルを提案する本を出版した。[90]
五大湖の限定された地理的モデルに内在する批判、すなわちモルモン書に記述されている範囲の文明の証拠が発見されていないという批判は、南アメリカの限定された地理的モデルにも暗黙的に当てはまります。[e]同様に、メソアメリカの限定された地理的モデルに内在する批判、つまり「2つのクモラ」という批判も、ここで暗黙的に当てはまります。
参照
注記
説明脚注
- ^ 1994年にこれらの批判の1つに応えて、ソレンソンは限定されたメソアメリカの地理的設定の提案を再確認した。[53]
- ^ 「セメント」については、19世紀の定義を参照、オックスフォード辞典、ジョセフ・スミスの歴史 1:52
- ^ 支持者たちは、オリーブが提案した限定的な五大湖の設定は地形的要件を十分に満たしていると考えている。[77]
- ^ 支持者たちはニューヨーク州西部は強い異常地震の影響を受けやすいと主張している。[78]
- ^ より具体的に言うと、モルモン書が扱っている時代には、その規模の文明があったという証拠は存在しません。インカ帝国はずっと後、西暦 15 世紀頃に勃興しました。
参考文献
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さらに読む
- ポーター、ブルース H. およびメルドラム、ロッド L. (2009)、預言と約束
- メルドラム、ロッド L. (2011) 『アメリカの中心地におけるモルモン書の探究』（写真集）
- アッシュ、マイケル R. (2001)、アフリカのレヒ (レビュー) | ジャーナル = FARMS Review of Books | 巻 = 13 | 号 = 2 | ページ = 5–20
- ホッキング、デビッド、ネルソン、ライアン、ネヴィル、ジョナサン、メルドラム、ロッド、タトル、ボイド J. (2018)、モルモン書注釈版 (ハートランドモデルの証拠としてモルモン書の原文とともに提示されている写真やその他の視覚メディアを含む)
外部リンク
- 先住民研究とモルモン教のための財団（FIRM財団）オンライン
- モルモン書の証拠オンライン
- ロッド・メルドラムによるオリジナルプレゼンテーション：「モルモン書の地理に関する DNA 証拠」DVD、YouTube で公開
- ウェイン・メイの講演：「北米におけるモルモン書の地理」、YouTube で
- YouTubeのモルモン書証拠チャンネル
- ロッド・メルドラムのYouTubeチャンネル
- ニーファイト探検家オンライン
- モルモン書注釈版（2018年）を紹介するページには、ハートランドモデルを支持する視覚的および歴史的証拠が含まれています。