クモラ

クモラ
クモラ
	ジョージ・エドワード・アンダーソンによる丘の写真、1907年
最高点
標高	682フィート（208メートル）
座標	北緯42°59′40″ 西経77°13′13″ / 北緯42.9945075° 西経77.2202583° / 42.9945075; -77.2202583
地理
	クモラニューヨーク州内のクモラの位置クモラクモラ（アメリカ合衆国）
位置	アメリカ合衆国ニューヨーク州オンタリオ郡パルミラの南
地形図	USGS クリフトンスプリングス

クモラ（/ k ə ˈ m ɔːr ə / ; ^[2]モルモンヒル、^[3]^[4]^[5] ゴールドバイブルヒル、^[6]^[7]インスピレーションポイントとも呼ばれる）^[3]は、アメリカ合衆国ニューヨーク州パルマイラにある古都であり、[ ^8]ジョセフ・スミスが金版を発見し、それを英語に翻訳してモルモン書として出版したとされている場所である。

モルモン書のテキストでは、「クモラ」は同名の地にある丘で、「多くの水、川、泉のある地」です。^[9]この丘に、モルモン書の人物であるモルモンが、少なくとも23万人が殺されたレーマン人との最後の戦いの直前に、ニーファイ人の国の記録を含む金属板をいくつか埋めました。^{[10] [11}^]

初期の末日聖徒たちは、ニューヨークのクモラはモルモン書に記されているクモラと同じであると想定していた。これは主に、1835年7月のメッセンジャー・アンド・アドボケイト誌^[12]に掲載され、ジョセフ・スミスの指示で何度も再版されたオリバー・カウドリの手紙（手紙 VII）に基づいている。 ^[13] 20世紀初頭、復元末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS教会）と末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の学者たちは、そのような丘が2つあり、モルモン書の最後の戦いはメキシコ南部、中央アメリカ、または南アメリカの丘で行われたと推測し始めた。^[14] LDS教会はこの件に関して公式の立場をとっていない。^[15]これらの仮説はLDS教会の一部の指導者や会員には支持されていないが、^[16]他の人々は固く支持している。^[17]

ジョセフ・スミスの公式記録には、ニューヨーク州オンタリオ郡マンチェスターが天使モロナイとの遭遇の場所であると記されている。^[18]

ニューヨーク

ニューヨーク州マンチェスターのクモラという丘は、スミスがモルモン書の記述を含む金版を発見した場所だと述べた場所である。スミスは次のように記している。「この丘の西側、頂上からそう遠くないところに、かなり大きな石の下に、石の箱に収められた金版が置かれていた。」^[19]

スミスは1823年から1827年まで毎年9月22日に丘を訪れ、「聖なる使者」から指示を受けたと語り、スミスはその使者を天使モロナイと特定した。^[19]スミスは1827年9月22日にようやく記録を持ち帰ることを許可された。^[19] 他の11人の男性も金版を見て手に持ったと書面で証言した。^[20]

1829年以前には名前がなかったこの丘は、スミスの少年時代の家から数マイルのところにあり、当時は地元の農夫アロンゾ・サンダースが所有していた農場にあった。この農場はパルミラから南に4マイル (6.4 km)、パルミラからマンチェスターへ向かうカナンデーグアに向かう主要道路沿いにあり、カラングリー・クリークとクライド川からも遠くない。地質学者によると、この丘は氷河期の氷河の後退中に形成され、周囲の谷底から約110フィート (34 m) の高さにある。

1829年以来、末日聖徒はこの丘を「クモラ」と呼び、^[21]地元の非モルモン教徒は「モルモンの丘」と呼んでいる^[3]^[4]^[5]あるいは「ゴールド・バイブル・ヒル」と呼んでいる^[7] 。この丘は「インスピレーション・ポイント」とも呼ばれている^[3] 。この丘と周囲の土地は、1920年代に末日聖徒イエス・キリスト教会が、教会長ヒーバー・J・グラントの指示のもとで購入した。この取引には、「イングリス農場」の購入と「セクストン農場」の購入という2つの別々の購入が含まれていた。イングリス農場は、カナンデーグア・パルミラ道路の両側に広がる96エーカー (39ヘクタール) の土地で、丘の西端の3分の1を占めていた。 187エーカー（76ヘクタール）のセクストン農場は、丘の残りの部分を囲む「モルモンヒル農場」を所有していたプリニー・T・セクストンの相続人から購入された。^[4]

教会は丘の頂上に天使モロナイの像を載せた記念碑を建てており、丘のふもとには訪問者向けの解説センターがあります。

2022年6月8日、ヒル・クモラのビジターセンターに数発の銃弾が発射された。 [ ^22]^[23]負傷者や死者は出ず、捜査官は銃弾は意図的なものではなく、近くの農地での射撃によるものだと判定した。^[23]

プレートの推定位置

ジョセフ・スミスが版が見つかった場所として述べた石の箱は、丘の上にはありませんでした。オリバー・カウドリは手紙の中で、その場所を「丘の西側、頂上からそう遠くないところ」としています。^[24]スミスが版を持っていると発表した直後、地元の住民が丘で版が入っているかもしれない新しく掘られた穴を探しましたが、見つかりませんでした。彼らは丘の東側に、何年も前に宝探しをする人たちが掘ったかなり大きな穴があることに気づきました。^[25]

モルモン書

ニーファイ人

モルモン書では、クモラは6節で言及されており、5節は第6章、1節は第8章で、モルモン書としても知られる書物のサブパートに記されている。記録によると、モルモンは彼の民の記録の最後の管理者の一人である。彼は記録をまとめ、要約し、金版に刻んだ。ニーファイ人と呼ばれる彼の民は、ニーファイ人と以前に何度も戦争をしていたレーマン人によって滅ぼされそうになっていた。モルモンはレーマン人の指導者に手紙を書き、「クモラの地、クモラと呼ばれる丘のそばに民を集め、そこで戦いを挑むことができるように」と頼んだ。^[27]クモラは「多くの水、川、泉」のある地にあると説明されている。^[9]

レーマン人の指導者は同意し、ニーファイ人全員が女性や子供も含めて集まった。モルモンはこう書いている。「そして、キリストの降誕のしるしから384年が経過したとき、私たちは残りの民全員をクモラの地に集めた。」^[28]モルモンはその後、現在書き記している版を除いて、民の記録をすべて丘に隠した。版は息子のモロナイに渡した。^[29]

レーマン人はその後、ニーファイ人を攻撃した。ニーファイ人は23人の男に率いられ、それぞれが1万人の兵士を率いていた。^[30]モルモンは、南に逃げた者やレーマン人に寝返った者を除いて、24人を除くすべてのニーファイ人が殺されたと記録している。「わたしと一緒にいた24人を除いて、わたしの民は皆殺しになった」^[31]

モルモンはその後、民に対する哀悼と、後に彼の記録を読む人々への最後のメッセージを記録し、そして再び埋葬されなかった記録を息子のモロナイに引き渡した。モロナイは次のように記録している。「クモラでの大規模で恐ろしい戦いの後、見よ、南の国に逃げたニーファイ人はレーマン人に追われ、彼らは皆滅ぼされた。そして私の父も彼らに殺され、私は一人残って、私の民の滅亡の悲しい物語を書いている。」^[32]

ヤレド人

この丘はニーファイ人の間では「クモラ」として知られ、ヤレド人からは「ラマ」（ / ˈ r ɑː m ɑː /）^[33]と呼ばれていました。

モルモン書では、アルマ書の時代、クモラの地は荒廃の地、「人が住み、そして滅ぼされ、その骨についてわたしたちが語った地」の一部であった。この地はゼラヘムラの地の北にあるとされている。^[34]

モロナイは、彼の民の滅亡を記録した後、数年生きていました。彼はエテル書としてヤレド人の記録であった版を翻訳し、要約して、彼が保管していた版に書きました。この過程で、彼は次のように書いています。「オメルはシムの丘を通り過ぎ、ニーファイ人が滅ぼされた場所を通り過ぎた。」^{[35]そして「}コリアンタマーの軍隊はラマの丘のそばにテントを張った。そして、私の父モルモンが主に捧げる神聖な記録を隠したのは、まさにその丘であった。」^[36]これらの聖句は、ニーファイ人のクモラの丘がヤレド人が最後の戦いを戦ったのと同じ丘であることを示しています。

地理と歴史

100年以上もの間、モルモン教徒はクモラの丘がニューヨークにあることを一般的に受け入れてきました。20世紀初頭から、末日聖徒運動の中では、ニューヨークのクモラの丘がモルモン書に記されている場所と同じ場所なのか、それとも同じ名前の丘が2つあって、1つはニューヨークにあり、もう1つはメキシコ南部、中央アメリカ、または南アメリカにあるのかについて議論がありました。^[14]モルモンの考古学者は圧倒的に「2つのクモラ」説を支持していますが、保守的な神学者や一部の指導者は、クモラは1つしかないという見解を好みます。モルモン教徒以外の学者の中には、クモラという名前の由来について別の説を提示している人もいます。

ニューヨークの丘

ニューヨーク州クモラの丘で起きたある出来事については、少なくとも 10 の異なる記述がある。^[37]ブリガム・ヤングの記述によると、天使はジョセフ・スミスに金版をクモラの丘に持ち帰るよう指示した。スミスとオリバー・カウドリが到着すると、「丘が開き、二人は洞窟に入った。そこには大きくて広々とした部屋があった」。記述は続けて、二人が「おそらく何台もの荷馬車に積めるほどの金版が、隅や壁に沿って積み上げられていた」と述べている。彼らが最初に中に入ったとき、ラバンの剣は壁に掛かっていた。後に彼らが再び中に入ったとき、ラバンの剣は鞘から抜かれ、新たに届けられた金版の上に置かれていた。剣には「この世の王国が私たちの神とキリストの王国になるまで、剣は二度と鞘に収められることはない」という銘が刻まれていた。^[38]^{: 38}メソアメリカのクモラ支持者たちは、これらの出来事は物理的な訪問ではなく、幻の中で起こったと主張している。^[39]

ニューヨークのクモラでは現地での考古学的調査は行われていない。

セロエルビヒア

さまざまな理由から、一部のモルモン学者は、メキシコのベラクルスにあるセロ・エル・ビヒア（座標：18°33′N 95°11′W / 18.550°N 95.183°W / 18.550; -95.183 （セロ・ビヒア）または18°27′25″N 95°21′01″W / 18.45694°N 95.35028°W / 18.45694; -95.35028 （セロ・ビヒア））を、モルモン書のクモラの丘であると提唱している。ジョン・L・ソレンソンは、モルモン書の文脈上の手がかりに基づいて、クモラ丘の15の文化的基準を挙げている。それは、都市、塔、農業、冶金、正式な政治国家、組織化された宗教、偶像崇拝、工芸、貿易、書記、武器、天文学、暦法、セメント、車輪である。ソレンソンは、ニューヨークの丘は少なくともこれらの要件のうち4つに部分的に適合し、セロ・エル・ビヒアはそれらすべてを満たしていると主張している。^[40]

名前の別の由来

グラント・H・パーマーは、スミスがウィリアム・キッド船長の宝探し物語の研究を通じて「クモラ」という名前を借りたのではないかと示唆した。^[42]モルモン書の発見を発表する前、スミスはニューヨーク州シェナンゴ郡で数年間、宝探し人として働いていた。^{[43]キッドは、ニューヨークの}ガーディナー島に宝物を埋めた後、宝探し現象を始めたと考えられている^。この宝物は後にニューヨーク植民地総督によって回収された。キッド船長は、インド洋航海から戻った後、コモロ諸島でコレラで乗組員の3分の1を失った後、この宝物を埋めた。パーマーは、スミスがコモロの集落の名前、モロナイを借りて、クモラの丘に埋められた金版の場所を教えてくれた天使にそれを当てはめたのではないかと示唆した。

末日聖徒の弁証論団体であるFAIRは、その関連性は希薄であると長々と主張している。^[45]

代替の LDS 考古学的見解

モルモンの著者は、ニーファイ人の祖先がアラビア半島から西半球への最初の航海の途中でコモロ諸島に遭遇した可能性があり、そのためニーファイ文明は「コモロ」と「モロナイ」という名前に関する集合的な知識を保持していた可能性があると示唆している。^[46]

19世紀アメリカ文学を専門とする少数のLDS学者は、モルモン書の元々の文学的背景を北アメリカの神話上のマウンドビルダーの中に位置づけている。 ^[47]

大衆文化

文学解釈

チャールズ・W・ダンは、著書『主のその他の羊：アメリカの叙事詩とその他の詩』の中で、コリアンタマーの最後の戦いを描いている。ダンの詩の分析において、英語教授のエドワード・ホイットリーは、ラマの丘が、ニーファイ人が滅ぼされたクモラの丘と同じものとして描かれていることの重要性を強調している。彼は、モルモン書がニーファイ人とヤレド人という古代アメリカの民族を滅ぼす際にこの丘が果たした役割と、それが文学でどのように描かれているかを考察している。^[48]

ページェント

ニューヨーク州パルミラ近郊の283エーカー（1.15 km ²）の敷地では、かつて毎年恒例のヒル・クモラ・ページェントが開催されていた。^[49]この大規模な屋外の末日聖徒のページェントは通常7月上旬に開催され、一般公開されていた。^[50]このページェントはLDS教会が後援し、その歴史は1935年に遡る。劇「アメリカのキリストの証人」を上演する伝統は1937年に始まりました。これはH・ウェイン・ドリッグスの劇であり、1987年までページェントの基本テキストとして残っていました。最終公演まで使用された1987年の改訂版は、主にオーソン・スコット・カードによって書かれました。^[51] 大規模なページェントを奨励しないという教会からの新しい指示により、2020年がページェントの最後の年になると発表されました。^[52]^[53]^[54]

COVID-19パンデミックの影響により、この最終公演は当初2021年半ばに再スケジュールされたが^[55]、後に完全にキャンセルされ^[56] 、伝統は終わりを告げた。

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^ メソアメリカのクモラについて、使徒ジョセフ・フィールディング・スミスは1956年に次のように書いています。
ニーファイ人が滅ぼされたクモラの丘は、ヤレド人が滅ぼされた丘でもあることが知られています。この丘は、ヤレド人にはラマとして知られていました。それは、エテル書に「解釈によれば、大きい、またはすべてを超える」とあるリプリアンカムの水のほぼ近くにありました。... この説明は、ニューヨークのクモラの地に完全に当てはまると認めなければなりません... なぜなら、その丘は五大湖の近くにあり、また多くの川と泉がある土地だからです。( 『救いの教義』第 3 巻、233 ～ 234 ページ)
使徒マーク・E・ピーターセンはこう述べています。
わたしは、預言者ジョセフ・スミスの便宜のために、貧しい少年が金版を手に入れるために中央アメリカまで歩かなくても済むように、中央アメリカとニューヨークの2つのクモラの丘があったとは信じていません。（末日聖徒イエス・キリスト教会第123回年次大会、1953年4月4～6日、大会報告、83～84ページ；Improvement Era、1953年6月、423ページ）
ブルース・R・マッコンキーは次のように書いています。
ニーファイ人とヤレド人の文明はともに、ニューヨーク州西部のパルミラとマンチェスターの間にあるクモラの丘（ヤレド人はラマと呼んだ）とその付近で、最後の大戦争を繰り広げた。ジョセフ・スミス、オリバー・カウドリ、そしてこの神権時代にモルモン書が出現した状況に精通していた多くの初期の兄弟たちは、クモラまたはラマの正体と場所について、明確な証言を残している。（『モルモン教の教義』、第 175 ページ「クモラ」）。
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外部リンク

ウィキメディア・コモンズのクモラの丘に関連するメディア

クモラの丘のページェント - 公式サイト
元キャストメンバーのサイト: Hill Cumorah.net および Hill Cumorah.info
クモラとの遭遇：厳選された個人的な書誌
クモラ丘陵の地質史
教会の歴史、第1巻 2020年4月13日アーカイブウェイバックマシン
フレデリック・G・マザー（1844–1925）「モルモン教の初期の時代」リピンコット誌26:152（フィラデルフィア：JBリピンコット、1880年8月）

[gnis-1] 「クモラ山」。地名情報システム。米国地質調査所、米国内務省。2022年1月9日閲覧。

[2] 「モルモン書の発音ガイド」、churchofjesuschrist.org（2012年2月25日取得）; IPAは「ka-mōr´a」から変更

[Kesler-3] AP Kesler、「モルモンヒル」、Young Woman's Journal、9 :73（1898年2月）。

[Cook-4] 「トーマス・クックの歴史、1930年」、ダン・ボーゲル編（2000年）。初期モルモン文書、第3巻（ソルトレイクシティ：シグネチャーブックスISBN 1-56085-133-3）pp. 243–50。

[Jenson-5] アンドリュー・ジェンソン、会議報告書（1917年4月）99ページ。

[6] 「待望の暴露：モルモン聖書原典の秘密」、ニューヨークタイムズ、1888年2月26日。

[Dana-7] ブルース E. ダナ (2003)。クモラ近くの嬉しい知らせ(CFI、ISBN 978-1-55517-723-2 ) 58–60 ページ。

[8] 「クモラ山（ニューヨーク州）」。地名情報システム。米国地質調査所、米国内務省。

[mormon64-9] モルモン書6:4より

[10] モルモン 6:6。モルモンが埋めた版は、彼が「モルモン書」と呼んだものに要約した版でした。この小さな版のセットはモルモン自身によって埋められたのではなく、モルモンの息子モロナイに渡されました。

[11] モルモン書6:11–15

[12] 「住所」. contentdm.lib.byu.edu .

[13] 「History, 1834–1836、79ページ」。www.josephsmithpapers.org。

[questioning-14] ローパー、マシュー、「限定された地理とモルモン書：歴史的先例と初期の解釈」、マクスウェル研究所、2004年、モルモン書の初期の限定されたメソアメリカの設定を引用している。ヒルズ、LE（RLDS）、「紀元前2234年から紀元後421年までのメキシコと中央アメリカの地理」、ミズーリ州インディペンデンス、1917年、ヒルズ、「ポポル・ヴフと古代アメリカ人の伝統的歴史に関する小著」、ミズーリ州インディペンデンス、1918年、ヒルズ、「アメリカの考古学に関する新光」、ミズーリ州インディペンデンス、1924年、およびガンソリー、JF（RLDS）、「モルモン書の地理に関するさらなる解説」、セインツ・ヘラルド、第69巻、第46号、1922年、1074～1076ページ。また、プリディス著『ベニス（LDS）』『The Book and the Map』（1975年、第11章「モルモン、モロナイ、クモラ」、153～157ページ）が提案した南アメリカの設定も参照してください。

[15] [1] F. Michael Watsonからの書簡、1993年4月23日、William J. Hamblin著「モルモン書の地理と考古学に対する反モルモン派のアプローチに関する基本的な方法論的問題」 Journal of Book of Mormon Studies 2 (1) (1993): 161–97の解説付き引用 、2009年9月13日アクセス。また、FAIR LDS WikiのBook of Mormon geography/Statements/First Presidency「First Presidency Letter」も参照。

[16] メソアメリカのクモラについて、使徒ジョセフ・フィールディング・スミスは1956年に次のように書いています。
ニーファイ人が滅ぼされたクモラの丘は、ヤレド人が滅ぼされた丘でもあることが知られています。この丘は、ヤレド人にはラマとして知られていました。それは、エテル書に「解釈によれば、大きい、またはすべてを超える」とあるリプリアンカムの水のほぼ近くにありました。... この説明は、ニューヨークのクモラの地に完全に当てはまると認めなければなりません... なぜなら、その丘は五大湖の近くにあり、また多くの川と泉がある土地だからです。( 『救いの教義』第 3 巻、233 ～ 234 ページ)
使徒マーク・E・ピーターセンはこう述べています。
わたしは、預言者ジョセフ・スミスの便宜のために、貧しい少年が金版を手に入れるために中央アメリカまで歩かなくても済むように、中央アメリカとニューヨークの2つのクモラの丘があったとは信じていません。（末日聖徒イエス・キリスト教会第123回年次大会、1953年4月4～6日、大会報告、83～84ページ；Improvement Era、1953年6月、423ページ）
ブルース・R・マッコンキーは次のように書いています。
ニーファイ人とヤレド人の文明はともに、ニューヨーク州西部のパルミラとマンチェスターの間にあるクモラの丘（ヤレド人はラマと呼んだ）とその付近で、最後の大戦争を繰り広げた。ジョセフ・スミス、オリバー・カウドリ、そしてこの神権時代にモルモン書が出現した状況に精通していた多くの初期の兄弟たちは、クモラまたはラマの正体と場所について、明確な証言を残している。（『モルモン教の教義』、第 175 ページ「クモラ」）。

[17] ウィリアム・J・ハンブリン、「モルモン書の地理と考古学に対する反モルモン派のアプローチに関する基本的な方法論的問題」『モルモン書研究ジャーナル』 2（1）（1993年）：161-97。

[18] 高価な真珠（PDF）。ユタ州ソルトレーク・シティ：末日聖徒イエス・キリスト教会。2013年、54ページ。

[tojs-19] 1981年以降に印刷されているLDS教会版のモルモン書の中にある「預言者ジョセフ・スミスの証」を参照。

[20] 序文、モルモン書、1981年 LDS 教会版

[21] スミスの母、ルーシー・マック・スミスは、幼い息子ジョセフがモルモン書の版が保管された場所を「クモラの丘」と呼んでいたことを思い出している：ルーシー・マック・スミス著『母ルーシー・マック・スミスによるジョセフ・スミスの歴史』、100ページ。モルモン書の証人デビッド・ホイットマーは、スミスとオリバー・カウドリがニューヨーク州フェイエットのホイットマー邸に向かって荷馬車に乗っていたときの出来事を記した記事の中で、この丘の名前を挙げている。ホイットマーによると、年老いてがっしりした男が荷馬車の横を歩いていた。男は背中にナップザックを背負っていて、中に何か四角いものが入っていた。デビッドが男を馬車に乗せると、男は「クモラの丘へ向かいます」と答えた。スミスは後にホイットマーに、ニーファイ人の預言者の一人を見たと語ったと伝えられている：リンドン・W・クック編（1991年）。デイヴィッド・ホイットマーインタビュー（グランディンブック）pp.19、27。

[22] 「NYSP: フェアポートの男性がヒル・クモラ複合施設に弾丸が命中、起訴」spectrumlocalnews.com . 2022年6月13日閲覧。

[AP_NEWS-2022-23] 「ヒル・クモラの観光客、複合施設に弾丸が命中後避難」APニュース2022年6月9日2022年6月13日閲覧。

[24] 「オリバー・カウドリ（1806-1850）| メッセンジャー・アンド・アドボケイトに収録された選集| 出典：末日聖徒のメッセンジャー・アンド・アドボケイト、全3巻（1834-1837年発行）。オリバー・カウドリの教会史に関する記録」www.boap.org。2016年10月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年7月4日閲覧。

[25] ヴォーゲル、ダン。「ジョセフ・スミスの初期の宝探しの場所」（PDF）。ダイアログジャーナル。27 （3）。 2016年7月4日閲覧。

[26] シュック、チャールズ・オーガスタス（1910年12月6日）。「クモラ再訪、または『モルモン書』とモルモン教徒の主張をアメリカの考古学と民族学の観点から再検討」。シンシナティ、ザ・スタンダード出版会社 – インターネットアーカイブ経由。

[27] モルモン6:2

[28] モルモン6：4–5。

[29] モルモン6:6

[30] モルモン6：9–14。

[31] モルモン6:15

[32] モルモン書8:2–3

[33] 「モルモン書の発音ガイド」、churchofjesuschrist.org（2012年2月25日取得）、IPAは«rä´mä»から変更

[34] アルマ22:30–32

[35] エテル9:3

[36] エテル15:11

[37] Packer, Cameron J (2004). 「Cumorah's Cave」. Journal of Book of Mormon Studies . 13 (1). Maxwell Institute: 50–7. doi :10.5406/jbookmormstud.13.1-2.0050. S2CID 193606120. 2006-12-07にオリジナルからアーカイブ。2007-01-09に取得。。

[38] ヤング、ブリガム（1877 年 6 月 17 日）「聖徒になろうとする — 永遠の丘の宝 — クモラの丘 — 真の原則への従順が知識への鍵 — すべての喜びは神から来る — 組織 — 役員の義務 — 最終結果」、Journal of Discourses、第 19 巻、36 ～ 44 ページ。

[39] Tvedtnes, John A (1990). 「モルモン書に関するあまり知られていない証拠」. FARMS Review of Books . 2 (1). Maxwell Institute: 258–59. 2006-09-05にオリジナルからアーカイブ。2007-01-09に閲覧。ブレントン・G・ヨーガソンは、現存する丘陵地帯に洞窟が形成されることは地質学的に不可能であるという自身の考えについて論じている。彼は、与えられた説明は幻であったと示唆している。

[40] 古代研究およびモルモン研究財団(FARMS) の「ニーファイ人の地」から引用。Wayback Machineの「モルモン書の基準」という見出しの下に 2008 年 3 月 4 日にアーカイブ。

[41] カーマック、ノエル A (2013 年秋)。「ジョセフ・スミス、キャプテン・キッドの伝承、そして共和国初期におけるニューヨークとニューイングランドでの宝探し」。ダイアログ: モルモン思想ジャーナル。46 (3): 78–153。doi : 10.5406 /dialjmormthou.46.3.0078。ProQuest 1530410447。

[42] パーマー、グラントH. (2014). 「ジョセフ・スミス、キッド船長、クモラ、モロナイ」(PDF)。ジョン・ホイットマー歴史協会ジャーナル。34 (1):50–57。 2016年7月16日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2017年5月24日閲覧。

[43] Brooke (1994, pp. 152–53); Quinn (1998, pp. 43–44, 54–57); Bushman (2005, pp. 45–53), Persuitte (2000, pp. 33–53), Newell & Avery (1994, pp. 17).

[44] キャプテン・キッドの神話と伝説

[45] 「質問：ジョセフ・スミスは、若い頃に読んだ物語、入手できた地図、または近所の他の人々から「モロナイ」と「クモラ」という名前を得たのでしょうか？ - FAIR」。www.fairlatterdaysaints.org。

[46] あるモルモンの著者は、航海中にリーハイとその家族がモロナイで補給したかもしれないと示唆している：W・ヴィンセント・クーン著『Choice Above All Other Lands』、68ページ。また、「『モルモン書』の誇張された設定がどのようにして実現したか」および「実現可能な航海」も参照。この立場は、リーハイとその一行がアラビア海、インド洋、そして最終的に太平洋を航海したという伝承は「極端」で権威がないとする他の人々の主張を反映している：メイ、ウェイン・N・著『THIS LAND: They Came from the East』、第3巻、12～15ページ。オリーブ、PC、2010年1月9日にWayback Machineにアーカイブ、失われた帝国と先史時代のアメリカの消えた人種、39ページ。

[47] シルバーバーグ、ロバート、「…そして塚を造った人々は地球上から消えた」、アメリカン・ヘリテージ・マガジン、1969年6月。

[48] ホイットリー、エドワード（2019年）。ヒックマン、ジャレッド、フェントン、エリザベス（編）。アメリカ主義者のモルモン書へのアプローチ。オックスフォード大学出版局。pp.429–30。ISBN 978-0-19-022192-8。

[49] 「Hill Cumorah Pageant ウェブサイト」。2006 年 11 月 25 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年 6 月 24 日閲覧。

[50] Applebome, Peter、「A Mormon Spectacle, Way Off Broadway」、The New York Times、2011年7月13日、2011年7月14日閲覧。

[51] ジェラルド・S・アーゲツィンガー、「クモラの丘のページェント：歴史的観点」2008年12月23日アーカイブ、 Wayback Machine、Journal of Book of Mormon Studies 13（1）。

[52] スティーブンソン、キャシー。「マンティのモルモンミラクルページェントは今や歴史となりました。ここでは、このショーの52年間の記録を5つご紹介します。」ソルトレーク・トリビューン、2019年6月23日。2020年3月24日閲覧。

[53] 「来年のマンティ・モルモン・ミラクル・ページェントは最後になるか？クモラ丘のショーは2020年をもって終了、教会は大規模なショーから距離を置く」ザ・ソルトレーク・トリビューン。 2021年3月22日閲覧。

[54] ウォルチ、タッド（2018年12月5日）。「教会がページェントの決定を最終決定：終了に4票、継続に3票」デゼレトニュース。

[55] 「教会が2020年のトレッキングとページェントを中止：米国とカナダのユースキャンプとカンファレンスは追って通知があるまで閉鎖」。ニュースルーム。LDS教会。2020年4月30日。

[56] 「クモラ丘のページェントは復活しない、LDS教会が発表」。ソルトレーク・トリビューン。 2021年3月22日閲覧。