カナリア語 コンカニ語

カナリア語 コンカニ語
カナラヘム コンカニ、カナラヘム コンカニ
ネイティブ	インド
地域	カルナタカ州の南カナラと北カナラ、そしてケララ州のカセルゴード地域。
言語族	インド・ヨーロッパ語族 インド・イラン語 インド・アーリア人 南部地域 マラーティー語 - コンカニ語 カナリア語 コンカニ語
書記体系	カンナダ語、デーヴァナーガリー語、ラテン語 マラヤーラム語、ペルシア語
公式ステータス
少数 言語として認められている	カルナタカ州、ケーララ州
規制対象	カルナタカ・コンカニ語サヒティヤアカデミー[注1]、ケララ・コンカニ語アカデミー[注2]
言語コード
639-3 規格	–
グロトログ	なし
インドにおけるカナリア語コンカニ語話者の分布

カナラ語コンカニ語は、カルナータカ州のカナラ地方、および南カナラ地方の一部であったケーララ州のカセルゴードに住む少数民族コンカニ人によって話されている方言である。^{[注 3] [1]}

カルナータカ州サラスワート方言はカナラ・コンカニ語と呼ばれます。ケーララ州の方言はトラヴァンコール・コンカニ語またはケーララ・コンカニ語と呼ばれます。ゴード・サラスワート族やバナップス族のカナラ・サラスワート方言などの特定の方言は、ゴアン・コンカニ語: आमचीगॆलॆं、ローマ字表記:  āmcigelẽ、点灯 と呼ばれます。 「私たちの」、コーチン・ガウド・サラスワッツの方言はゴアン・コンカニ（कॊच्चिमांय、ローマ字表記：  koccimā̃y、点灯） と呼ばれます。それらのコミュニティのメンバーによる「マザーコーチン」。

カナラ語はカンナダ語のポルトガル語訳である。初期のポルトガルの征服者たちは、カナラ語を指してコンカニ語をリンゴア・カナリムと呼んでいた。 ^[2]

この方言は主にインドのカルナータカ州とケーララ州の一部で少数言語として話されています。話者はカルナータカ州 のウッタラ・カンナダ県、ウドゥピ県、ダクシナ・カンナダ県に集中しています。

コンカニ語話者のカナラへの流入は、さまざまな移民の波によって起こりました。

• 1312年から1327年の間に、デリーのスルタンであるアラウッディーン・ハルジーとムハンマド・ビン・トゥグルクの将軍マリク・カフルがゴヴェプリとカダムバを破壊した時の脱出。
• 1470年にバハマ王国がゴアを占領した後の脱出、そしてその後1492年にビジャプールのスルタン・ユースフ・アーディル・シャーによって脱出が行われた。
• 1510年にポルトガルがゴアを征服し、ポルトガルの宣教師がゴアをキリスト教化したことによりヒンドゥー教徒が国外へ脱出した^[3]
• 1560年にゴア異端審問所が設立された後もヒンドゥー教の慣習に従い続けたいと考えたキリスト教徒、またはゴアで起こっていた疫病、戦争、課税から逃れようとしたキリスト教徒の脱出^[3]

1991年のインド国勢調査によると、コンカニ語話者の40.1%はカルナータカ州出身である。カルナータカ州では、80%以上がウドゥピを含む北カナラと南カナラの沿岸地区出身である。コンカニ語話者の3.6%はケーララ州出身で、そのほぼ半数がエルナクラム県出身である。^[4]

現地の言語の影響に基づいて、コンカニ語を話す人々は主に 3 つの地域に分類されます。

この地域はガンゴリ川の北側で、カルワールのカリ川から始まります。北カナリア人はバギカール^{[注 4]}（北方人）またはコンカニ語で単にバギと呼ばれます 。北カナリア・コンカニ語は南カナリア・コンカニ語に比べてカンナダ語よりもゴア・コンカニ語の影響を強く受けています。主要なコンカニ語コミュニティには以下のものがあります。^{[5] [6]}

カルワール・コンカニ語はマンガロール・コンカニ語や南カナラ・コンカニ語とは異なります。ゴア・コンカニ語に似ていますが、マラーティー語のアクセントが混じっています。カルワールの人々はコンカニ語を母国語としていますが、少数ですがマラーティー語も話せます。

ガンゴリ川の南側の地域。南カナラ人は コンカニ語でテンキカール^{[注 4]} (南方)テンカバグリ、または単にテンキと呼ばれる。ラジャプール・サラスワト、クダルカール、カルヴィス、クドゥビ、メスタス、ダイヴァジナ、クンバル、ガウド・サラスワト、チトラプール・サラスワトなどがこの地域のコンカニ語話者コミュニティーの一部である。ダクシナ・カンナダ語の15%がコンカニ語を話す。^{[7]南カナラ・サラスワト、ガウド・サラスワトとチトラプール・サラスワトはどちらも愛情を込めて自分たちの方言を}アムチゲリ(私たちの)と呼ぶ。この地域は最近ウドゥピ県とダクシナ・カンナダ県に分割された。

南カナラのコンカニ語話者は 3 か国語を話し、コンカニ語、カンナダ語、トゥル語に精通しています。南カナラの町の中には、コンカニ語で別の名前を持つ町もあります。コンカニ語では、ウドゥピはウディップ、マンガロールはコディヤルと呼ばれます。

コンカニ語話者は主に、かつてのトラヴァンコール王国であるケーララ州のコーチン、エルナクラム、アラップーザ、パタナムティッタ、コーラム地区に住んでいます。 Kudumbis、Gaud Saraswats、コーチンの Vaishya Vani、および Daivajna が主要なコミュニティです。ガウド・サラスワッツ族のコンカニ語の方言は、そのコミュニティのメンバーから愛情を込めて 「コッチマーイ」と呼ばれています 。

コーチンのゴード・サラスワト族は、異端審問中にゴアから移住したサシュティカー族のグループの一部であったため、彼らの方言は、特定のマラヤーラム語の使用を除いて、南カナラのゴード・サラスワト族が話した方言に似ています。^[8]

この地域のコンカニ語話者はバイリンガルであり、コンカニ語とマラヤーラム語に精通しています。

カルナータカ州のコンカニ語はカンナダ語やトゥル語と接触しており、その文法にはドラヴィダ語の影響が見られる。^[9]

音声、音、鼻音化、文法、構文、そして語彙はゴア・コンカニ語とは明らかに異なります。^[9]

ゴアからの最初の移住以前から、カナラにはコンカニ語を話す少数の人々が住んでいました。この集団は、シュラヴァナベラゴラの碑文を刻んだ人物です。ゴアから北カナラ、南カナラ、ウドゥピの沿岸地域へのコンカニ語コミュニティの大規模な移住がありました。この移住は、バハマとポルトガルの支配者による迫害によって引き起こされ、12世紀から17世紀の間に起こりました。これらの移住者のほとんどは、商人、職人、工芸家でした。これらの移住者は、ヒンズー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒のいずれかであり、彼らの言語的慣習もこの要因の影響を受けました。各方言は、その地理的な先祖の影響を受けています。

コンカニ語は地域によって微妙に話し方が異なります。「カルワールやアンコラでは音節を強調し、クムタ・ホナヴァルでは子音を多用します。バトカルのナワヤティ族が話すコンカニ語にはペルシャ語やアラビア語の単語が取り入れられています。」^[10]南カナラの人々はカンナダ語とコンカニ語由来の名詞を区別せず、非常に実用的な言語を発達させています。時にはトゥル語も加えます。ダイヴァジナ、セルガール、メストリ、スタール、ガビート、カルヴィ、サムガール、ナワヤティなど 多くのコミュニティで話されているため、コンカニ語に多くの社会的バリエーションがあるのは当然です。

コンカニ語を話すコミュニティとドラヴィダ語族の間では長い期間にわたって継続的に交流が行われた結果、形態論、統語論、語彙、そしてことわざや慣用句などのより大きな意味単位のレベルで影響が生じました。^[11]この現象は、ナドカルニ、ベルント・ハイネ、タニヤ・クテヴァの著作で説明されています。

duḍḍu (お金)、baḍḍi (棒)、bāgilu (ドア)などの多くのカンナダ語は、カナラ・コンカニ語に定着しています。ケララ州のコンカニ語には、sari や śeri (正しい) などのマラヤーラム語があります。

方言の変化

上の表から、南カナラとケーララのヒンドゥー語方言では、子音āppaytā (呼ぶ)、 dzāllẽ (やった)、 kellẽ (した)、vhaṇṇi (義理の妹) が 2 倍になるのに対し、北カナラのヒンドゥー語方言では 2 倍にならない子音āpaytāが使用されることがわかります。 、ザール、ケル、 ヴァーニ。ガウド サラスワト方言とクドゥンビ コチ方言では、それぞれtsaとdza の 代わりにcaと ja が使用されます 。

カルナータカ州のコンカニ語話者は、北カナラ州のカンナダ語話者、南カナラ州のカンナダ語とトゥル語話者、ケーララ州のマラヤーラム語話者と交流してきたため、彼らの方言はカンナダ語、トゥル語、マラヤーラム語の影響を受けてきた。その結果、彼らの統語法はドラヴィダ語の影響を受けている。 ^{[9]言語学者によると、カルナータカ州のコンカニ語は}退化の過程を経ており、ドラヴィダ語族の言語のパターンに倣って与格化に向かっている。退化とは属格の喪失または置換を意味し、与格化とは、提供言語（すなわちコンカニ語）の属格を受容言語（すなわちカンナダ語）の与格マーカーに置き換えることを意味する。^[9]例：

• rāmācẽ/-lẽ/-gelẽ kellelẽ kām。いいえ
• ラマナ・ケレレ・カム。はい

ゴア方言では、どちらの文も文法的に正しいです。カルナータカ方言では、2 番目の文だけが文法的に正しいです。

カルナータカ・コンカニ語では現在進行形が顕著に見られるが、ゴア・コンカニ語ではそれほど顕著ではない。^[12] 助動詞の現在不定形は主動詞の現在分詞と融合し、助動詞は部分的に省略される。^[12]この違いは、ドラヴィダ語族と接触したカルナータカ方言でより顕著になったが、ゴア・コンカニ語では依然として元の形が保たれている。

• ゴア・コンカニ語では、「私は食べる」または「私は食べています」は、hā̃v khātāと翻訳されます。
• カナラ コンカニ語では、「私は食べています」はhā̃v khātāと訳され、「私は食べています」はhā̃v khātoāsāまたはhā̃v khāter āsāと訳されます。

スクリプト

ゴア、カルナータカ、ケーララの初期のコンカニ語文献はナーガリー文字で書かれていることが発見されている。しかし現在はデーヴァナーガリー文字が公式の文字として公布されている。^{[注 5]}

最も古いコンカニ語の碑文は、カルナータカ州シュラヴァナベラゴラの岩碑文であると言われています。しかし、多くの言語学者によると、その言語はヤダヴァ朝（西暦1200～1300年）の古代マラーティー語文学の言語と区別がつかないため、この主張には異論があります。言語はほぼ同じで、文字は初期のデーヴァナーガリー文字であるため、コンカニ語ではなくマラーティー語と呼ぶのが理にかなっています。これは、マラーティー語話者とコンカニ語話者の間で常に白熱した議論の的となっています。古代の別の書物には、シュリマド・スマティンドラ・ティルタ・スワミジが弟子に 書いた रायसपत्र Rāyasapatra (writ)があります。

ゴッドデ・ラーマーヤナ

コンカニでは、ラーマーヤナの語りが詩と散文の両方で見られます。この物語は、クドゥビス族の民謡や、高知のゴディ・ラーマーヤーン、北ケーララ/南カナラのシーター・スッディとシーター・カリヤーナ、カンコンのラーマーヤナ・ラーマーヤナなどの儀式形式で全部または一部が語られてきた。ラーマーヤナの他のテキストも、コンカニ語で書かれた形で入手できます。 「rāmāyaṇācyo kāṇiyo」はクリシュナダ・シャーマのものとされ、16世紀の散文である。 1930 年代、後期カマラマルはヴォーヴィ^{[注 6]}形式の詩でラグラーマーヤナを書きました。また、ゴカルンの故ナラハリ・ヴィッタル・プラブによる改作版や、最近ではコーチのコーチ・アナンタ・バットによるラーマカリトラマーナサの翻訳​​もある。 ^{[5] [13]}

マラバリクス園

マラバールの庭を意味する「ホルトゥス・マラバリクス」は、インドのケララ州に生息する植物の薬効を扱った総合的な論文です。もともとラテン語で書かれ、30年近くかけて編集され、1678年から1693年にかけてアムステルダムで出版されました。この本は、当時コーチン（旧コーチン）のオランダ統治の総督であった ヘンドリック・ファン・レーデによって考案されました。

この本はヘンドリック・ヴァン・レーデの不屈の意志の力の成果であるが、植物の特性に関するすべての基本的な作業とオリジナルの編集は、コーチの3人のコンカニ語医師、ランガ・バット、ヴィナーヤカ・パンディット、アプ・バットによって行われた。^[14] 3人はコンカニ語の共同証明書でこれを証明しており、その証明書は本の第一巻の冒頭に掲載されている。

この本には、全12巻にわたって、植物、木、つる植物のコンカニ語名も記載されており、説明部分とそれぞれの図に併記されている。説明部分の名前はローマ字で書かれているが、図の横の名前は元のナーガリー文字で書かれており、ブラフマン文字で示されている。^[14]

17 世紀の証明書は、当時の様式とスタイルで刻まれており、今では馴染みのないものに思えるかもしれません。さらに、一部の表記 (主にアヌシュワラ) が印刷から欠落しているのが見られます。そのため、読みやすくするために、本文は、一貫性と理解のために、より明瞭に、単語間のスペースを現代風にし、欠落している表記を補って再現しています。

バクティ運動

ドヴァイタの予言者マドヴァチャリヤは、スマートハコンカニガウド サラスワッツをドヴァイ教に改宗させました。このドヴァイタ ガウド サラスワト コミュニティは、キルタナサーヒティヤとハリダーサーサーヒティヤに貢献しました。ヴァスデヴ・プラブはバクティ運動の非常に有名なコンカニ詩人でした。彼はコンカニ語で多くの祈りの歌を書き、ヴィヤーサラヤ、ナラハリティルタ、プラナダラダーサ、カナカダーサなどのカンナダ語の信仰詩も翻訳しました。これらのコンカニの歌は、後にナーラヤン​​ティルタによって歌われました^[15]

ケーララ州の現代コンカニ文学は、カルナータカ州など他の集中州に比べるとかなり遅れて登場した。しかし、歴史年表によると、コンカニ語と文学がケーララ州でいつから主流になり始めたのかを正確に示す証拠は確立されていない。しかし、外国貿易の協力者として、ゴアとケーララの間に接触や相互連携があった可能性を無視することはできない。G・カマラマルは、宗教的著作の分野でコンカニ文学に心から貢献したことで知られている。V・クリシュナ・ヴァディヤール、バクタ・R・カンハンガッド、S・T・チャンドラカラ、S・カマットは、コンカニ語方言で最も有名な小説家の一部である。さらに先に進むと、V・ベンカテス、K・ナラヤン・ナイク、N・プラカシュなどが力強い短編小説を執筆し、PG・カマートはエッセイ執筆の分野に貢献した。

ケーララ州出身のコンカニ文学における最も偉大で伝説的な詩人の中には、K アナント・バット、N プルショタム・マリヤ、R ゴパル・プラブ、PNS シヴァナンド・シェノイ、NN アナンダーン、RS バスカールなどがいます。翻訳、民間伝承、批評もケーララ州のコンカニ文学を豊かにしてきました。少し脇道に逸れて分析的かつ詳細な研究に注目すると、ケーララ州のコンカニ文学は伝説的で称賛されており、多数の辞書や百科事典が出版されています。

コンカニ語話者はカルナータカ州とケーララ州で自らの言語と文化を維持してきました。音楽、演劇、定期刊行物によって、これらのコミュニティはコンカニ語とのつながりを保っています。

著名な定期刊行物には、『pānchkadāyi』、『kodial khabar』、および『sansakār bodh』があります。

コンカニ演劇がインドの芸術シーンに登場したのはかなり遅かった。rangakarmi kumbaḷe śrīnivās bhaṭ pratiṣṭhān、raṅgayōgi rāmānand cūryā vēdike などのコンカニ演劇グループは、コンカニ演劇を大衆に広める上で重要な役割を果たした。raṅgakarmi Kumble Shrinivas Bhat、故 Hosad Babuti Naik、故 K. Balakrishna Pai ( kuḷḷāppu )、Sujeer Srinivas Rao ( cinna kāsaragōḍ )、Vinod Gangolli などが注目すべき名前である。Ramananda Choorya は、人々にコンカニ演劇の発展を促した著名な芸術家であった。彼は有名な戯曲『ドニ・ガディ・ハッスヌ・カーディ』を書いた。

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