グンデシャプール

ゴンデシャープル

𐭥𐭧𐭩𐭠𐭭𐭣𐭩𐭥𐭪𐭱𐭧𐭯𐭥𐭧𐭥𐭩 キアフール
グンデシャプールの遺跡
イラン国内で上映
別名	ウェー・アンティヨク・シャプール
位置	イラン、フーゼスターン州
地域	イラン高原
座標	北緯32°17′ 東経48°31′ / 北緯32.283° 東経48.517° / 32.283; 48.517
タイプ	決済
の一部	ササン朝
歴史
設立	紀元3世紀
期間	古代後期から中世
文化	イラン語、アラム語、ギリシャ・ローマ語
サイトノート
状態	台無しになった

グンデシャープール(中期ペルシア語: 𐭥𐭧𐭩𐭠𐭭𐭣𐭩𐭥𐭪𐭱𐭧𐭯𐭥𐭧𐭥𐭩、Weh-Andiōk-Ŝābuhr、新ペルシア語: گندی‌شاپور ) 、ゴンデーシャープール）はサーサン朝帝国の知的中心地であり、サーサン朝皇帝シャープール 1 世によって設立されたグンデーシャープールのアカデミーの本拠地でした。グンデシャープールには教育病院があり、図書館と高等教育センターがありました。これは、イラン南西部の現在のフゼスターン州にある、デズフールの南東14kmにある村、シャハバードの南からシュシュタルへの道にかけての広大な遺跡と特定されています。

イスラムによるペルシャ征服後、町は衰退し、638年に降伏した。しかし、イスラム時代には重要な中心地であり続けた。サッファール朝の創始者ヤアクーブ・イブン・アル・ライス・アル・サッファールは、879年に急死する3年前にグンデシャプールに居を構えた。彼の墓は、この街で最も有名な場所の一つとなった。^[1]

中期ペルシア語のゴンデシャープール（またはゴンデシャープール）は、ペルシア語のwandēw Šāhpur（「シャープールによって獲得された」）^[2]、またはGund-dēz-i Shāpūr（「シャープールの軍事要塞」^{[3] [4]}、あるいはWeh-Andiyok-Shāpūr （「シャープールのアンティオキアよりも優れた」）から来ている可能性がある。新ペルシア語ではگندی‌شاپور Gondēshāpūrとして知られている。

古典シリア語では、この町はֶֶֶ֒ Bēth Lapaṭ , ^[5]と呼ばれ、ギリシャ語 ではBendosabora、アラビア語ではجنديسابور Jundaysābūr と呼ばれていました。

256年にローマの都市アンティオキアを征服した後、ササン朝 の王シャープール1世はスーサとシュシュタルの間にグンデシャプールの都市を建設した。この都市はローマの戦争捕虜を収容する場所として建設され、その後ササン朝の王家の冬の住居となり、フーゼスターン州の州都となった。^{[6] [7] [8]グンデシャプールは}スーサ、カルカ・デ・レダン、シュシュタルとともに同州の4大都市の一つであった。^[8]グンデシャプールには主にキリスト教徒が住み、東シリアのベト・フザイエ大司教区として機能した。^[7]

ほとんどの学者は、アルデシール(アルタクセス) の息子であるシャープール 1 世が、ヴァレリアヌス帝率いるローマ軍を破った後にこの都市を建設したと考えています。グンデシャプールは駐屯地の町であり、多くのローマ軍捕虜を収容していました。シャープール 1 世はグンデシャプールを首都にしました。

シャープールの妻、アウレリアヌスの娘は彼とともに首都に住んでいた。彼女は2人のギリシャ人医師を連れてきて、この都市に定住し、ヒポクラテス医学を教えた。

489年、エデッサのネストリウス派の神学と科学の中心地はビザンツ帝国のゼノン皇帝の命令で閉鎖され、ニシビス学院^{[9]またはニシビーン学院へと移行した。当時はペルシャの支配下にあり、世俗的な学部は}フゼスターンのグンデシャプールにあった。ここで学者たちは、529年にユスティニアヌス帝によってアテネから追放された異教徒の哲学者とともに、医学、天文学、数学の重要な研究を行った。^[10]

グンデシャプルが医学と学識で知られるようになったのは、ササン朝の君主フスロー1世（紀元531年 - 579年）の統治下で、アヌシラヴァン（「不死の王」）と呼ばれ、ギリシャ人とローマ人にはホスローとして知られていた。フスロー1世は、ビザンチン帝国による宗教的迫害から逃れてきたネストリウス派のアッシリア人など、さまざまなギリシャ哲学者に避難所を与えた。

皇帝は難民たちにギリシャ語とシリア語の文献をパフラヴィー語に翻訳するよう命じた。彼らは医学、天文学、占星術、哲学、実用的な工芸に関するさまざまな著作を翻訳した。

アヌシラヴァンも東に向かい、有名な医師ボルズイエを派遣してインドと中国の学者をグンデシャプールに招いた。これらの訪問者は、インドの天文学、占星術、数学、医学に関する文献と、漢方薬と宗教に関する中国の文献を翻訳した。ボルズイエは、当時まだ人気があったインドのパンカタントラをサンスクリット語からペルシア語に「ケリレ・ヴェ・デムネ」として翻訳したと言われている。

5世紀には多くのアッシリア人がグンデシャプールに定住した。アッシリア人のほとんどは、当時主要な医療の中心地であったウルファの医師たちであった。 ^[11]アカデミーでの授業はシリア語で行われていたが、アラブ・イスラム軍が都市と学問の場を破壊し、都市は陥落した。^[12]

ササン朝ペルシアは638年にアラブ・イスラム軍の前に陥落した。アカ​​デミーは統治者の交代を生き延び、イスラムの高等教育機関としての地位を主張することで数世紀にわたって存続した。832年、カリフの アル・マムーンがバイト・アル・ヒクマ、すなわち英知の館を設立した。そこではグンデシャプールの方法が模倣された。英知の館には、インド医学とギリシャおよびイラン医学の伝統を深く学んだグンデシャプールのアカデミーの卒業生が勤務していたからである。英知の館は、学問がコーランに記された情報と矛盾すると感じたアル・マムーンの後継者アル・ムタワッキルの治世中に解散したと考えられている。さらに、アッバース朝の知的中心地はアラブ人の拠点であるバグダッドに移っており、それ以降、同時代の文献にはグンデシャプールの大学や病院に関する記述はほとんど残っていない。

グンデシャプールは、以前から医学の伝統を融合させてきたことから、インド医学とギリシャ医学をつなぐ重要な拠点であり、そのため、初期の古代文明から後のイスラム文明への移行はより首尾一貫していた。^[13]

グンデシャプール病院の最後の院長は869年に亡くなったサーブル・ビン・サールであったことが確認されている。その後の病院の運命は不明である。^[14]

一部の学者は、グンデシャプールの病院の存在に疑問を投げかけ、「グンデシャプールが医学史上重要な役割を果たしたという主張を裏付ける」ペルシャの文献が現存していないと主張している。^{[15]グンデシャプールの医療センターは}ニシビスの学校に似ていたと推測されている。より可能性が高いのは、ニシビスにあるような神学校があり、そこで医学書が読まれ、診療所で医療が行われていたということである。^[16]

さらに、グンデシャプールの評判は、グンデシャプールの西に位置し、グンデサフルが行政上関係していた都市であるスーサの評判と混同されていた可能性がある。ササン朝の王朝年代記にアクセスできる学者アト・タアリビは、イスラム以前のペルシャについて論じ、次のように書いている。

こうしてスース（スーサ）の人々は、インド人医師（シャープール1世がスーサに連れてきた）や近隣に住んでいたギリシャ人捕虜から医学を学んだことで、アフワーズやファールスの人々の中で最も医学に精通するようになり、その後、世代から世代へと医学の知識が受け継がれていった。^[17]

一方、同じ出典はグンデシャプールの医学的評判のもう一つの裏付けとなるかもしれない。なぜなら、スーサはグンデシャプールを含む地元の地域全体を表している可能性があるからだ（行政上はつながっていた）。これは、スーサと比較するために引用文で言及されているアフワーズとファールスも地域であったという事実によって裏付けられ、地域が比較されていたことを示している。

• グンデシャプールアカデミー
• ペルシャの科学
• イランの病院一覧
• ニシビス学校
• サルーイエ

• エルグッド、シリル（1951年）。『ペルシアの医学史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• ハウ、フリードラン R. (1979)。 「ゴンデシャプール: eine Medizinschule aus dem 6. Jahrhundert n. Chr」。ゲスネルス。XXXVI (1-2): 98-115。土井：10.1163/22977953-0360102009。
• ピルニア、マンスーレ。イランのサラール・ザナナ。メリーランド州: メヘラン・イラン出版、1995 年。

• ドルス、マイケル W. (1987)。「イスラム病院の起源：神話と現実」。医学史紀要。61 (3): 367–391。PMID 3311248  。
• フィオーリ、エミリアーノ (2015)。「ジュンディーシャプール」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。
• フライ、リチャード・ネルソン（1975a）。『ペルシャの黄金時代』ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン。
• フライ、リチャード・ネルソン編（1975b）。『ケンブリッジ・イラン史』第4巻。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• ヒル、ドナルド（1993年）。イスラム科学と工学。エディンバラ：エディンバラ大学出版局。
• ジャラリプール、サイード (2015)。「アラブ人によるペルシア征服：イスラム教徒の勝利前後のフージスターン州」（PDF）。ササニカ。
• マクドノー、スコット (2011)。「王座の足：ササン朝イランの王、エリート、臣民」。アルナソン、ヨハン P.、ラーフラウブ、カート A. (編著)。文脈におけるローマ帝国：歴史的および比較的視点。ジョン ワイリー アンド サンズ、リミテッド。pp. 290–321。doi :10.1002/9781444390186.ch13。ISBN 978-1-4443-9018-6。
• シャーバジ、A. シャープール;リヒター・ベルンブルク、ルッツ (2002)。 「ゴンデーシャプール」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典、第 XI/2 巻: ゴルシャニ – 英国 IV。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 131–135ページ。ISBN 978-0-933273-62-7。