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| 形成 | 2006 |
|---|---|
| タイプ | 研究機関（宗教、末日聖徒） |
| 本部 | ブリガムヤング大学 |
| 位置 | |
常務取締役 | JB ハウス |
副ディレクター | フィリップ・L・バーロウ |
親組織 | ブリガムヤング大学 |
| 所属 | 末日聖徒イエス・キリスト教会 |
| Webサイト | 翻訳： |
ニールA. マクスウェル宗教学研究所、またはマクスウェル研究所は、ブリガムヤング大学(BYU)の研究機関です。この研究所は、主に末日聖徒イエス・キリスト教会 (LDS 教会) の宗教を研究する教授と客員研究員で構成されています。この研究所は、著作と説教で知られる 元LDS 教会の使徒にちなんで名付けられました。
LDS教会は、マクスウェル研究所を、福音研究のリソースを提供するいくつかの第三者教会関連団体の一つとして位置づけています。[1]
歴史
マクスウェル研究所は、BYUの学術的取り組みのいくつかを統括する組織として2006年に設立されました。その中には、中東テキスト・イニシアチブ（METI）、古代宗教テキスト保存センター（CPART）、ローラ・F・ウィルズ・モルモン書研究センター、古代研究およびモルモン研究財団（FARMS）などがあります。[2] 2013年までに、FARMSは研究所のウィルズ・センターに完全に吸収されました。
2012年、マクスウェル研究所の元所長ジェラルド・ブラッドフォードが、 FARMSレビューがモルモン研究レビューに改名された直後に、ダニエル・C・ピーターソンを長年編集長を務めた職から外したことで議論が巻き起こった。 [3]ピーターソンは2013年9月に辞任するまで、中東テキスト・イニシアチブ（METI）の編集者としての地位を維持した。[4]
2015年にブラッドフォードが引退した後、新しいリーダーシップの下、マクスウェル研究所は将来の方向性を決定するために一連の内部および外部レビューを受けました。 [5] J.スペンサー・フルーマンが2016年に所長に任命され、マクスウェル研究所は再編を開始しました。[6]フルーマンはBYUの管理者と新しい諮問委員会とともに、2018年3月に新しいミッションステートメントを発表しました。[7]
この再編の一環として、METIは国際出版社ブリル社に移管された。[8] CPARTは2017年に最終プロジェクトを完了した。 [9]同研究所は2013年から2018年までモルモン研究レビューも発行し、その後完全な所有権がイリノイ大学出版局に移管された。[10]
2018年11月、BYUはマクスウェル研究所をBYUのウェストビュービルの南棟に移転する計画を発表した。移転は2020年に行われる予定である。[11] [12]
奨学金
マクスウェル研究所は、末日聖徒イエス・キリスト教会、キリスト教、その他の宗教を広く研究する常勤教員、客員研究員、博士研究員、その他の臨時研究参加者に研究職を提供しています。研究所の研究者は時折研究所内で論文を発表しますが、その研究のほとんどは他の場所で発表されます。[13]
マクスウェル研究所にはローラ・F・ウィルス・モルモン書研究センターもあり、主に古代と現代の状況におけるモルモン書の研究と、その他のLDS聖典の研究を扱っています。[14]
マクスウェル研究所はかつてウィリアム（ビル）ゲイ研究委員長を擁し、古代世界とLDSの聖典、特にアブラハムの書に直接関連する研究に焦点を当てていました。[15] [16] エジプト学者の ジョン・ジーが2018年まで委員長を務めていました。[17] [16]
マクスウェル研究所は、BYU でのゲスト講義、宗教に関するシンポジウム、ワークショップ、会議を頻繁に後援しています。[13]水曜日のブラウン バッグ ディスカッションでは、学者が現在のプロジェクトについてワークショップを開き、会議のプレゼンテーションを準備し、最近出版された作品について話し合い、「弟子としての学問」の側面を検討することができます。[18]
マクスウェル研究所では、事務員、広報担当者、多数の学生インターンを雇用している。[19]
批判
評論家のマイケル・オースティンは、同研究所が末日聖徒の神学研究のための公式に認可された場であるという立場を振り返り、同研究所の2019年版モルモン書研究版に引用されている資料は「[末日聖徒]教会の結論を支持する公式の教会資料と学術研究のみを含むように注意深く選別されている」と述べ、「教会は、これまで作成したものよりも桁違いに役立ち、学術的な、その代表的な聖典のバージョンを作成し、承認した。しかし、公式であることには代償が伴う。公式の本は公式の物語を語らなければならないため、論争や問題点についての正直な議論は、たとえそれがテキストの研究と解釈にとってどれほど重要であっても、その仕組みの一部にはなり得ない」と付け加えた。[20]
評論家のジョン・H・ブランボーは、「ある意味で、新モルモン教の歴史家たちは、専門的な厳密さを求めてモルモン教の根本的信条に異議を唱えている。[...] 忠実な歴史家たちは根本的信条に異議を唱えたことはなく、教会員の信仰心を高めることを目的としている。BYU研究とニール・A・マクスウェル宗教学研究所は、忠実な歴史研究機関の代表的な例である。客観性を放棄したこれらの組織は、「最高品質の学問を通じて回復を記述し、擁護する」ために機能した。」と述べている。[21] [22]
末日聖徒の弁護論者の中には、反対の非難をする声もある。[23] [24] 2012年のフェアモルモン（現在はFAIRとして知られる）会議で講演したBYUのダニエル・C・ピーターソン教授は、マクスウェル研究所が「学問的過ぎて信仰心が足りない」ために「モルモン教の明確な擁護と擁護を放棄している」と非難した。[23]元FARMS理事のウィリアム・J・ハンブリンは、 FARMSからマクスウェル研究所への移行を「敵対的買収」であり「古代のモルモン書研究を破壊した」と表現し、マクスウェル研究所を「サンストーン・サウス」と呼び、末日聖徒の一部から「信仰を蝕む」とみなされているモルモン研究出版物のサンストーン誌と比較した。 [24] [25]
ハンブリンのマクスウェル研究所に関する記述はナサニエル・ギブンズによって異論を唱えられており、ギブンズによれば、マクスウェル研究所の出版物のほとんどが、モルモン書は古代の文書であると明示的および暗黙的に主張しているという。[26]
出版物
マクスウェル研究所は主に出版社ではありませんが、出版部門を維持しており、一般読者と学術読者の両方を対象に毎年数冊の書籍と定期刊行物を出版しています。定期刊行物には、Journal of Book of Mormon Studies（イリノイ大学出版局と提携して出版）、Studies in the Bible and Antiquity（現在は休刊中[27]）、「Living Faith」シリーズなどがあります。[28]
マクスウェル研究所の過去の注目すべき出版物の一つは、ロイヤル・スコウセンのモルモン書批評テキストプロジェクトです。[29]批評テキストプロジェクトの成果は、グラント・ハーディが編集し、BYUの宗教研究センターとデゼレトブックと提携して2018年に出版されたマクスウェル研究所のモルモン書研究版に組み込まれました。これは、公式の教会関連団体によって出版された最初の聖典研究版です。[30]
注記
- ^ 「福音のトピック、エッセイ、その他のリソース」。ChurchofJesusChrist.org 。2018年11月14日閲覧。
- ^ 「BYU が ISPART を Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship に改名」。2014 年 3 月 20 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年 3 月 20 日閲覧。
- ^ スタック、ペギー・フレッチャー（2012年6月26日）「シェイクアップがBYUのモルモン研究機関を襲う」ソルトレーク・トリビューン、 2013年8月15日閲覧
- ^ ピーターソン、ダニエル・C. (2013年9月7日)、「中東テキストイニシアチブ：回顧と別れ」、Sic et Non (ダニエル・C・ピーターソンのブログ)、Patheos、2013年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ、2014年3月15日閲覧。
- ^ 「BYU、次期研究所所長の募集を開始」ニール・A・マクスウェル宗教研究研究所。2018年11月14日閲覧。
- ^ 「BYUがスペンサー・フルーマン氏をマクスウェル研究所のエグゼクティブディレクターに指名」ニール・A・マクスウェル宗教研究研究所。2018年11月14日閲覧。
- ^ 「私たちの新しい使命声明：弟子学者の収集と育成」。ニール・A・マクスウェル宗教学研究所。 2018年11月14日閲覧。
- ^ 「Middle Eastern Texts Initiative moving to Brill」ニール・A・マクスウェル宗教学研究所。 2018年11月14日閲覧。
- ^ 「CPARTのマクスウェル研究所でのシーズンが終了」ニール・A・マクスウェル宗教研究研究所。 2018年11月14日閲覧。
- ^ 「『モルモン研究レビュー』がイリノイ大学出版局に出版」ニール・A・マクスウェル宗教学研究所。 2018年11月14日閲覧。
- ^ Hollingshead, Todd (2018年11月15日). 「BYUが新しいウェストビュービルの建設を発表」. BYUニュース. 2021年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月2日閲覧。
- ^ 2020年度年次報告書（PDF）。ユタ州プロボ：ニール・A・マクスウェル宗教学研究所。2021年2月1日。
- ^ ab 「About」。ニール・A・マクスウェル宗教学研究所。2018年11月14日閲覧。
- ^ 「モルモン書研究のためのウィルズセンター」。ニール・A・マクスウェル宗教研究研究所。
- ^ 「ウィリアム・ゲイ教授」。ニール・A・マクスウェル宗教学研究所。
- ^ ab “The William (Bill) Gay Research Chair”. The William (Bill) Gay Research Chair . 2021年4月11日閲覧。
- ^ 2018 年次報告書: ニール A. マクスウェル宗教研究研究所(PDF)。ユタ州プロボ: ニール A. マクスウェル宗教研究研究所。2019 年。
- ^ 「ブラウンバッグ」。ニール・A・マクスウェル宗教学研究所。 2018年11月14日閲覧。
- ^ 「学者とスタッフ」、mi.byu.edu、ニール・A・マクスウェル宗教学研究所
- ^ マイケル・オースティン（2019年夏）。「『平均以上の喜びの、ほどほどに良い知らせ』：グラント・ハーディ編『モルモン書：イエス・キリストについてのもう一つの証、マクスウェル研究所研究版』」（PDF）。ダイアログ：モルモン思想ジャーナル：173～181。
- ^ John H. Brumbaugh (2010)。「イノベーションと起業家精神: Leonard J. Arrington と新しいモルモン教の歴史の影響」。Arrington学生執筆賞受賞者(Arrington 学生執筆賞受賞者。論文 5)。
- ^ 「ニール・A・マクスウェル宗教研究研究所ミッションステートメント」。
- ^ ab ピーターソン、ダニエル・C.（2012年8月）。「『モルモン研究』と弁証法について」。FAIR 。 2021年4月9日閲覧。
- ^ ハンブリン、ビル（2015年9月8日）。「BYUはいかにして古代モルモン書研究を破壊したか」。エニグマティック・ミラー。パテオス。 2021年4月9日閲覧。
- ^ 「岐路に立つサンストーン」Beliefnet 2001年8月。 2021年4月9日閲覧。
- ^ ギブンズ、ナサニエル（2015年12月7日）。「In Their Own Language」、タイムズ・アンド・シーズンズ。 2021年4月9日閲覧。
- ^ 「Enns、Kugel、Mossによる最新の聖書と古代の研究」Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship 。 2018年11月14日閲覧。
- ^ 「Living Faith Books」。ニール・A・マクスウェル宗教研究研究所。2018年3月15日閲覧。
- ^ ピーターセン、サラ（2013年3月19日）「BYU教授ロイヤル・スコウセン、モルモン書原文の変更に関する議論を締めくくる」デゼレトニュース、2013年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ
- ^ ホッジス、ブレア・ディー（2018年秋）。「素晴らしいモルモン書新研究版」。書評。BYU宗教研究センター。
外部リンク
- 公式ウェブサイトは mi.byu.edu です。