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キャサリン・ヴァンダム・ボーンスタイン[ 1 ]は、アメリカの作家、劇作家、パフォーマンスアーティスト、俳優、ジェンダー理論家である。1980年代からトランスジェンダーの先駆者として、ボーンスタインの性別とジェンダーの不適合に関する考察は、クィア文化の様々な分野に影響を与えてきた。彼女[ a ]は「私は自分を女性とは呼ばないし、男性でもないことは分かっている」と述べている[ 2 ]：x。ボーンスタインは現在、ノンバイナリーであると自認しており[ 3 ]、拒食症、PTSDからの回復、境界性パーソナリティ障害の診断を受けたことについての個人的な体験談も執筆している[ 2 ]： xi
ボーンスタインはニュージャージー州アズベリーパーク郊外で、ロシア系とオランダ系の保守的なユダヤ人の中流上層階級の家庭に育った。 [ 4 ]ボーンスタインはブラウン大学でジョン・エミグとジム・バーンヒルに師事し、演劇を学んだ（1969年卒）。[ 5 ] [ 2 ]： 43その後、ブランダイス大学大学院で演技を学んだが、サイエントロジー教会に入信したため退学した。[ 6 ]
ボーンスタインは1970年にサイエントロジー教会に入信した。 [ 2 ] : 48-50彼女は、シータンが性別のない存在であることに惹かれた。 [ 7 ]しかし、教会にいた間、サイエントロジストたちは「女性になりたいという不健全な執着」を治すことができると主張し、同性愛嫌悪とトランスジェンダー嫌悪を体現していたと彼女は語った。[ 8 ]彼女はまた、サイエントロジーは「世界を救う」手助けができる方法だと信じていたと述べた。これは当時多くのヒッピーが追求していた使命だった。 [ 6 ]ボーンスタインは最終的にL・ロン・ハバードと共に船に乗り、最終的にはシー・オーグの上級中尉になった。[ 7 ] [ 9 ]この役職に就いている間、彼女はリー・ブリュースターからポルノ雑誌を密かに購入していた。また、ホテルに滞在する際に着る女性服を購入し、後で捨てていた。[ 2 ] : 127-129ボーンスタインは後に幻滅し、1982年に正式に運動を離脱した。そうすることで、彼女は抑圧者とみなされ、娘と連絡を取ることができなくなった。 [ 7 ]
ボーンスタインはサンフランシスコのレズビアンコミュニティに溶け込み、ゲイとレズビアン向けの新聞「ザ・ベイエリア・レポーター」に美術評論を寄稿した。[ 10 ]その後数年の間に、彼女は男性でも女性でもないというアイデンティティを確立し始めた。[ 11 ]
1980年代初頭にフィラデルフィアに住んでいた頃、ボーンスタインは当時女性劇団と呼ばれていたオーダー・ビフォア・ミッドナイトを共同設立した。サンフランシスコに移住後、シアター・ライノセロスやアウトロー・プロダクションズで活動した。1988年に開催された女性と演劇に関する会議で、彼女はこれまでのキャリアで演じてきた役柄を通してジェンダーを探求する3つのモノローグを披露した。1989年には、シアター・ライノセロス制作の『バルコニー』で判事役を演じ、サンフランシスコでの初舞台を飾った。 [ 4 ]
1989年、ボーンスタインはノリーン・バーンズと共同で、自身の人生とインターセックスの人であるエルキュリーヌ・バルバンの人生との類似点を基にした演劇作品『隠されたジェンダー』を制作した。ボーンスタインは、ミシェル・フーコーが編集したバルバンの回想録を研究し、劇を形作った。当初は複数の登場人物を一人で演じるパフォーマンスとして構想していたが、ボーンスタインが語り手兼対照役のドク・グラインダー、ジャスティン・ヴィヴィアン・ボンドがバルバン、シドニー・アースキンがハーマン／ケイト・アンバーストーンの3役を演じる形に拡大した。彼らはサンフランシスコで初演した後、シアトルのフェスティバルで上演し、ツアーを行った。[ 4 ]
1990年代、ボーンスタインはジェンダーと自身のトランスジェンダーとしてのアイデンティティに焦点を当てたソロパフォーマンス「The Opposite Sex Is Neither」と「Virtually Yours」を執筆し、主演した。彼女の次の2つの作品もアイデンティティ、コミュニティ、そして正気の概念に焦点を当てたものだった。1998年、彼女は「Strangers in Paradox」を執筆した。この作品のテーマは、トランスジェンダーの人々を精神疾患で危険な存在として扱う医療化であり、これは西洋医学において何世紀にもわたって維持されてきた見方だった。彼女とパートナーのバーバラ・カレラスは「Too Tall Blondes in Love」も制作し、2000年代には全国ツアーを行った。[ 12 ]ボーンスタインが制作した他のソロパフォーマンスには、モノローグ、スラムポエトリー、レクチャーを含む「Hard Candy」と「y2kate: gender virus 2000」がある。[ 13 ] [ 14 ]
ボーンスタインは2018年7月に舞台劇『ストレート・ホワイト・メン』でブロードウェイデビューを果たした。[ 15 ]それ以来、彼女はいくつかのパフォーマンス作品を創作しており、その中には一人芝居もある。[ 16 ]
ボーンスタインは1994年に『ジェンダー・アウトロー：男性、女性、そしてその他すべてについて』を出版した。様々な証拠と文体を用いて、ジェンダーは文化的な構築物であり、固有の固定的な二元論ではないと主張している。[ 17 ]この本には、理論と自伝、パフォーマンスの抜粋、個人的な写真、インタビュー、読者向けのエクササイズが含まれている。[ 18 ]カーカス・レビューは、カリスマ的なトーンと当時の支配的なジェンダー・イデオロギーに対する鋭い疑問を高く評価し、好意的なレビューを寄せた。[ 17 ]レズビアン・レビュー・オブ・ブックスは、「私たちの性別／ジェンダー・システムの仕組みに戸惑ったことのある、学界の内外を問わず、誰にとっても必読書」と称賛した。[ 18 ]人種と階級の考察が欠けているという批判もある。この本は、人種と階級がボーンスタインの経験にどのように影響するかを問いただしたり、抑圧的な階層構造を形成する上での人種と階級の交差の理論を探求したりしていない。[ 18 ] [ 19 ]
『ジェンダー・アウトロー』はクィア研究の古典の一部となっている。[ 20 ]アン・ファウスト＝スターリングの『ジェンダーの神話』、レスリー・ファインバーグの『トランスジェンダー・ウォリアーズ』、ボーンスタインの後の『マイ・ジェンダー・ワークブック』など、1990年代の他の作品とともに、米国におけるトランスジェンダーやノンバイナリーの人々の可視性と包括性を構築する上で影響力のある作品となった。[ 21 ]ボーンスタインは『ジェンダー・アウトロー』の出版後20年間、同じテーマで大学キャンパスで講演を行った。[ 12 ]
1997年に初版が発行された『My Gender Workbook』は、読者が「ジェンダー、アイデンティティ、セクシュアリティ、権力といった、これまで未開拓または十分に開拓されてこなかった領域を巡る小さな旅に出る」のを助けるためにデザインされた。[ 22 ] [ 23 ]この本はジェンダーを曲げるエクササイズに焦点を当てているが、漫画、戯曲『Post Hard: An Online Play in One Act』、ボーンスタインの自伝的要素、300人以上の文章も含まれている。本の裏表紙には、空欄補充問題「私の名前は____で、これは私のジェンダーワークブックです」から始まる。[ 22 ]
ボーンスタインの『ジェンダー・アウトロー』とともに、この本はアメリカのメディアにおけるトランスジェンダーやノンバイナリーの声の認知度と包摂性を高めるのに役立った。[ 21 ] Publishers Weeklyは、この本を「現代のトランスジェンダー理論と文学の古典であり、ボーンスタインの他の作品とともに、トランスジェンダーの作家やアーティストの世代全体に影響を与えた」と評した。2013年、ボーンスタインは、新しい内容とセクシュアリティとインターセクショナリティに関するセクションを拡張した改訂版ワークブック『マイ・ニュー・ジェンダー・ワークブック』をリリースした。Publishers Weeklyは、改訂版に星付きレビューを与えた。[ 23 ]
1996年、ボーンスタインとケイトリン・サリバンはスペキュラティブ・フィクション小説『ニアリー・ロードキル：インフォバーン・エロティック・アドベンチャー』を出版した。[ 24 ] [ 25 ]これはサイバーパンク・ロマンスであり、監視、ターゲット広告、サイバーセックス、オンライン・アイデンティティ、ジェンダー・バイナリー、ジェンダー表現、トランス排除、フェミニズムといったテーマを扱っている。リアクター誌に寄稿したボギ・タカチは、これはトランスジェンダーの著者とトランスジェンダーの登場人物が登場する最初のスペキュラティブ・フィクション小説かもしれないと主張している。 [ 25 ] 『ニアリー・ロードキル』は、登場人物の一人を描写するためにネオプロナウン「ze / hir 」を使用した初期の出版物の1つとしても注目に値する。これはジェンダーニュートラルな代名詞の使用を普及させるのに役立った。[ 26 ]
ボーンスタインとサリバンはクィア作家の会議で出会い、手紙のやり取りを始め、やがてメールやチャットルームに切り替えた。ボーンスタインは後に、オンラインでテキストを通して自由に自己表現できるようになったことで、自分たちが望む限り「とんでもなくクィア」でいられ、制限されたり検閲されたりすることがなくなったと語っている。[ 27 ]両著者のオンラインでの経験がこの本のインスピレーションとなり、彼らは章ごとに個別に送り合って執筆した。[ 27 ]同様に、この本はメールやチャットログの形式をとった書簡体小説である。 [ 25 ]
インターネットがまだあまり知られていなかったため、本書で使用されている多くの技術は詳細に説明する必要がある。ボーンスタインとサリバンはジェンダーについても「うんざりするほど」説明している。本書は編集され、2025年9月に『ニアリー・ロードキル：逃亡中のクィア・ラブ』というタイトルで『ニアリー・ロードキル リブート』として再発売された。この再発売版では、より馴染みのある読者向けに説明が簡略化され、物語の枠組みも現代に合わせて1990年代を舞台にしたものに変更されている。[ 27 ]
ボーンスタインは2006年に『Hello, Cruel World: 101 Alternatives to Suicide for Teens, Freaks, and Other Outlaws』を出版した。彼女は自殺願望を抱いた自身の経験に基づいてこの本を書いた。これは10代の若者向けの実践的なガイドとして、読者が「死ではなく生を選ぶ」ための100以上の選択肢を提供するものだった。例としては、自殺防止ホットラインに電話することや動物を救助することなどが挙げられる。薬物の使用など、リスクに関する注意書き付きの選択肢もいくつかある。[ 28 ]ボーンスタインは、 9月11日の同時多発テロを目撃して鬱状態に陥り、入手可能な自殺予防の本にある、彼女の意見では役に立たず有害なアドバイスに満足できなかったことから、この本を書き始めた。この本は、トゥリ・クプファーバーグの『1001 Ways to Live Without Working』（1961年）に部分的に影響を受けている。 [ 29 ]『Hello, Cruel World』は、ラムダ文学賞のLGBTノンフィクション部門の最終候補作であり、ストーンウォール児童・青少年文学賞の優秀作品に選ばれた。[ 30 ] [ 31 ]
2025年4月、この本は20の代替案を追加して『Hello, Cruel World: 101+ Alternatives to Suicide for Teens, Freaks, and Other Outlaws: Second Edition』として再出版された。再出版の動機は、トランスジェンダーコミュニティに対する敵意の高まりとLGBTQコミュニティ内の意見の相違であった。[ 28 ]
ボーンスタインはS・ベア・バーグマンと共同で『ジェンダー・アウトロー：次世代』を編集した。[ 32 ]この本は『ジェンダー・アウトロー』を基にしており、トランスジェンダーをテーマにした5つのパートで構成されている。悲劇的、ユーモラスなテーマを扱ったエッセイ、漫画、詩が収録されており、ジェンダー不適合とトランスジェンダーのアイデンティティの利点と欠点を探求している。[ 20 ]この作品集には約50人の作家が参加しており、ボーンスタインは、それぞれがジェンダーとセクシュアリティに関する互いの多様な世界観を共有し、受け入れ、ボーンスタインが『ジェンダー・アウトロー』を最初に書いたときには「夢にも思わなかった」方法で自己認識していることを非常に誇りに思っていると語った。[ 33 ]
『ジェンダー・アウトローズ』は『ゲイ＆レズビアン・レビュー』から好意的なレビューを受けた。[ 20 ]この作品はラムダ文学賞のLGBTアンソロジー部門を受賞し、トランスジェンダー・ノンフィクション部門の最終候補にもなった。[ 34 ]また、 2011年には特別ノンフィクション出版トライアングル賞も受賞した。 [ 35 ]
2012年、ボーンスタインは回顧録『A Queer and Pleasant Danger: The True Story of a Nice Jewish Boy Who Joins the Church of Scientology and Leaves Twelve Years Later to Become the Lovely Lady She Is Today』（奇妙で楽しい危険：サイエントロジー教会に入信し、12年後に脱退して今日の素敵な女性になった善良なユダヤ人少年の真実の物語）を出版した。[ 7 ]この本には、ボーンスタインの幼少期、サイエントロジーでの経験、その後の回復とセラピー、セクシュアリティとジェンダーの葛藤、そしてSM体験が描かれている。[ 36 ]これは、特にサイエントロジーについて語るという点で、彼女にとってこれらの経験の一部を公に語った初めての機会となった。[ 37 ]ボーンスタインは、教会を批判する人々に対して法的報復を行うことで知られるサイエントロジーについて話すのが怖かったが、『サウスパーク』の放送後に多くの人が公に語るのを見て、ようやく話すようになったと述べている。サイエントロジーに関するエピソード。回顧録の中で、最終的に声を上げた動機は、まだサイエントロジストだった娘との関係を修復しようとした試みだったと説明している。[ 7 ]
2014年、ボーンスタインはサム・フェダー監督のドキュメンタリー映画『ケイト・ボーンスタインは奇妙で愉快な危険人物』の題材となり、映画祭で上映された。[ 8 ] [ 38 ]ボーンスタインはリアリティ番組『アイ・アム・ケイト』にも出演した。[ 39 ]
ボーンスタインは、トランスジェンダーのアイデンティティの社会的および政治的表現に影響を与えた主要な文化的アイコンです。アパーチャーは彼女を「ジェンダーのアウトロー」と呼び、Salon.comは彼女を「ジェンダー理論の伝説的な先駆者」と評しました。[ 8 ] [ 40 ] [ 41 ]彼女は数十年にわたりジェンダーに関する著名な発言者であり、さまざまな芸術形式やトークショーで発言し、トランスジェンダーの人々に関する神話を打ち破り、ジェンダーバイナリーの外にある可能性を聴衆に示そうと努力してきました。[ 18 ] [ 42 ] [ 43 ]学者マデリン・デトロフは、ボーンスタインの活動は、クィア理論の複雑なトピックを翻訳してより多くの主流の聴衆と共有し、聴衆を縛り付けているように見えたルールや役割を変革できる方法でそれを実行したと評価しています。[ 44 ]
ボーンスタインの見解の中には、物議を醸したものもある。[ 41 ] [ 43 ]これは、彼女の多くの著書が出版された当初の反応であったが、後に意見は変わり、先駆的なものと評されるようになった。[ 12 ]トランスジェンダーコミュニティの一部からは、抗議を受け、トランスフォビアであるとレッテルを貼られた。[ 41 ] [ 43 ]ある態度は、彼女がジェンダーバイナリーの枠内で自己認識することを拒否していることを非難した。別の態度は、トランス女性を排除する女性専用のプライベート空間の許容性に関する彼女の発言を批判し、リキ・ウィルチンスに指摘された際に謝罪した。[ 43 ]ボーンスタインはこの見解を修正し、レズビアン分離主義者によるトランス女性の排除というテーマについて敬意を持った対話を求めた。エミ・コヤマはこれを、特権階級のために疎外された女性を傷つける哲学であり、「白人中流階級の女性による有色人種の女性や労働者階級の女性への抑圧が軽視または容認される」文化を強化するものだと批判した。[ 45 ]
サイエントロジーに入信する前、ボーンスタインはエッセネ派の禁欲主義や、幼少期に信仰していたユダヤ教以外の信仰、例えばアーミッシュ教会、バハイ教、禅仏教、異教の魔術などを探求した。ボーンスタインはサイエントロジストである間に結婚し、子供をもうけた。[ 46 ]
ボーンスタインは、当時の「すべてのトランス女性は男性の体に閉じ込められた女性である」という考え方に決して心地よさを感じていなかった。[ 47 ]彼女は2018年に、サイエントロジーを脱退した後、「自分が人生を通して抱えてきたこと、つまり自分が男性ではないということを受け入れた」と語っている。当時、ノンバイナリーを含む多くのジェンダー・アイデンティティやジェンダー関連の用語は、文化的に認知されていなかった。ボーンスタインが知っていた役割は「ドラァグクイーン」「クロスドレッサー」「トランスセクシュアル」の3つだけで、彼女が話した医師たちは、彼女のジェンダー・アイデンティティの選択肢は男性か女性の2つしかないと述べた。[ 6 ]彼女は男性として自認していなかったが、他に選択肢は女性であることだけであり、これはジェンダー・バイナリーを反映したもので、人々は利用可能な2つのジェンダーに従って自認することを要求していた。[ 7 ] [ 2 ]： 42、101、243
ボーンスタインはまた、当時の医療関係者の間では性的指向と性別が結びついており、異性愛が前提とされていたことを語った。彼女は1986年に性別適合手術を受けたが、「手術を受ける資格を得るためには、男性に惹かれていること、結婚したいこと、そして出産できないことが残念だと言わなければならなかった」ため、2度も治療を拒否された。[ 2 ]： x [ 6 ]
ボーンスタインは、カミングアウトして作家としてのキャリアを始めた1980年代を、ゲイやレズビアンのコミュニティではなく、ホリー・ヒューズのようなパフォーマンスアーティストとコミュニティを築いた、非常に孤独な時期だったと述べている。 [ 48 ]彼女はまた、サイエントロジーでの経験にも対処していた。脱退後、PTSDと診断され、15年以上夜驚症に悩まされた。 [ 7 ]ボーンスタインは、1982年に『I am a Woman 』を出版したトゥーラや、ブラウン大学を卒業した最初のトランスジェンダーであるウェンディ・カルロスのようなロールモデルに目を向けた。ボーンスタインはメディアでクリスティン・ヨルゲンセンやレネー・リチャーズも見ていたが、彼女たちとはあまり繋がりを感じなかった。ボーンスタインは後に、ゲイであることをカミングアウトした最初のトランス男性の一人であるルー・サリバンからインスピレーションを受けた。二人はサンフランシスコのミッション地区に住み、セクシュアリティとジェンダーについて語っていた。[ 40 ]
アニー・スプリンクルは1997年にサンフランシスコで行われたショーで、ボーンスタインと彼女の長年のパートナーであるバーバラ・カレラスを紹介した。 [ 41 ] 2012年現在ボーンスタインはニューヨーク市でカレラスと暮らし、猫3匹、犬2匹、亀1匹と暮らしていた。[ 10 ] 2012年8月、ボーンスタインは肺がんと診断された。手術は当初成功したように見えたが、2013年2月に病気が再発したことが判明した。ボーンスタインの友人であるローラ・フォーゲルは、その後の治療費を募るため、3月20日にGoFundMeキャンペーンを開始した。[ 49 ] 2015年12月、ボーンスタインは2年間がんが再発していないことを発表した。[ 50 ]
2018年のインタビューで、ボーンスタインは自身を「ノンバイナリーでフェムを自認するトランスジェンダー」と表現した。彼女は「私の表現、私の大きな喜びは、まるで小さな老婦人のように世界を歩くことだ」と述べた。当時、ボーンスタインは自身をノンバイナリーのアイデンティティと女性的なジェンダー表現を持つと表現した。[ 6 ] 2021年7月にLGBTQ&Aポッドキャストに出演した際、ボーンスタインはCOVID-19パンデミック中にジェンダー観がどのように変化したかについて語った。「隔離生活を送り、老いと向き合っている間、ジェンダーは私にとってどうでもよくなった…こういう時こそ、本当にくだらないことを手放す必要がある。私はある意味で可愛く見える能力を手放している。もうそんな歳じゃない。顔はたるんでいるし、胸もたるんでいる。ああ、ああ。腰まで垂れ下がっていて、それを自分のジェンダーに必要だと考えるのをやめるんだ。」[ 51 ]
2024年、ボーンスタインは4次元におけるジェンダーについての理論化を始めた後、自身のジェンダーを時空に沿ったさまざまな点で異なるアイデンティティを持つ連続体として説明した。彼女は次のように説明した。「私はもうジェンダー・アイデンティティを持っていませんが、好みのジェンダー表現はあります。私にとって女の子は楽しいし、素晴らしいです。でも、76歳になると女の子はあまりうまくいきません。最近私が楽しんでいるジェンダーを挙げるとすれば、それはおばあちゃんでしょう。」[ 48 ]