ホティ族（部族）

ホティは、歴史的なアルバニアの部族(フィス) であり、アルバニア北部とモンテネグロ南部に位置する分割地域であるマレーシアの一部です。その地理は主に山岳地帯ですが、いくつかの村はシュコドラ湖の岸に近い平地にあります。

ホティ・ゲオルギナ・ヴァシリカは1330年に初めて文献に登場し、15世紀中期から後半にかけてコミュニティとして完全に形成されました。その長い歴史の中で、ホティは北アルバニアの部族構造における主導的なコミュニティとして、またオスマン帝国とオーストリア帝国、そして後のモンテネグロとの国境地帯の半自治地域として、地域政治で重要な役割を果たしてきました。1879年、ホティとグルダが、モンテネグロに割譲されるベルリン条約に反抗したことで、この2つのコミュニティは国際政治の注目を集めました。1911年、オスマン帝国とのデチクの戦いで、ホティの指導者ジェド・ジョ・ルリは、15世紀にオスマン帝国が国を占領して以来初めてアルバニアの国旗を掲揚しました。まず、第二次バルカン戦争で、そして第一次世界大戦後に、ホティの半分以上がモンテネグロに割譲されました。現在、この地方はマレシ・エ・マデとトゥジの自治体に分かれています。旗は、デデ・ジョン・ルリの秘書で教師のゴイチャイ・パロック・トラボイニがオーストリアから持ち込みました。パロック・トラボイニ著「デチクの旗」2012年版をお読みください。ホティの住民はほぼ全員がカトリック教徒で、少数の家族がイスラム教徒です。何世紀にもわたってホティから次々と難民がやって来て、ホティ部族の領土外の土地に部族に由来するコミュニティを形成してきました。今日では、ホティからの移民の多くが米国に定住しています。

ホティ地域は、リケニ・イ・ホティ（ホティ湖）と呼ばれるシュコダル湖の北東部のアルバニアとモンテネグロの国境（ハン・イ・ホティ）沿いにあります。歴史的な領土に関しては、ホティは東にケルメンディ、北東にトリプシ、そして北にグルーダと隣接しています。ホティに住んでいる、またはその起源をホティに遡る人々は、ホットジャナと呼ばれます。アルバニアでは、この地域と歴史的な部族の集落は、ラプシュ、ブリジ、ダカイ、ダジュチ、フィルクケ、ゴチャ、グリケ、コルチェカイ、デカイ、レカイ、ルラシュペパイ、ペペラン、ステア、シェグゼ、ホットです。モンテネグロでは、ドゥルメ、トラボイン（オールド・トラボインを含む）、アルザ、ヘルムニカ、シュカレ、プレカイ、スコルラク、スピ、ヴクサンレカイ、ヴァトニカジ、ニクジョナジ、ハマラ、ボザジ、バルダジ、ナールヘルム、ドレシャジ、ヴィトヤ、シュクルクです。ホティの 2 つの伝統的な中心地は、ラプシュとトラボインです。^[1]したがって、今日のホティ地域の中核には、旧カストラート市とトゥジ市の一部が含まれています。

現在トリエシュの管轄下にあるコリタは、かつてこの部族の一部であったため、別名コリタ・エ・ホティット（ホティのコリタ）とも呼ばれています。時折、ホティ出身の人々は近隣の部族地域に定住し、ピペリのホトヴィッチのような新しい同胞団を形成しました。ホティ出身の家族は、ニクシッチ、ポドゴリツァ、コラシンにも住んでいました。

さらに東のプラヴの近くには、ホティ・イ・ヴェンディト族またはホティ・イ・クジト族の集落がある。^[2]ホティ・イ・ヴェンディト出身のジョカイ同胞団は、18世紀にグシニェのプラヴ西方にドスジェ（ドスジャ）を創設した。その時以来、ホティ族出身の多くの人々がサンジャク、主にトゥティン地域、またシェニツァに住んでいる。トゥティンでは、ゴルニ・ツルニシュ、パリェヴォ、ドゥボヴォの村が17世紀後半から18世紀初頭にかけてホティ同胞団によって創設された。^[3]コソボでは、ホティ族は特にユニク、マリシェヴァ、ドレニツァ、ラホヴェツに多く見られる。後に、コニツのプラヴチッチのような同胞団がボスニア・ヘルツェゴビナにも見られる。^[4]

1913年のモンテネグロ軍によるホティへの侵攻と併合により、大量の難民が発生した。1932年、トラボインからの数家族がシュコドラ近郊の現在のレティナットに定住し、ホティ・イ・リ（新ホティ）を建設した。^[5]

19 世紀にこの地域を旅した作家たちは、ホティ族の初期の歴史について口承の伝統や断片的な物語を集め、解釈しました。それ以来、記録された歴史資料の分析、言語学、比較人類学によって、より歴史的に根拠のある説明が提供されるようになりました。

ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンは、 1850年にシュコドラのガブリエルというカトリックの司祭から、そのような最初の口承伝承の一つを記録した。この記述によると、ホティ族の最初の直系の男性の祖先はゲグ・ラズリ^[6]であり、ラゼール・ケキの息子であり、ケク（1520年頃）というカトリックのアルバニア人の息子であった（ホティ族の家系図の文書によると、ケク、またはケカの父親はプレカであった）。ケクはオスマン帝国の征服から逃れ、現在のモンテネグロにある歴史的なピペリ族の地域となるスラヴ語圏に定住した。彼の息子たち、兄弟のラゼル・ケキ、バン・ケキ（トリエプシの祖先） 、メルコタ・ケキ、カステル・ケキ、ヴァス・ケキ（ヴァソイェヴィチの祖先）は、地元民を殺害した後、村を放棄しなければならなかったが、ケクと彼の息子のパイペル・ケキはそこに残り、パイペル・ケキはピペリ族の直接の祖先となった。トリエプシの領土に住んだ後、ゲグ・ラズリは南のホティ地域に移動した。彼の息子の一人、ピエテル・ゲガはトラボインを創設し、他の息子たち（ジョン、ラジ、ジュン）はラプシェを創設した。^{[7]記録されている様々な物語では、}ケクに与えられた父称姓はプレカ、ポンティ、またはパンタである。

これらの名前は、ジョンを除いて、伝統的に短縮形として Pjeç、Lajç、Junç としても見受けられる。同じ伝統では、他の北アルバニアおよびモンテネグロの部族も祖先のつながりで結ばれているとされている。同様の物語がヴァソイェヴィチの地域でも収集されており、彼らの直系の祖先は、ヘルツェゴビナから逃亡したピポ (ピペリ)、オズロ (オズリニチ)、クラスノ (クラスニキ)、オットー (ホティ) の兄弟として記録されている。最初の祖先の名前であるKeq はアルバニア語で悪いを意味し、マレーシアでは一人っ子または子供の非常に少ない家庭の子供 (乳児死亡率のため) に付けられる。これらの家族では、「醜い」名前 ( i çudun ) は、子供を「邪眼」から守るための口伝えのお守りとして付けられた。^[8]

エディス・ダーラムは1908年に高アルバニアを旅した際、ボスニアの未知の地域からオスマン帝国の征服を逃れて13世代前に到着したゲグ・ラザールの物語を記録している。^[9]ゲグ・ラザールが現在のホティに到着したときにすでに定住していた人々はアナスと呼ばれ、ホティは父系の血縁関係がなかったため、アナスと結婚することができた。ホティは同じ父系の祖先を持つフィス（部族）であったため、部族内での結婚はなかった。ホティが定期的に結婚していた2つの部族は、バン・ケキを祖先に持たないカストラティとトリエシュのベカイ同胞団であった。同じ物語では、グルダ族はホティよりも古くから定住したコミュニティであった。^[9]この話を語った老人（マラシュ・ウチ）は、ホティの定住の日付は知らなかったが、グルダ教会の建設後であると述べており、ダラムはそれを1528年と一致させた。このゲグ・ラザールは、ピペル、ヴァソ、クラスニの兄弟であり、ピペリ、ヴァソイェヴィチ、クラスニキの祖先であった。

ダーラムは、多くのアルバニア人とモンテネグロ人の部族の口承に見られるこの南方への移住の物語を、1463年のオスマン帝国によるボスニア征服と関連づけた。彼女の仮説では、移住開始の年である1463年が、最終的な定住の年である1528年を説明できるという。^[9]ダーラムの記述から数年後、コンスタンティン・イレチェクがヴェネツィアの国立公文書館を調査し、モンタネア・オッタノルム（ホティ山脈）が、口承物語にあるゲグ・ラズリ到着の日付よりずっと前の1474年に、この地域に登場していることが明らかになった。 ^[10]その後の研究では、ホティの現在の場所に関する最も古い情報が1414年に明確に示され、1416年から1417年のヴェネツィアのシュコドラの地籍簿にさらに詳細が記載されている。この事実をダーラムは1928年に著した『バルカン半島の部族の起源、法律、慣習』の中で認めており、アナ族は多数存在したに違いないと指摘している。^[10]

イレチェクの研究に協力したミラン・シュフライは、1925年に著した独創的な著書『セルビア人とアルバニア人』で、研究を口承とその解釈から歴史的データとの比較アプローチへとさらに進めた。 1330年にリム川流域のプラヴおよびグシニェ地域にあるホティナ・ゴラ（ホティの山々）という地名は、デチャニの金銅片の歴史記録で初めて言及されている。^{[2] [11]}シュフライは、この地域をホティの人々が最初に定住した地域であり、そこから彼らは南下したと考えている。^{[2] [11]}同時期に、アルバニアの部族構造を研究したエルネスト・コッツィやゼフ・ヴァレンティーニなどの他のアルバノ学者も、同様の結論に達した。^[12]記録文書はまた、物語が北から来たという詳細と、そのような地域とのつながりを説明している。 ^[12]実際、プラヴ地域のアルバニア人牧畜民は冬の間はボスニアで家畜の群れを移動させ、春と夏には自然の放牧地に戻っていた。^[13]

オスマン帝国の記録の完全翻訳により、年代の不一致やその他の誤りはあるものの、口承による民俗伝承は実際の歴史上の人物に基づいていることも明らかになった。例えば、1974年にオスマン・トルコ語から1485年のスクタリのサンジャクの記録を翻訳して出版したセラミ・プラハは、クチ（トリエシを含む）のナヒヤ（共同体）にはバンケクの集落があり、ホティのナヒヤにはスタナッシュ・ケキを長とするゲグの集落があることを発見した。 ^[14]これらの地名は、トリエシ族の創始者であるバン・ケキと、同族の直系の祖先であるゲグ・ラズリの伝承を反映している。しかし、プラハは、1455年にケチ（チャンチとして記録されている）がホティとは別の独自の共同体として登場し、後にホティの部族領土と共同体に吸収されたと指摘している。^[15]

人口データと歴史記録をさらに分析すると、ホティ族は15世紀初頭までに現在の地域に住んでいたが、今日と同じ居住地域の領土部族単位としてのホティ族は、15世紀中期から後半にかけて統合されたことがわかった。たとえば、1455年には、後にホティ族の一部となった居住地が、ヴェネツィアの記録ではホティ族とは別個に登場しており、この事実はアナス族に関する口承に反映されている。この地域では、ホティ族のような山岳牧畜コミュニティ（カトゥンド）が戦争が続いたこの期間を通じて領土の結束を維持し、非牧畜コミュニティの隣接領土を吸収するようになった。^[16]シュコドラ地域のいくつかの村に対してホティ族に与えられたプロノイア（土地付与）に関するヴェネツィアの文書は、このプロセスの初期段階についてさらに情報を提供している。20世紀初頭には、約12のアナス族の家族が父系のままであった。

Hoti 家系図には、Keq の父親から 1995 年から 2000 年頃までの男性の家系が示されています。

1353年から1363年の間に、ホティ族はプラヴの出身地から移住した。ホティ族の一団はプラヴの別の場所や、コソボのペヤ近郊のリマイに移動したとみられる。^[17] 1414年には、ホティ族はすでにシュコダル湖北東部の山岳地帯の牧畜コミュニティに定住していたようで、1415年にはトゥジ族とビティドッシ族（Осti, Tusi et Bitidossi）と連合していたことが確認されている。^[11]この時期以降、歴史記録や詳細によってホティ族やその社会経済的地位、近隣諸国との関係がはるかに明確にわかるようになっている。1416-1417年のヴェネツィアのシュコドラ地籍と1485年のスクタリのサンジャクの土地台帳には、組織や定住のダイナミクスに関する詳細が特に示されている。

1416年から1417年の地籍では、ペシウグラ村はニコラ・ホティが村長を務め、アンドレア・ホティ、その息子のアンドレアスとラダシュ、マズレク・ホティとその兄弟は、現在のコプリク近郊のポドゴラ村の有力者となった。ポドゴラを村長として、彼らはまた、マジョラ、エグレシ、ヴァジュシ、カロクジェタ（別名フェラリニ）、ソルダニ、リュシュタの集落も支配した。この最後の集落は、ユンク・ホティとヴラティク・ホティ兄弟が村長を務め、リュシュタとその財産に対する完全な世襲権を与えられ、これらの権利に対してヴェネツィアに毎年の地代を支払わなければならなかった。^[18]同じ名前の別のホティは、1434年にヴェネツィアの公文書にJunch Hoth iam dominus in partibus Albaniaeおよびcapitaneus montanee Ottorum（ホティの山の隊長）として登場します。^[11]

アンドレア・ホティとホティ族全員は、1416年の土地台帳でヴェネツィア・スタト・ダ・マールの公爵市民として登録されている。ヴェネツィアへの忠誠の証として、彼らにはポドゴラのプロノイアに加えて、ブラトシュとボディシェの土地が与えられ、牧畜民はそこから穀物やワインを手に入れることができた。^{[18]これらの土地は、土地台帳で}裏切り者とされたかつてのヴェネツィア同盟国から奪われた。この文書には、ヴェネツィア法の下でホティ族に課せられた罰則の免除も規定されている。これらの罰則は、彼らがバルシャ3世の臣下であった過去にホティ族の襲撃によって引き起こされた損害に関するものであった。^[18]ホティ族は見返りとして、ヴェネツィア軍に300人の兵士を提供し、そのうち80人は軽騎兵であった。^[19]

ホティとバルシャ3世の敵意は、少なくとも1414年から存在していた。この年、バルシャ3世はヴェネツィアに対し、名目上はバルシャ3世の臣下であったにもかかわらず領土に危害を加えた2人のホティ族指導者の引き渡しを要請したと文書に記されている。ヴェネツィアのスクタリ政権は、ホティによる領土襲撃の可能性と同盟の可能性を考慮し、バルシャ3世の要請を受け入れなかった。バルシャ3世はヴェネツィアに対する報復として、1415年12月にブドウ園の村カルドゥルンを焼き払った。ホティとバルシャ3世の敵意の最新の局面は、バルシャ3世が牧草地をめぐるマタグジ族との紛争でホティに不利な判決を下した後に始まった。バルシャ3世がマタグジ族を支援したにもかかわらず、ホティは紛争地を掌握し、マタグジ族は報復としてホティ族の部族民4人を殺害した。^[19]バルシャ3世が再びマタグジの側につき、殺人に対する処罰を求めなかったため、ホティはヴェネツィアの支援と引き換えにヴェネツィアに忠誠を誓った。ホティはヴェネツィアとバルシャ3世の国境地域で名目上はバルシャ3世の支配下にあっただけだったため、これが勢力バランスに影響を与え、2年後の第二次スクタリ戦争の前兆となった出来事の一つでもあった。 ^[19]これらの出来事から、その地域でオスマン帝国時代が始まった1479年まで、ホティはヴェネツィアと同盟を結んでいた。

オスマン帝国時代には、この地域の領土が再編され、スクタリのサンジャクとなった。ホティはホティ山地のナヒヤとなり、1485年時点では10の集落（ゲグ、ティホミール、ミハリナ、イブトシュ、ヴィダギ、イシュビシャ、ルビツァ、ポブレジャン、ボジャン、オブラナ）があり、合計195世帯が住んでいた。 ^{[14] 2つの村（イブトシュ、オブラナ）の人々は登録を避けるために山岳地帯に隠れ、1つの村（イシュビシャ）は完全に放棄されたようであるため、実際の世帯数は​​これより多い可能性がある。ヴェネツィア時代にホティの}プロノイアとして与えられたポドゴラなどの村は、古い行政区画に戻っていた。 100年後の1582年、いくつかの村は放棄され、1582年には存在していなかったオブラナのような別の名前で再び現れ、その代わりにトラボアンが出現した。^[20]

1485年のスクタリの文書には、オスマン帝国中央当局との関係に関する重要な情報も記載されている。ホティのようなコミュニティの部族構造は、財産所有の封建的関係が未発達であること、また閉回路の自然経済が存在することを意味していた。この枠組みの中で、これらのコミュニティが新しいティマール制度に従って税金を支払うことに抵抗したため、オスマン帝国は彼らの居住地をティマール登録簿外の共同体として受け入れざるを得なかった。ホティはオスマン帝国初期には土地配分のティマール制度から免除されており、共同体財産組織は影響を受けなかったため、ホティのナヒヤにはティマール保有者（ティマール・シパーヒ）は見当たらない。^{[21]ホティは新しい中央当局に対する臨時税もすべて免除された。代わりに彼らは}フロリチの立場にあり、オスマン帝国以前の時代と同様に1世帯あたり1ドゥカット（50アクチェ）を支払っていた。ホティ族やケルメンディ族のようなアルバニア北部の部族の自治権は、彼らの地位がフロリチからデルベンツィに変わったときに拡大した。この地位では、中央政府からの名目上の承認のみが必要であった。^{[22 ] [21]}デルベンツィの地位では、山岳地帯のコミュニティは地方都市を結ぶ陸路を維持し保護する義務があった。その見返りとして、彼らは臨時の税金を免除された。^[22]ホティ族は、シュコドラからゼタ平原北部のメドゥンとデペドゥケンの要塞までの道でデルベンツィの地位を保持していた。^[22]

16世紀後半以降、ホティのような部族は半自治状態にあったが、国境地帯のカトリック地域および部族であったため、オスマン帝国と時折衝突することもあった。これは、オスマン帝国とそのカトリックの敵対国であるヴェネツィア、後にオーストリア帝国との戦争において、潜在的な緊張の原因となる可能性があった。カトリック教徒であるホティは、免税にもかかわらずジズヤの対象でもあり、これがさらなる恨みの種となった。これが、イスラム化の圧力に対抗してカトリック教会の組織を強化するために、この地域に教皇の使節団が派遣された背景であった。その軍事的および政治的対応物は、カトリック勢力の一つの旗印の下でオスマン帝国に対抗するための協力について議論するために、アルバニア北部とモンテネグロの部族会議であった。そのような会議の一つであるクチ会議が1614年7月15日にクチで開催され、コトルの貴族フランチェスコ・ボリッツァの報告によれば、その部族、ホティ、ケルメンディ、その他は教皇にオスマン帝国に対する援助を求めることを決定した。 ^{[23] [24]}その数か月前に、彼の兄弟マリアーノ・ボリッツァはスクタリのサンジャクを旅して報告書をまとめた。それによれば、ホティ (ホッティ) には212世帯と600人の武装兵がおり、マラシュ・パパ (マラス・パパ) とラプシャが指揮し、80世帯と212人の武装兵がおり、プレンク・カストラティ (プレンツ・カストラト) が指揮していた。^[25]

1613年、オスマン帝国はモンテネグロの反乱部族に対する軍事作戦を開始した。これに対し、ヴァソイェヴィチ、クチ、ビェロパヴリッチ、ピペリ、カストラティ、ケルメンディ、シュクレリ、ホティの各部族は「山岳連合」または「アルバニア山岳連合」として知られる政治的軍事連合を結成した。指導者たちは、オスマン帝国の今後の遠征に全力で抵抗するというベサの誓いを立て、それによって自治権を守り、北部高原におけるオスマン帝国のスパヒの権威の確立を阻止した。彼らの蜂起は解放的な性格を持っていた。アルバニア領土からオスマン帝国を追い出すことを目的とした^{[26] [27]}

このような集会は、クレタ戦争が最高潮に達した1620年代から1650年代にかけても開催された。1658年にも同様の集会があったと報告されており、このときクチ、ヴァソイェヴィチ、ブラトノジチ、ピペリ、ケルメンディ、ホティ、グルダの7部族がヴェネツィア共和国への支持を宣言し、オスマン帝国に対していわゆる「7重のバルジャック」または「アライ・バルジャック」を設立した。^{[28]ヴェネツィアとオスマン帝国の敵対関係が終わるまで、同様の反乱が続いた。戦争後の1671年、カトリック教会の使徒訪問員であるシュチェフェン・ガスパリが}ホト村を通過し、 130軒の家と700人の魂がいると報告した。^[29]ジズヤ税の増加と国境地帯を荒廃させた戦争にもかかわらず、ホティはカトリックのままであり、17世紀末までに2つの教区に組織され、1つはラプシャ、もう1つはトラボインにあり、これはホティの居住地の領土区分を反映した区分であった。

1696年、ホティはマレーシア、アルバニア北部、モンテネグロの他の部族と同様にバジュラクとなった。 ^{[12] [30]}それまで、ホティの隊長はオスマン帝国によってヴォイヴォダとして認められており、これは名目上ホティの2番目の階級の称号となった。バジュラクの地位は、部族のリーダーがオスマン帝国によってバジュラクタル（旗手）に任命され、オスマン帝国軍の作戦において部族の兵士を結集し率いることを意味していた。マレーシア初のバジュラクタルと認められたホティのバジュラクタルは、戦争動員時には部族（ケルメンディ、シュクレリ、カストラティ、グルダ、および3つの小部族）の軍を率いた。^{[31]ホティが}バジュラクとなったきっかけは、ウルギュン（ウルツィニ/ウルキン）防衛に成功した部族出身の300人の戦士たちの決定的な役割であった。当時のヴォイヴォダであったリュック・ジョニ・ジュンチャイは、イスラム教に改宗するという条件でバジュラクタルの地位を提供された。ホティ全土の集会は、アナトリアで拘束されていたホティの男性全員が解放され、特別税が撤廃され、マレーシア出身の男性全員がアルバニア領外での戦争に徴兵されないという条件で、彼の息子ニケ・ルカ・ジョニ（別名ウージク・ルカ）が改宗することを決定した。^[30]こうしてニケ・ルカはメフメット・ルカ・ジョニとなり、弟のヴイ・ルカはカトリック教徒のままであった。ジュンチャイから分派して形成された新しい同胞団は、ホティで唯一の部分的にイスラム教徒の同胞団、ルクジョナジとなった。19世紀のホティのバジュラクターであるチュン・ムラは、メフメット・ルカの直系の子孫であった。^[30]

この改宗は政治的な性質のものであったため、ホティのイスラム教徒のバジュラクタリはホティの長としての伝統的な宗教的義務を守り、8月29日の洗礼者聖ヨハネを称えるカトリックのミサに参加し、宗教儀式に続く祝宴に資金を提供した。 ^{[12] 1738年、ホティはスクタリのサンジャクにおけるホティの}ボルクバシの称号を世襲職として与えられた。これは、ホティ地域におけるオスマン帝国軍の代表が部族自身から選出されることを意味した。シュコドラのパシャリクの時代に、彼はマレーシア全土の隊長の長となり、ビリュクバシュ・イ・ペセ・マレヴェ（5つの山のボルクバシ）と呼ばれた。

オスマン帝国の観点から見ると、バジュラクの制度には複数の利点があった。ホティのようなコミュニティに半自治権を認めたが、国境地帯の安定化にも役立てることができた。なぜなら、これらのコミュニティは新たな立場で帝国の国境を防衛す​​ることになるからだ。彼らは国境地帯を自らの領土の国境とみなしていた。さらに、オスマン帝国は、首長バジュラクタルの職を、反乱の際には少数の者に特権を与えることで部族を分割・征服する手段とみなしていた。^[22]一方、国境地帯の自治権は、部族が自治権を拡大し、オスマン帝国の関与を最小限に抑えようとしたため、紛争の原因にもなった。紛争と再交渉の一連の循環的な出来事を通じて、オスマン帝国の中央集権化と部族の自治権の間にバランスがとれた状態が見出された。したがって、オスマン帝国時代は、オスマン帝国の行政内での継続的な紛争と社会経済的地位の公式化の両方によって特徴づけられる。^[22]

18 世紀には、サンジャク地方のホティに起源を持つコミュニティも形成されました。サンジャクのホティは、プラヴ・グシニェまたはコラシンからこの地域にやって来ました。1730 年以降、彼らは、トゥティンのブイコヴィチ、シュピリャニ、クルニシュ、パリェヴォ、コヴァチ、ラドホフツィの各村と、シェニツァのアリヴェロヴィチおよびラジュダギナの各村に、ホティ兄弟団 ( vllazni )の最初の密集コミュニティを形成しました。

1614年、マリアノ・ボリザはヴェネツィアの主人に送るために「1614年シュコドラのサンジャクの報告書と説明」を書いた。彼は「ホティはザッフェル・ザウス卿（ザフェル・カウシ）とレゼップ・チェレピ・ハジチ（レシェップ・チェレビ・ハセキュー）が指揮している」と記している。ホティの村については、「30軒のトゥシ（トゥズ）、ギエ・ギエッコ（ギエ・ギェコ）が指揮、武装兵70名」とも記している。さらに、ローマ典礼の村については、「212軒のホッティ（ホティ）、マラス・パパ（マラシュ・パパ）が指揮、武装兵600名」と記している。^[32]

19世紀の長きにわたるオスマン帝国の崩壊により、バルカン諸国が台頭した。モンテネグロ公国の樹立と南方への拡大目標は、モンテネグロが支配下に置こうとしていたホティの国境地帯の自治権を脅かした。この地域における列強（主にロシア、オーストリア＝ハンガリー、イタリア）の利害関係が状況をさらに複雑にした。「東方危機」と総称されるこれらの出来事は、ベルリン会議につながり、ベルリン条約で最終決定された。オスマン帝国とモンテネグロがモンテネグロの独立と国境拡大の承認に署名する準備をしていたため、高地の領土をモンテネグロに与えるさまざまなシナリオが議論されていた。1880年4月、イタリアはオスマン帝国に対し、両国間で部族が分断されることになるカトリック教徒のグルダ族とホティ族が住むトゥズ地区をモンテネグロに与えるよう提案した。^[33]プリズレン同盟はアルバニア領土を併合から守るために結成された。ホティからはバジュラクタであるチュン・ムラと、その最高軍事指導者であるジェド・ジョ・ルリが同盟に代表された。当時、19世紀後半の数十年間の報告書によると、ホティの人口は400～500世帯で約4,000～4,500人であった。

オスマン帝国は、併合の可能性に伴うこの地域の内乱を避けるため、この地域のすべての負債を帳消しにし、税金として支払われた作物の一部を再分配した。割譲対象として最初に指定された地域はプラヴとグシニェであったが、1879年12月のノヴシチェの戦いでモンテネグロが敗れた後、この地域は除外された。1879年9月にはすでに議論されていた次の地域は、ジェム渓谷上流（トリエシュとコヤ・エ・クチット地域）、グルダ全土（トゥジを含む）、ホティの一部、およびヴェルモシュの一部であった。^[34]ホティに関しては、平時と戦時を通じてこの部族が伝統的に他の4部族よりも優先されるため、緊張と不安定さというさらなる問題が残っていたであろう。^[33] 1880年1月、この地域はモンテネグロに併合されることが決定され、協定は1880年4月18日に批准されました。高地部族はすでに準備を進めていました。3月、ホティ、グルダ、ケルメンディ、カストラティは併合を中止すると宣言し、国境近くに軍隊を集め始めました。部族は領土の縮小に抵抗する誓約（ベサ）を委員会に組み、周辺地域に軍事援助を求める電報を送りました。^[33]

4月22日、翌日に迫っていたモンテネグロの併合に備えて、トゥジに防衛線が張られた。トゥジを最初に守った400人のうち、多くはホティ出身者だった。^[34]その後数日で、プリズレン連盟の志願兵が防衛線に加わり、この数は1万2000人にまで増えた。ヘルムの防衛陣地にいた6800人のうち、500人がホティ出身者だった。これらの出来事により、ホティの併合は阻止されたが、トリシュはモンテネグロに引き渡された。国境地域は曖昧なままで、その後数年間は紛争地帯となった。5月に新しい協定が調印され、ホティとグルダの計画が失敗したため、モンテネグロの併合の主な目標はウルツィニとなった。ウルツィニの防衛軍を支援するため、ホティとグルダはモンテネグロの陣地を攻撃することを決定し、7月12日にマタグジを占領したが、11日後には支配権を失った。^[34]オスマン帝国軍は最終的にウルツィニを占領し、11月22日にモンテネグロに引き渡した。

1881年から1882年にかけて、ホティとグルダはモンテネグロへの攻撃を計画し、クチとの国境を越えて襲撃を行った。オスマン帝国が政権の再建を試みていたため、この地域の状況は非常に不安定だった。1883年5月、3000人の山岳民がオスマン帝国に対して反乱を起こした。オスマン帝国とモンテネグロの国境の画定を中止するという新たな誓約（ベサ）がホティ、グルダ、カストラティ、シュクレリによって合意されていた。^[35]オスマン帝国の前線であるオーストリア=ハンガリー帝国が休戦協定の調印のために介入した。その後、6月10日、ハーフィズ・パシャ率いるオスマン帝国がホティ、グルダ、カストラティ地域で懲罰遠征を行った。6月25日に制圧したオスマン帝国はホティを破壊した。^[34] ホティのデド・ジョ・ルリ、グルダのスマイル・マルティーニ、カストラティのドッド・プレチは降伏せず、逃亡者として山中に隠れた。小規模ではあるが、小競り合いや衝突は1890年代まで続いた。

1908年の青年トルコ革命とそれに続くオスマン帝国憲法の復活は、少数民族に民族的権利の維持に関する新たな希望を与えた。他の多くの部族と同様に、ホティは1908年11月6日まで憲法を支持し血の抗争を止めるという誓約（ベサ）を行った。 ^{[36]当初の高い約束にもかかわらず、憲法上の権利は期待通りには実施されず、少数民族に対する弾圧がすぐに青年トルコ人の中心的な政策となった。コソボでは、} 1910年に反乱が勃発して再び希望が湧いたが、それは敗北した。これに続いて、アルバニア語教育の禁止、アルバニア人民族主義者の逮捕と追放、そしてマレーシアの山岳地帯の人々の武装解除運動が行われた。その間に、高地の部族はモンテネグロのニコライ1世と連絡を取り合っており、ニコライ1世は高地の部族がモンテネグロに入り、オスマン帝国に対する援護を提供することで、自らの目的のために状況を利用することを許可した。^[37]

こうして、1910年末までに、約2,500人がポドゴリツァ周辺に避難した。列強は融和政策を選択し、新たなアルバニア人の反乱に反対した。ニコライがモンテネグロへの併合についてますます公然と発言し、列強からも中立を保ち全面戦争のリスクを冒さないよう求められたため、反乱軍は前進を選択し、1911年3月24日に攻撃を開始することにした。ジェド・ジョ・ルリはホティの15～20人とケルメンディの200～300人を率いて、グラボンのオスマン帝国の前哨基地を占領し、こうしてハイランダーズの反乱が始まった。3月30日までに、ホティ、グルダ、ケルメンディの前哨基地10か所が陥落し、その日、総勢2,200人の反乱軍はトゥジを占領した。ホティ族は全体の約400人で、反乱の総指揮者として先頭に立ったジェド・ジョ・ルリの指揮下にあった。その日、ジェド・ジョ・ルリ、ソコル・バチ、イサ・ボレティニらによって起草された覚書がツェティニェの大国大使館に送られた。覚書には、アルバニアの州に対する自治権と自治を求める内容が盛り込まれていた。^[34]

ディノシャからデチクまでの戦線では激しい戦闘が続き、 4月6日に起きた戦闘は反乱の戦場での最も記録に残る戦場の活動である。コヤの反乱者7人とオスマン帝国軍30人がこの戦闘で死亡したが、勝利が確実となった後、ジェド・ジョ・ルリがブラティラの山頂にアルバニアの旗を掲げたことで有名になった。この旗は15世紀、スカンデルベグがオスマン帝国に対して防衛して以来掲げられていなかった。「兄弟よ、今や450年間見られなかったものを見る権利を得た」というフレーズは、ジェド・ジョ・ルリが旗を掲げた時に居合わせた人々の後年の回想録によって、この言葉が使われたとされている。^[34]オスマン帝国の反撃は4月中続き、トゥージは奪還され、多くの村がシェフケト・トゥルグト・パシャによって焼き払われ、戒厳令が布告された。5月14日、オスマン帝国は2,000人の高地兵が守るディノシャ・トゥージ・デチク線に1万人の兵士を率いて新たな攻撃を開始した。防衛軍は包囲され、再びポドゴリツァ方面に撤退した。^[37]オスマン帝国は服従を呼びかけ、降伏した指導者には恩赦と多額の金銭的補償を与えると申し出たが、拒否された。一方、蜂起は国際的に報道され、志願兵のグループが組織されてこの地域で戦うために来ていた。

新たな戦闘が勃発した1911年6月23日、蜂起の指導者と他のアルバニア人革命家たちはケルメンドのセルツェ近郊に集まり、アルバニア人の社会的・政治的権利と言語的権利を要求するグレチャ覚書を起草した。 ^{[34] [38]}ホティの代表者には、ジェド・ジョ・ルリとジェト・マルク、その教区司祭3人、カール・プレヌシ（ヴクサンレカイ）、セバスティアン・ヒラ（ラプシャ）、ルイジ・ブシャティ（トラボイン）がいた。覚書は拒否されたが、交渉プロセスが始まり、最終的には大赦、アルバニア語の教育を受ける権利と武器を所持する権利の承認を含む合意に至った。ホティのナヒエでは、これはオスマン政府が初めてアルバニア語の小学校を開設し資金を提供する約束を意味した。^[38]それまでアルバニア語の教育はカトリック教会の司祭や修道士によって提供されていたか、オスマン帝国のカトリック教徒に対する文化保護の下でオーストリア＝ハンガリー帝国が資金提供したアルバニア語学校のいずれかで提供されていました。バルカン戦争の勃発により、合意の多くは未履行のままとなりました。

バルカン戦争では、アルバニア北部の領土がセルビア人とモンテネグロ人の連合攻撃を受けた。5か月に及ぶスクタリ包囲戦が、この戦争の焦点となった。エサド・パシャ・トプタニとニコライ1世の合意により、この都市は降伏したが、モンテネグロ軍は1万5千人の損害を被った。また、長期にわたる抵抗により、モンテネグロのこの地域に対する主張は妨げられた。1913年5月に締結されたロンドン条約により、この都市の最終的な地位は、新生アルバニア国家に留まることになった。条約の条項により、ホティは完全にアルバニア国内に留まることになった。6月、第二次バルカン戦争が勃発した。ブルガリアの敗北により、モンテネグロを含む戦勝国は国境を広げ、 1913年8月のブカレスト条約の条項により、ホティの半分以上とグルダ全土がモンテネグロに与えられた。しかし、この地域は混乱したままで、国境地帯で衝突が起こったため、モンテネグロによる実際の支配は確立されなかった。その後、セルビア軍が介入し、この地域を占領した。オーストリア・ハンガリー帝国のさらなる介入の後、セルビア軍は撤退した。その過程で、数百人の虐殺が起こった。^[37] 1916年1月、第一次世界大戦でモンテネグロがオーストリア・ハンガリー帝国に降伏すると、ホティは1918年までオーストリア・ハンガリー帝国の軍政および民政下に入った。

1919年のパリ講和会議では、最初はトゥルハン・パシャ、次いでルイジ・ブムチ率いるアルバニア代表団が、ホティおよびその他の領土をアルバニアに返還すべきだという主張を提出したが、国境は変更されなかった。^[39]新しい条約に基づき、セルビア軍はブカレスト条約でモンテネグロに譲渡され、現在はセルビア人・クロアチア人・スロベニア王国の一部となっているホティ、グルダ、北部高原に侵攻した。1919年12月25日、セルビア軍は少なくとも72人をホティで逮捕し処刑する作戦を遂行した。この出来事は100年後に記念され、アルバニアのマレシ・エ・マデ市とモンテネグロのトゥジ市の代表が合同で出席した式典で、犠牲者の子孫によってホティ村に記念碑が建てられた。 ^[40]殺害された人々の子孫の一人に、アルバニア系アメリカ人検察官でアルバニア駐在米国特使のジョン・ジュンチャイがいる。^[41]

戦間期には、国境を越えてアルバニアに定住する難民が増えた。彼らには耕作地が与えられ、故郷の名を冠した村に定住した。こうして、1932年にトラボインから来た難民の家族がホティ・イ・リ（新ホティ）に定住した。 ^[5]現在ユーゴスラビア領となっているホティでは、政治情勢が緊迫し不安定だった。アルバニア自体がイタリアの影響下に入りつつあり、イタリアはアルバニア人の民族的権利の擁護者としての立場を表明していた。この政治的背景の中で、英国外務省の文書には、かつてモンテネグロだったホティとグルーデからユーゴスラビア国境に沿ってディブラとオクリダに至るまで、かなりの地域と人口がアルバニア人またはイタリア人の解放者の聖戦を待っている状況が記されている。 [ ^42]

第二次世界大戦でユーゴスラビアがドイツに降伏したことで国境が再編され、1941年から1944年にかけてアルバニア人の間で枢軸国の支持を得るために、ホティはイタリア、その後ドイツの覇権下でアルバニアの一部となった。1945年、ユーゴスラビアのパルチザンが再びホティとグルダを掌握した。12月15日はトゥジの「解放の日」の公式な国家記念日である。^[43] 1948年以降、アルバニアとユーゴスラビアの国境は閉鎖され、厳重に軍備が敷かれた。ホティのような国境地域は、家族が互いに孤立するなど特に被害を受けた。1990年代には経済崩壊により、バルカン半島全域で起きていたのと同様に、ホティ、グルダ、北部高地で大規模な移住が起きた。

ゲルジ・フィシュタによるアルバニアの国民叙事詩『高地のリュート』の英訳（ロバート・エルシー、ジャニス・マシー・ヘック）では、ホティ族やその他の北部の部族が頻繁に言及されている。

Hotiの用語集のエントリは次のように書かれています:

「北アルバニアの部族と伝統的な部族地域。ホティ地域は、マレシア・エ・マデ地区に位置し、アルバニアとモンテネグロの国境を越えるハン・イ・ホティ（「ホティの宿」）とバイザから北東の谷を上ってラプシュ・スタルジャに至り、ベルモシュに向かう道沿いにあります。北はグルダ、北東はケルメンディ、南はカストラティの伝統的な部族地域に接しています。ホティという名前は1330年に記録されました。1474年には、この地域はモンタニー・オクトラム、モンタネア・オタノラム（ホティの山）として言及されています。伝統的にカトリック教徒であるホティ族は、1842年に約4,000人の人口を擁していました。ホティ族は他の部族の間で尊敬されており、戦闘に先立って進軍する権利を持っていました。列強は、ホティとグルダの土地を、 1880年4月22日にモンテネグロに引き渡された。オスマン帝国軍は4月22日にこの地域から撤退したが、前進するモンテネグロ軍は、第14歌に記されているように、特にルジャニツァ橋でプリズレン同盟のアルバニア軍の激しい抵抗に遭遇した。^[44]

ホティはほぼ完全にカトリック教徒である。最古の教会は廃墟となっているが、1500年頃のものである。 ^[12]ホティは2つの教区に分かれており、1つはラプシェ、もう1つはトラボインにあった。ラプシェの教会はブリジェ（キシャ・エ・ブリジェス）の所在地である。フランチェスコ・ボリッツァは1616年にこの地域についての報告書を執筆していた際に記録した。ピェテル・ボグダニは1672年に、ブリジェには教会のほかに学校もあったと記している。ラプシェが初めて教区となったのは1699年、フランシスコ会がホティに定住したときである。ブリジェの教会で奉仕した多くのフランシスコ会士の1人が、1902年に フラ・ジェルジ・フィシュタであった。

トラボインの教区と教会は1648年に遡るが、教会は後に破壊され、再建された。1696年、ホティは、指導者の1人がイスラム教に改宗することを条件に、バジュラクの地位とその他の権利を獲得した。その時点から、ホティのバジュラクタールはイスラム教徒であり、今日イスラム教徒である家族はこの最初の改宗の子孫である。したがって、オスマン帝国後期には、ホティの部族は500のカトリック教徒の世帯と、バジュラクタールの家族を含む23のイスラム教徒で構成されていた。^[31]この改宗は、イスラム教徒ではあったが部族の伝統に従っていたため、コミュニティ内の関係には影響しなかった。彼は毎年、ホティの守護聖人である洗礼者ヨハネ（アルバニア語：Shën GjoniまたはShnjoni）の祭りに資金を提供し、その日にミサを行っていた。

ホティの葬儀の習慣は、マレーシアの一般的な葬儀の習慣と同様に、一群の男性（ gjamatarë ）が集団で故人を悼む（gjamë ）ことを含んでいる。^[45]

ホティの家族 ( barqe )はすべて、ゲグ・ラザール・ケキの 4 人の息子、ピェテル、ジュンチ、ギョン、ライチの子孫である同胞団に属しています。兄弟関係の名前や既知の最古の祖先の名前を姓として使用することに加えて、個々の家族は、より新しい祖先や出身の村から取った父称の姓を持つこともあります。^[46] Traboin の創設者である Pjetër Gega から、彼らの子孫をたどります: Gjelaj、Gojçaj、Dedvukaj、Nicaj、Lekvukaj、Camaj、Gjokë-Camaj、Dushaj、Dakaj。ピェテル・ゲガの子孫もトラボイニを姓として使用しています。

ジュンス・ゲガからは、ルクジョナジ（チュンムラジの子孫であるホティのバジュラクタル）、フランガイ、ドジャナジ、パラジ、チェカイ、ゲガイ、プレカジまでその子孫をたどります。すべての同胞団も姓として Junçaj を使用しています。ギョン・ゲガからは、ジョナジ、ハサナジ、マルティナジ、ジョクニカジ、ヴァトニカジ、ハクス（イ）アジという系統をたどります。ライチ・ゲガからは、スマイラジ、ジェルカイ、デカジ、ドレシャジという子孫をたどります。すべての同胞団も姓として Lajçaj を使用しています。地元の民俗学者であるレシュ・P・スマイラジは、その著作集（2012年）の中で、20世紀半ばまで、ロカイ兄弟団、ダケとチャク・ハサニ兄弟の子孫である2つの家族、およびマルティン・ペチの子孫である2つの家族がアナスであったと書いている。^[46]

1960年代以降、ホティ出身の多くの人々が米国に移住した。2010年の米国国勢調査では、ホティに関連する姓が100回以上登場する順位は次の通りである。^[47]

ホティ地方に住んでいない、または他の地域に定住していないホティ出身の同胞団は、ホティ・ファレフィスニの一部です。彼らは、それぞれの定住地の先祖に応じて同胞団に分かれています。

• ジュンチ・ホティ（1434）、カピタネウス・モンタニー・オットルム（ホティ山の隊長）
• チュン・ムラ・ルクジョナイ (1818-1896)、旗手 (バジュラクタル)
• ジェド・ジョ・ルリ・デヴカイ (1840-1915)、軍事指導者、デシクの戦いにおけるマレソリの指揮官
• 独立闘士ノラ・デ・ホティ
• ウクシン・ホティ(1943–1999)、哲学者
• エミナ・チュンムライ、モデル
• マーク・ルクジョナジ（1986年生まれ）、作家
• イリル・ホティ、経済学者
• フォルテサ・ホティ、女優
• アルジビノ・カマージ（1979年生まれ）、サッカー選手
• ドリト​​ン・カマジ(1997 年生まれ)、サッカー選手
• マルティン・カマイ（1925–1992）、民俗学者、言語学者、作家
• ユルゲン・ヴァトニカイ、サッカー選手
• アフェルディタ・ドレシャジ、ミス・コソボ
• アヴドラ・ホティ（1976年2月4日生まれ）はコソボの政治家であり、 2020年6月3日から2021年3月22日までコソボの首相を務めた。
• イブラヒム・ドレシェヴィッチ、サッカー選手
• フロラン・ホティ、サッカー選手
• シェムシ・パシャ、オスマン帝国のアルバニアの将軍
• エンジェル・ホティ（1997年2月26日生まれ）は、コソボのプロサッカー選手で、ミッドフィールダーとして活躍している。
• レナト・ホティ（1985年2月24日生まれ）は、アルバニアのプロサッカー選手、コーチであった。

42°20′N 19°23′E / 42.333°N 19.383°E / 42.333; 19.383