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ボルズヤ（またはブルズー、ブルズーイ、ボルズーイェ、 ペルシア語: بُرْزویه）は、ホスロー1世の治世下、ササン朝末期のペルシアの医師であった。[ 2 ]彼はインドのパンチャタントラをサンスクリット語からパフラヴィー語（中期ペルシア語）に翻訳した。彼の翻訳と、彼が参考にしたサンスクリット語の原本はどちらも失われている。しかし、それらが失われる前に、彼のパフラヴィー語版はイブン・アル＝ムカッファによってアラビア語に翻訳され、 『カリラ・ワ＝ディムナ』または『ビドパイの寓話』という題名で出版された。
『カリラ・ワ・ディムナ』の序文には、ボルズーヤの自伝が掲載されている。博愛的な動機に基づく医療の実践へと至る彼の思想、認識、内面的な成長に加え、真理の探求、確立された宗教思想に対する懐疑心、そして後の禁欲主義といった特徴が、本文中で明快に描写されている。[ 3 ]
ボルズーヤは、死者を蘇らせる力を持つ植物を探すため、ホスロー1世によってインドに派遣された。彼は後に哲学者から、自分が探している植物は実際にはパンチャタントラという書物であり、王の宝物庫に保管されていることを知った。[ 4 ] [ 5 ]彼は王からその書物を読む許可を得たが、書き写すことは許されなかった。この指示に背き、ボルズーヤは毎日読んだ文章を暗記し、密かにペルシア語で書き写し、その翻訳を王に送り返した。[ 1 ]彼が戻ってくると、ホスローは「カリラという書物は私の魂に新たな命を与えてくれた」と述べ、その業績を称賛し、王室の宝物庫から好きな褒美をボルズーヤに与えると申し出た。ボルズーヤは金や宝石の代わりに上質な服を選び、カリラの写本に自分の名前を書いてもらうよう頼んだ。「そうすれば、私が死んだ後、学識のある人々が私の経験した困難を忘れることはないでしょう」[ 4 ] 。
セム語学者フランソワ・ド・ブロワは、ボルズーヤのインドへの航海について5つの異なるバージョンを記述している。これらのバージョンは、ボルズーヤが最初にインドに送られた理由、彼の旅の目的、ボルズーヤがパンチャタントラを入手した方法の詳細が異なっている。学者たちは、どのバージョンがより古く、パフラヴィー語訳の著者に遡ることができるかについては意見が分かれているが、ホスローのインドの知識、特に国家運営に関する知識への関心、本を入手することの難しさなどのテーマについては一致している[ 3 ]。
ボルズーヤとボゾルグメールが同一人物かどうかについては、かなりの議論がある。[ 3 ]資料によると両者は別人だが、「ボルズーヤ」という言葉はボゾルグメールの短縮形である場合もある。 [ 6 ]