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フリオ・デ・ウルキホ ウルキホ伯爵 | |
|---|---|
| 生まれる | フリオ・ガブリエル・デ・ウルキーホとイバラ 1871 デウスト、スペイン |
| 死亡 | 1950 サン・セバスティアン、スペイン |
| 国籍 | スペイン語 |
| 職業 | 科学者 |
| 知られている | 言語学者 |
| 政党 | 伝統文化協会 |
フリオ・デ・ウルキホ・エ・イバラ、ウルキホ伯爵（1871年 - 1950年）は、バスク語ではフリオ・ウルキショコア[1]と自称し、バスク語学者、文化活動家、スペイン・カルリスタ派の政治家であった。伝統主義者の議員として、1903年 - 1905年と1931年 - 1933年の2度、コルテスで議員を務めたが、彼の政治活動の頂点は王政復古後期であった。科学者としては、数多くのバスク学の機関、特にRevista Internacional de Estudios Vascos（1907年）とSociedad de Estudios Vascos（1918年）の設立の立役者であった。彼自身はバスク語のパレミオロジーおよび書誌学を専門としていた。彼はアカデミー主導のバスク方言の統一に反対し、標準バスク語が自然に出現するまで待つことを選んだ。
家族と若者
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フリオ・ガブリエル・オスピン・デ・ウルキホ[2] e イバラ、[3]ゴイコエチェア、[4]イ・アランバリは、バジェ・デ・アヤラ出身の裕福で名高い家族に生まれました。[5]フリオの祖父であるセラピオ・オスピン・ウルキホ・イ・サバレギ[6]は、長年ビルバオ市議会の書記を務めた。[7]フリオの父、ニカシオ・アドルフォ・オスピン・ウルキホ・ゴイコエチェア（1839年 - 1895年）は、地元のコレヒオ・デ・アボガドスの学部長、アユンタミエントの役人であり[8]、短期間コルテスの代理を務めた。[9] 1865年[10]に彼はマリア・デル・ロサリオ・デ・イバラ・イ・アランバリ（1846-1875）[11]と結婚した。彼女はすでにバスク工業寡頭制の一部を形成していた一族の相続人であり、[12]ビスカヤ川 の40％を支配していた。鉄鉱石採掘に従事した。[13]彼女の父とフリオの母方の祖父は地方の政治界の有力者の一人で、ビスカヤ県知事を務めたほか、多くの商業団体や企業団体を率いたほか、数多くの公職を歴任した。[14]
1869年、アドルフォとロサリオは当時ビルバオ郊外だったデウストに引っ越した。 [15]彼らはロサリオの父が完成させたばかりのラ・カーバ邸宅に落ち着いた。[16]夫婦には5人の子供[17]がおり、2人の娘と3人の息子だった。[18]第三次カルリスタ戦争中、家族はデウストを離れサンタンデールに定住した。そこでフリオは幼少期に母親に孤児にされた。その時から、彼女の妹ラファエラ・イバラが甥たちの幼少期の教育を引き受けた。[19]ラ・リベラに短期間滞在した後、家族は戦争で被害を受けた後修復されたラ・カーバに1878年に戻った。 [20] [21] 1891年、アドルフォ・ウルキホとその家族はビルバオに引っ越した。[22]ラ・カーバはラファエラとその家族の所有物のままだった。[23]
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フリオはビルバオ学院で中等教育を受けた。 1887年に学士号を取得した後、[24]同年、イバラ家の多大な財政的、組織的支援を受けて設立されたイエズス会の デウスト大学の法学部に入学した。 [25]ウルキホは1892年にサラマンカ大学で法学と民事学の学位を取得し、大学生活を終えた。 [26]十分な財産を相続したが、法律家としてのキャリアは始めなかった。[27] 1894年、ウルキホはビセンタ・デ・オラサバルとアルバレス・デ・エウラテと結婚した。[28]彼女の父ティルソ・デ・オラサバルはギプスコア・カルリザムの指導者で、国民党の党首の一人でした。夫婦はスペイン国境からわずか8km離れたフランスのラブル県サン＝ジャン＝ド＝リュズにあるオラサバルの所有地から切り出した土地に定住した。 [29]フリオとビセンタには子供はいなかった。
ウルキホの親族の多くは政界で名を馳せた。兄のアドルフォはアルフォンソ派の政治家、議員、ビスカヤ支部の会長、出版者、ヴァスコロゴであった。[30]フリオの弟ホセは保守派の政治家、議員、ガセタ・デル・ノルテの出版者、実業家となった。フリオの甥は1930年代前半から後半にかけてビルバオの市長を務めた。[31]もう一人の甥はラリードライバーとなった。[32]フリオの叔母ラファエラ[33] はサントス・アンヘレス修道会を設立した。1984年に彼女はローマカトリック教会によって列福され、列聖手続きが進行中である。[34 ]フリオの家族のうち、弟ホセを含む6人は南北戦争の初期の数ヶ月間に共和党員によって処刑された。[35]
カルリスタ: 初期
いくつかの資料ではウルキホは幼少期からカルリスタの血統に触れていたとされているが、[36]他の文献では彼の先祖、特に父方の先祖が自由主義派の学者であったと示唆している。[37]フリオの父は晩年により保守的な立場をとり[38]、兄は保守党に加わり、アルフォンソ13世と友好的な関係を築いた。[39]若きフリオは、1894年の結婚後、サン＝ジャン＝ド＝リュズに移住した1890年代半ばまで、政治的志向で知られていなかった。義父の屋敷の隣に住んでいたが、そこは海外のカルリスタ陰謀の拠点と広く考えられていた[40]ため、彼は運動の活動に触れるようになり、自身も婚約した。
1896年にすでに新聞はウルキホがトロサ地区からカルリスタ党の公認で議会に立候補するはずだと報じていたが[41] 、これは誤りであることが判明した。しかしウルキホは、 1902年にイルンに開設されたフベントゥッド・カルリスタのセンターなど、ギプスコア地方の政党組織の設立に積極的だった。 [42] 1903年の選挙運動中、ウルキホはトロサでカルリスタ党を代表し、議席を獲得した。[43]次の2年間、ウルキホは議会で通常は失敗するカルリスタの法的取り組みを支持し[44]、地方の祝祭に代議員として出席した際に地元の支持を結集し続けた。[45] 1905年の選挙運動中、ウルキホは当初噂されていたようにフォラル・オートノミスタ連盟には参加しなかったが[46] 、そのマニフェストに同意できないと宣言した。[47]カルリスタ党員としてトロサでフエリスタの候補者と争ったが敗れた。[48]ウルキホは当初、1907年の選挙に出馬すると報じられたが[49]、最終的にはビトリアでエステバン・ビルバオの選挙活動に加わり[50]、地元の警察署長との口論の結果、短期間拘留された。[51]
20世紀初頭、ウルキホはエステバン・ビルバオやビクトール・プラデラ[52]とともに、第三次カルリスタ戦争中に形成された古い世代とは必ずしも敵対的ではないが明らかに異なる、若いカルリスタ活動家集団を形成した。請求者と彼の最高指導者であるセラルボ侯爵は、新しい近代的な党組織を建設する努力において、若い党活動家を奨励した。[53]また、カルリスタの王子ドン・ハイメは、ウルキホとほぼ同等の友好関係を保ち、後者はウルキホのスペインへのお忍び訪問に同行した。[54] 1907年から1909年まで、ウルキホはカルロス7世の最後の政治秘書を務めたが、その時期に彼がヴェネツィアで国王と共に住んでいたかどうかは明らかではない。[55] 1909年、彼はドン・カルロスの葬儀に参列し、新しいカルリスタ国王ハイメ3世に敬意を表した。[56]その年の後半にカタルーニャを揺るがした騒乱の後、ウルキホは義父を助け、潜在的なカルリスタの反乱に備えて武器の密売に従事した。1910年にティルソ・デ・オラサバルがフランス当局からロワール川の北に定住するよう命じられたとき、フリオ・デ・ウルキホが短期間彼に代わって、状況が正常に戻るまで密輸品の監視を行った。[57]
カルリスタ: 晩年
1910年代、ウルキホはバスク文化の取り組みに没頭し、カルリスタ運動への関与は薄れていったが[58]、 1919年には反乱を起こしたメリスタスと対峙する時間を見つけた[59]。フランスから移住し[60]、サン・セバスティアンに定住した[61]ため、王政復古期の末期やプリモ・デ・リベラ独裁政権下ではカルリスタ運動に積極的に関与していたとは知られていない。[62]彼の政治的志向が言及されたのは政党政治とは関係なく、バスコ研究協会での活動について論じたとき（例えば1917年には「ハイミスタ的性格」と評された）、[63]彼の歴史研究について論じたとき（例えば1925年にはギプスコア伝統主義者の過去について論じた引用がある）、[64]彼の名誉ある任命を受けて（例えば1929年にスペイン王立アカデミーに入学した際に、彼は一種の非典型的なカルリスタとして紹介された）、などである。[65]
1931年の選挙中、カルリスタはPNVとの同盟交渉を行っていた。すでにバスク文化運動の象徴的人物であったウルキホは、優れた候補者として浮上したが、民族主義者よりもカルリスタにとって受け入れがたい人物だったようだ。[66]公式にはカトリコ・フエリスタの候補者だった[67]彼はギプスコアで勝利し、バスク・カルリスタの少数派に加わった。[68]政治的緊張が高まると、彼は「カトリック教徒全体の蜂起というアイデアに興味がないわけではない」と伝えられているが、蜂起の構想は計画段階にさえ達していない。[69]ウルキホはカトリック教会を頑固に擁護することでも知られていた。[70]コルテスが検討したウルキホに対する法的措置[71]が陰謀と関係があったのか、それとも共和主義当局と首座主教セグラとの紛争への彼の関与と関係があったのかは明らかではない。[72]
バスコ＝ナバラ地方の自治権問題は、民族主義者とカルリスタの間の争いを激化させ、カルリスタ自身も分裂させた。ウルキホは、その主要な反対者[73]にも主要な支持者にも名を連ねていない。[74]カルリスタとバスク人の自治交渉に関する詳細な研究でさえ、SEV が自治計画を起草した初期段階、あるいはエロルサとアレギによる土壇場での計画救済の試みのいずれにおいても、ウルキホが関与していたとは言及されていない。[75]ウルキホは、代議員とバスコ＝ナバラ地方の市長を集めた主要集会でカルリスタを代表し、「不愉快な会議」の終了前に退席した。その後すぐに、カトリック・フエリスタの少数派は完全に崩壊した。[76]
1933年の選挙運動では、カルリスタとバスク人の同盟を更新することはすでに考えられず、ウルキホは候補者として必要とされなかった。参照した資料のいずれも、共和国の末期のウルキホの政治活動や、1936年のクーデターの準備に彼が関与していたかどうかについて、何の情報も提供していない。スペイン内戦が勃発したとき、彼は反乱軍が失敗したサン・セバスティアンにいた。拘留はされなかったが、命の危険を感じてウルキホは逃亡した。[77]ギプスコア州がすでにナショナリストに占領されていたときに彼は再びそこに現れたが、政治活動は控えた。[78]死亡記事では彼が「スペイン伝統主義の党の戦闘員であった」とされているが[79]、 1940年代にも彼がカルリスタであり続けたことを裏付ける（または否定する）研究はない。
言語学者：初心者
ウルキホのデウスト教師の中には、ロマン・ビエルとトマス・エスクリチェ・ミエグがおり、彼らは彼の言語学への興味を高めた。[80]それは、フリオ・セハドール[82 ]の比較研究[81 ]と、家族の牧師[83]を務め、1888年にビルバオ研究所のバスク語学科長に就任したレザレシオン・マリア・アスクエ[84]によってさらに強化された。 [85]当初、ウルキホの少年時代の興味[86]は、外国語の学習[86]とは別に、特定の言語ではなく、言語的親子関係、言語間の影響、または一般的な「Sachwortgeschichte」などの問題を扱う比較言語学に集中する傾向があった。 [87]それはすぐに人工言語の研究へと発展した。 1889年にウルキホは最初の著作であるヴォラピュクの小冊子を出版し[88]、ヴォラピュク活動家との文通を開始し、サンクトペテルブルクのヴォラピュクアカデミーにも入学した[89] 。貴族的で国際的なサン＝ジャン＝ド＝リュズでの生活はウルキホの異国趣味的な態度を強めたが[90]、ヴォラピュクの混沌とした不自然な性格に失望し、1905年に最終的にヴォラピュクを放棄した[91]。
ウルキホは人工言語に幻滅し、バスク語の研究に向かったのかもしれない。[92]バスク語も文学的出現の大きな可能性を秘めているが、しっかりと現地の方言に基づいている。1905年頃、彼はジュリアン・ヴィンソン[93]やヒューゴ・シュヒャルト[94]などの外国人血管学者と文通を始め、後者とはグラーツでの研究で2度会っている。[95]当初、彼らの関係はパートナーとは程遠く、ウルキホは要求された資料や情報を提供し、オーストリア人の学問的独裁を受け入れていた。[96]ウルキホ自身のバスク語への関心は、シュヒャルトの路線に沿っており、新文法を犠牲にして、歴史分析、言語間の影響、混成、「言語混合」、比較学に重点を置いていた。[97]彼は徐々にシュヒャルト[98]とアズクエ[99]の両者にとってより有能な知的パートナーとなり、他の文通相手の数も急速に増えていった。[100]
ウルキホは、言語の専門教育という点における自分の欠陥を十分に認識しており、それが自身の仕事に対する極端な批判につながったが、検証可能性、健全な参照基盤、文書化、体系的なアプローチ、推測的な仮説に対する注意、そして最後に、個人的な謙虚さに重点が置かれていた。[101]彼の慎重で用心深い姿勢は、言語教育の欠如によって不利な立場に立たされていると感じていない分野にも彼を導いた。[102]彼は歴史的なバスクの版画を収集し始め、選挙運動中は代理人に票ではなく本を探すように指示し、大規模な捜索を開始し、カセリオ、教会、修道院を巡回したとされている。[103]ヨーロッパ中の老舗書店との関係を築き、[104]彼は図書館の建設を開始し、すぐに記念碑的な規模になった。[105] 1930年代半ばには彼のコレクションは約11,000点にまで増え、[106]数多くの珍品も含まれ、[107] 1936年にバスク自治政府によって戦争の混乱から救われました。[108]徐々に彼の愛書家（おそらくは書物狂い）は書誌学へと変化し、書誌学は彼のお気に入りの学問分野の一つとなりました。[109]
ヴァスコロゴ: 主催者
ウルキホは、バスコロジーが持続可能になるためには正式な形を取らなければならないと確信し[110]、研究機関のネットワークの構築に努めた。[111] 1901年に彼はバスク文化の促進を目的とした協会、Eskualzaleen Biltzarraの共同設立者となった。[112]当時、彼はすでに「バスク語アカデミー」の構想を抱いており、兄にも影響を与えた。[113]その結果、1906年にビスカヤ・ディプタシオンの長としてアドルフォ・ウルキホが始めた取り組みが生まれたが[114] 、結局は実現しなかった。[115]
1907年、ウルキホは私財を投じて『バスク人国際研究誌』を創刊した。[116]正式には編集業務を委託し[117]、所有者兼経営者となったが[118] 、ウルキホは同誌の推進役であり続け[119] 、多くのスペイン人[120]および外国人特派員を惹きつけた。[121]同誌はパリに拠点を置き、サン・セバスティアンでも発行された。[122]ウルキホは同誌がバスク地方に根ざしたものでなければならないと認識していた。[123]当初はバスク語学と文献学に焦点を当てていたが[124]、後に他の分野も重要になってきた。[125]同誌の主な役割は、科学的基準を導入すること、[126]外国のバスク学をスペインに持ち込むこと、[127]歴史的なバスク語の文献を再出版し、研究を新しい分野に広げることであった。[128] 1936年までに27巻が出版され[129]、RIEVはすぐに他の短命な定期刊行物を凌駕し、血管学者の科学的交流の重要なプラットフォームとなった。
1908年、ウルキホはエスクアルザレーン・ビルツァラの会長に就任し、協会を活性化させた。[130] 1911年にギプスコアの行政がバスク文化を宣伝する独自のサン・セバスティアン誌の創刊を決定したとき、ウルキホはバスク文化協会の共同創立者の一人となり、その執行委員会に留まり[131] 、1931年に同誌が廃刊になるまで貢献した。また、1911年にはバイヨンヌを拠点とするバスク文化研究会の創立者の一人となり、会長に就任したが、この活動は短命に終わったものの1913年まで続いた。[132]
1918年、ウルキホはオニャティで行われたバスク研究会議に参加し、その結果、Sociedad de Estudios Vascos（後にEusko Ikaskuntzaとして知られる） [133]が設立された。[134]学者の中には、SEVはRIEVによって形成されたバスク研究の形式を再現したと主張する者もいれば、[135] SEVはRIEVから生まれただけだと主張する者もいる。[136]ウルキホはSEVの副会長[137]および言語[138]と文学[139]部門の会員になった。この組織[140]は他のバスク学者グループを凌駕する、重要なバスク文化機関に成長した。[141] 1919年、SEVはEuskaltzaindia、[142]、王立バスク語アカデミーを生んだ。 [143]ウルキホは4人の学者の1人となり、[144]研究部長兼主任司書となった。[145] 1922年に彼はRIEVの所有権をSEVに譲渡し[146]、その管理者として留まった。[147]
1937年後半、ウルキホは再結成された国民党RAEの書記官に就任し、[148]フランコ主義地域で「2番目に重要な学術的地位」を引き受けた。[149] 1938年の最初の会議で、ウルキホは「私たちの民の救世主」カウディーリョに忠誠を誓った。[150]アズクエとともに、ウルキホはエウスカルツァインディアの再開に取り組んだ。[151] 1941年に、ウルキホは新たな条件の下ではあったが、組織は再設立された。[152]ウルキホは神経衰弱の瀬戸際で[153]、組織の目的と見通しについて悲観的であった。[154] 1943年、ウルキホはレアル・ソシエダ・バスコンガーダ・デ・アミーゴス・デル・パイスの共同創設者の一人となり、[155]会長に就任した。[156]この組織は雑誌「Eusko Jakintza」の発行を開始し、[157] 1945年にRSBAPの新聞に改編され、ウルキホが編集長に就任した。[158]
ヴァスコロゴ: 自身の貢献
ある学者はウルキホ自身の作品は主に制度上の節目によって区別される4つの段階に分けられると示唆しているが[159] 、他の著作では彼の文化的活動の具体的な変化や進化については触れられていない。ただし、1907年以前[160]と1940年以降[161]には1つの作品しか書いていない。彼の著作は広範囲ではあるが膨大ではなく、約300タイトル[162]に及び、書籍、記事、評論、小冊子、新聞記事などが含まれる。[163]最も著名な作品は1922年から1929年の間に書かれたものである。[164]
ウルキホの著作の重要な特徴はその多様性にある。彼の貢献は、一般言語学、比較言語学、パレミオロジー、オノマティクス、古代の歌や物語、バスク語の起源、民間伝承、考古学、紋章学、語源学、音楽、詩を含む文学、発明された世界言語、ビルバオの商業史など、さまざまな分野にまたがっており、奇妙で孤立した主題を扱った個々の作品も数え切れないほどある。[165]もう1つの基本的な特徴は、学問的な規律である。[166]特に、20世紀初頭の他のバスコフィールが追求した、時には突飛で非常に仮説的な理論とは対照的である。[167]
ウルキホは当初、サレ方言の進化など、非常に特殊なテーマに興味を示していたが、[168]時間の経過とともに 2 つの分野に特化していった。1 つ目は書誌学で、[169]これは彼の体系的な性格に適しており、 RIEVに提出された定期刊行物と合わせて、彼は「バスクの書誌学長」として名を馳せた。[170]もう 1 つはパレミオロジーであり、常に彼の特別な関心を呼び起こし、多数の出版物を生み出した。[171]いくつかの著作では、方言とその時間的変化も彼の好むテーマの 1 つとして取り上げている。[172]
ウルキホ自身の著作に関して言えば、彼の貢献はアズクエの著作とは比べものにならないほどで、特にバスク語の知識と流暢さははるかに劣っていた。[173]現代の学者たちは、彼の著作を控えめで控えめだが効果的であると総括し、[174]おそらく過剰な自己批判によって制約されているとしている。[175]彼らは、一般的に、彼の学術的著作と組織的業績は別として、ウルキホの貢献は大部分が議論と友好的な批判で構成されていたことを強調している。[176]バスコロゴスの中には、彼の論争的な努力を彼の全活動の重要な流れの 1 つと見なす者さえおり、[177]彼はエレイサルデ、 [178] バローハ、その他多くの人々との常に友好的な論争をためらうことなく、むしろ進んで参加したと指摘している。[179]
ヴァスコロゴ: 論争
ウルキホは、バスクの権威者として、バスク王国に関する多くの根本的な論争に関与した。彼は「アラニスタ」と対峙した際、アスクエに従った。[180]彼は、彼らが素人っぽくて非常に推測的なアプローチを追求し、バスク共同体の理想化された、アルカディア的でほとんど神話的なビジョンに合う理論を進めていると非難した。この姿勢は、純粋に科学的なアプローチによって撃退されなければならなかった。ウルキホは、自分が神話とみなしたものを断固として解体したため、偶像破壊者という評価さえ得ている。[181]アラニスタとのもう一つの対立点は、彼らが「極端な語源」や「最もグロテスクな仮説」に絡み合った言語の純粋さに執着していると見なされていたことである。[182] SEVの目的の一つは、熱心な民族主義者から言語問題を奪い取ることでした。[183] 特にウルキホは個人的にバスク方言の内的多様性を評価していました。最後に、アラナとその追随者との対立点は言語間問題でした。ヨーロッパ、コスモポリタン、貴族社会の環境に根ざしたウルキホは、[184]極めて異国趣味的なアプローチを貫き、バスク語を幅広い国際文化の文脈の中に思い描きました。[185]一方、アラナは純粋なバスク語を外部の影響から守ろうと懸命でした。[186]
SEVが直面している根本的な問題は、バスク語の書き言葉の統一であった。[187]ウルキホは2つの明確な理由から、いかなる行動にも断固反対した。科学的な焦点から、いかなる方針を取るにも言語的証拠が不十分であると確信していたこと、そして方言に対する偏愛から、共通語を作るために方言を軽視することは受け入れられなかった。[188]彼にとって、統一の取り組みは、初期のバスコロゴスが提唱した突飛な理論や、アラニストの純粋主義的な執着に似ていた。[189]同じ理由で、彼は新語委員会の創設に反対した。 [190]語彙の発展はプエブロの問題であって、アカデミーの問題ではないからである。[191]ウルキホは正統派の必要性を理解していたが、緊急とは考えず、どの方言が普及するか様子を見ることを好んだ。 [ 192]彼は、伝統的なバスク語の著作を再版し、科学的研究によってバスク語圏を理解し、バスク語の使用を促進することによってこのプロセスを刺激することが自分の役割であると理解していました。[193] SEVとEuskaltzaindiaのどちらも決定的な措置を講じなかったため、彼の立場は勝利しました。[194]一部の学者は、1968年に最終的に決定された統一は、ウルキホが思い描いた線に沿って発展したと主張しています。[195]
後世のヴァスコロゴスは、SEVは「本当のヴァスコニアの伝統的なヴァスコニア」に傾いているとコメントし、その偏りの責任はウルキホに大きくあると示唆した。[196]また、 RIEVが設定した方針に従って、SEVは科学的研究に焦点を当て、歴史分析にやや傾き、規制的および規範的な役割を担うことを控えたというプロフィールを作成したことも明らかである。[197]これはウルキホが抱いていた言語学のビジョンに大きく影響されていた可能性がある。[198]これはまた、SEVの公平性を破壊し、その空白の政治的プロフィールを傷つける可能性のある、厄介な現代の問題などの潜在的な対立領域を避けたいという彼の願望の結果であった可能性もある。[199]これにより、ウルキホとSEVはイデオロギー的偏りの非難を免れた。後期フランコ主義時代にややイソップ語で初めて表現されたが、その要点は、当時のバスク文化機関の宗派的性質[200]が厳格に中立的な立場と相容れないということであった。[201]
ヴァスコロゴ: 受容と遺産
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ウルキホは20世紀初頭にはすでに学者として広く認知され始めていた。1909年に王立歴史アカデミーの学術通信員に指名され[202]、いくつかの権威ある団体の会員となり[203] 、1924年にはボン大学から名誉博士号を授与された。[204] 1927年に王立スペイン語アカデミーの地域語部[205]に招かれ、[206] 1929年に正式に入会した。[206] 1930年代には彼の家、特にその広大な図書館は「バスクの伝統の聖地」とみなされ、ウルキホ自身も「私の相棒」と呼んだ。[207] 1942年に彼はサラマンカにカテドラティコとして移り、唯一の教職生活を始めた。[208] 1949年にギプスコア州から恩人として宣言され、[209]適切な祝賀会が開かれ、地方の地方自治局は3巻の追悼資料を出版した。[210]同年、アルフォンソ10世サビオ市民勲章大十字章を授与された。[211]心臓病で死去。[212]
1954年、別のカルリスタ修道士アントニオ・アルーエの尽力により、ギプスコア管区は「ウルキホ学派」セミナリオを設立し、すぐに年鑑の発行を開始した。[213]この部署は今日まで非常に活発に活動している。[214]生まれ変わったエウスカルツァインディアは、1971年にウルキホ生誕100周年記念式典を開催し、追悼セッションと関連出版物を実施した。[215]彼の膨大な蔵書は、ウルキホ基金としてコルド・ミチェレナ・クルトゥルネア財団に統合され、8,000点の著作と11,000点のその他の作品にまで増えた。[216]スペイン、特に彼の出身地であるデウストには彼を記念する通りがいくつかあるが、[217]今のところ記念碑は建てられていない。
現代の学者たちは、ウルキホをバスク文化復興の象徴的な人物とみなしている。[218]サビーノ・アラナ、ミゲル・デ・ウナムーノ、レスレクシオン・アスクエ、アルトゥーロ・カンピオンとともに、19世紀後半の運動を主導した重要人物の一人として挙げられている。[219]他の学者は、アスクエとアランサディとともに、20世紀初頭のバスク文化の重要人物3人[220]の一人、またはカンピオンを含めて4人[221]の一人とみなしている。公の場で満場一致で称賛されているウルキホは、非常に好戦的なバスク文化政治環境においても、いかなる批判も受けないようだ。反動的なカルリスタ運動のメンバーとして認められても、彼は寛容で自由主義的、改革主義者として容認されている。[222]
参照
- ソシエダ・デ・エスタジオス・バスコ
- レビスタ インテルナシオナル デ ロス エストゥディオス バスコス
- 標準バスク語
- バスク語
- ラファエラ・イバラ・デ・ビジャロンガ
- ヴィラ アルベライス
脚注
- ^ ホセ・ルイス・リズンディア・アスコンド、フリオ・ウルキショ、バスク語の世界に存在する多様性の鏡、[in:] Revista internacional de los estudios vascos。 Ejemplar centenario、ドノスティア、2007、ISBN 9788484191506、p. 104;現在のバスク語で受け入れられている綴りは「Urkixo」です。
- ^ 公式のコルテス式典に倣った綴り。こちらを参照。スペイン語（バスク語ではない）の出版物の中には「ウルキホ」綴りを好むものもある。こちらを参照。Argia式典。2015 年 9 月 23 日にWayback Machineでアーカイブ済み。
- ^ 公式 Cortes サービスは「Ibarra」バージョンを好みますが、これもここで踏襲されています。他の多くの出版物では「Ybarra」の綴りが好まれています。「Cristóbal Robles Muñoz、José María de Urquijo e Ybarra: opinión, religión y poder」、Madrid 1997、ISBN 8400076680、9788400076689を参照してください。
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- ^ イドイア・エストルネス・ズビサレッタ、フリオ・ウルキホ・イバラのエントリー
- ^ イドイア・エストルネス・ズビサレッタ、フリオ・ウルキホ・イバラのエントリー
- ^ 彼は、欲しいものを手に入れるために必要であれば 2,000 個の商品を購入する用意があった、Idoia Estornés Zubizarreta、Julio Urquijo Ybarra の項目。別のバージョンでは、2,000 という数字はペセタを指していると主張している、Arana Martija 1993、p. 14
- ^ そこには 7,549 冊の本、1,427 冊の写本、273 冊の雑誌、1267 冊のその他の文書、合計 10,822 点が含まれていた (Arana Martija 1993、p. 14、Robles Muñoz 1997、p. 44)。ウルキホのコレクションは膨大であったが、別のカルリスタのヴァスコロゴス、ルイス・レサマ・レギサモン・サガルミナガが所有していた約 45,000 点のコレクションの4 分の 1 に過ぎなかった ( Heraldo Alaves、10.11.23、こちらから入手可能)。そのほとんどは火災で失われた。
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- ^ 放棄された邸宅の略奪を防ぐためにミケレテスの分遣隊を派遣した、イドイア・エストルネス・ズビサレッタ、フリオ・ウルキホ・イバラの入国
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- ^ 秘書兼主要編集者はジョルジュ・ラコンブだったが、すぐにファウスト・アロセナに交代し、徐々にレビューの舵取りを始めた。Monreal Zia 2001、p. 16
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- ^ 例えば文献学は音声学、語源学、形態論、固有名詞学、地名学、方言学へと拡大した。
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- ^ 外国人メンバーは認められず、追放されたメンバーは再入会できず、新メンバーは政権への十分な支持を示した者から募集されることになっていた、Ugarte 2016、p. 179。現代の学生は、ウルキホがこれらの制限を心から受け入れていなかったと推測している、Ugarte 2016、p. 181
- ^ 1941 年 5 月に彼は「mis nervios bastante destemplados」であることを認めた、Ugarte 2016、p. 181
- ^ Ugarte 2016、p. 181。また、共和党によって処刑された弟を含む6人の家族を失ったことで、彼は個人的にも打ちのめされた。Monreal Zia 2001、p. 26
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- ^ イドイア・エストルネス・ズビサレッタ、フリオ・ウルキホ・イバラのエントリー、アラナ・マルティハ、1993年、p. 10
- ^ ハーチ、ケレジェタ 1997、p. 19
- ^ モンレアル・ジア 2001、p. 20
- ^ 昼間のサービスもこちらでご利用いただけます
- ^ Los refranes vascos de Sauguis traducidos y anotados ( 1909)、Los refranes y Sentencias de 1596、Estudio comparativo (1911) およびLos Refranes de Garibay (1919)と同様
- ^ 昼間のサービスもこちらでご利用いただけます
- ^ ミチェレナ 1971, p. 53; 参照した文献のいずれもウルキホの母国語が何であったかを特定していない。
- ^ リズンディア・アスコンド、2007、p. 108
- ^ リズンディア・アスコンド、2007、p. 108-9
- ^ 「彼がバスク語学、そして同時に我々の言語学研究にほとんど貢献しなかった、あるいは全く貢献しなかったと早合点するならば、我々は外見に騙されることになるだろう。彼が多大な貢献をした理由は、まさに彼が状況をある程度理解し、当時不可欠であった仲介者の役割を引き受けることに満足していたからである。」、ミチェレナはリズンディア・アスコンド 2007、p. 109 で言及されている。
- ^ ミチェレナ 1971、62-3 ページ
- ^ 比較 Julio de Urquijo e Ibarra、Luis de Eleizalde、[in:] RIEV 14 (1923)、pp. 695-697、ここで入手可能
- ^ モンレアル・ジア 2001、15 ページ
- ^ また、シューハルトはアラニスタたちに苛立った態度で迎えられた、Hurch、Kerejeta 1997、p. 18
- ^ Hurch, Kerejeta 1997, p. 13; ウルキホは、少し恥ずかしがりながらも、少し誇りを持ってこの名前を受け入れた。一度、友人から急遽立ち寄るよう頼まれたことがあり、すでにそこにいた友人は、近くの家が取り壊されているので、ウルキホがそれを見るのを楽しむだろうと説明した、Michelena 1971, p. 63。よく会話していた匿名のギプスコアのパトリシオ・ウルキホ (ティルソ・オラサバル?) は、ウルキホの理論のいくつかに「君は本当に破壊がうまいな!」と叫んでいた、Michelena 1971, p. 63
- ^ ダニエレ・コンヴェルシ『バスク人、カタルーニャ人、スペイン：民族主義動員への代替ルート』リノ 2000 年、ISBN 0874173620、9780874173628、p. 71
- ^ ある学者によると、SEV の創設者たちは、経済成長と社会変革はもはや即興の危険に任せておくことはできないと考えていた。彼らは計画の欠如を非難し、経済発展だけでなく社会変革の管理においても指導的役割を訴えた。彼らは「実証主義の信仰を持つ啓蒙主義の子供たち」と呼ばれている (Conversi 2000、pp. 70-71)。
- ^ モンレアル・ジア 2001、17 ページ
- ^ これは彼の日記のタイトル「Revista Internacional de los Estudios Vascos」で表現されています。 Lacombe は別のタイトル、「Revue Bascologique」、Arana Martija 1993、p. 3を提案しました。 9
- ^ アラナ・マルティハ、1993年、p. 8; 「ギプスコアの州政府は、レベス、デスプロビンシアニサルラ、サルデアニサルラを無視しています」、ミケレナ、1971年、p. 58
- ^ Luis Villasante、Don Julio de Urquijo y el questiona de la Unificación del Euskera Literario、[in:] Anuario del seminario de Filología Vasca "Julio de Urquijo" 5 (1971)、p. 30
- ^ ヴィラサンテ 1971、33-4 ページ
- ^ ヴィラサンテ 1971、p. 35、ハーチ、ケレジェタ、1997 年、p. 13
- ^ 1928年にアズクエによって提案された
- ^ ヴィラサンテ 1971、40 ページ
- ^ ヴィラサンテ 1971、35 ページ
- ^ ヴィラサンテ 1971、43 ページ
- ^ ヴィラサンテ 1971、39、41ページ
- ^ ヴィラサンテ 1971、44 ページ
- ^ ミチェレナ 1971、p. 61、モンレアル・ジア 2001、p. 22 より引用
- ^ 理論的には、名声、識字率、出版、学術界での使用によってバスク語の社会的地位を高めること以外に、アカデミーの目標は適切な文法、統語法、語彙を作成することでもあった（Conversi 2000、71ページを参照）。
- ^ ミチェレナ 1971、pp. 54-55
- ^ モンレアル・ジア 2001、p. 22-23
- ^ ウルキホは非常に信仰深い人だった。彼のお気に入りの格言の一つは、地元のバスク方言で「主が上からあなたを見守っていることを心に留めておけ」というものだった（ミチェレナ 1971、64 ページ）。
- ^ ミチェレナ 1971、61 ページ
- ^ Idoia Estornés Zubizarreta、Julio Urquijo Ybarra のエントリー、Robles Muñoz 1997、p. 44
- ^ パリ言語学協会、海外のボルドーアカデミー、サンテルモ博物館とギプスコアの記念碑委員会と同様、アラナ・マルティハ1993年、p. 19、リズンディア・アスコンド、2007、p. 106
- ^ イドイア・エストルネス・ズビサレッタ、フリオ・ウルキホ・イバラのエントリー
- ^ このセクションはカタロニア語、ガリシア語、バスク語に対応するために作成されました。Real Academia サービスをご覧ください。こちらからご利用いただけます。
- ^ ロブレス・ムニョス 1997年、44ページ
- ^ イドイア・エストルネス・ズビサレッタ、フリオ・ウルキホ・イバラのエントリー
- ^ モンレアル・ジア 2001、26 ページ
- ^ ウルキーホはその時すでに健康状態が悪かった、Maria Jesus Cava Mesa、Julio de Urquijo e Ybarra、vascófilo y erudito、[in:] Bilbao 8/2011、p. 31
- ^ イドイア・エストルネス・ズビサレッタ、フリオ・ウルキホ・イバラのエントリー
- ^ ABC 26.08.49、こちらから入手可能
- ^ affeccióncardiáca、ABC 29.10.50、ここから入手可能
- ^ リズンディア・アスコンド、2007、p. 106
- ^ Anuario del Seminario de Filología Vascaの Web ページ「Julio de Urquijo」と比較してください。こちらからご覧いただけます
- ^ アラナ・マルティハ 1993年、19ページ
- ^ ハーチ、ケレジェタ 1997、p. 2
- ^ カバ・メサ 2011
- ^ ホセ・アントニオ・アラナ・マルティハ、フリオ・ウルキショ (1871-1950)、ビトリア・ガステイス 1993、イドイア・エストルネス・ズビサレッタ、フリオ・デ・ウルキーホのエントリ [in:] Enciclopedia General Ilustrada del País Vasco、パート A. Diccionario Enciclopédico Vasco、vol. を比較。 XLIX、397-399 ページ、ウルキホ・イバラ、フリオ・ガブリエル・オスピンのエントリ [in:] Joseba Agirreazkuenaga (編)、Diccionario biográfico de Eusko Ikaskuntza (1918-1998)、サン セバスティアン 1998、197-198 ページ
- ^ ロブレス・ムニョス 1997年、44ページ
- ^ モンレアル・ジア 2001、13 ページ
- ^ モンレアル・ジア 2001、14 ページ
- ^ モンレアル・ジア 2001、15 ページ
さらに読む
- ホセ・A・アラナ・マルティハ、フリオ・ウルキショ、ビトリア・ガステイス 1993年、OCLC 644934818
- ジョン・ビルバオ、Bibliografía de don Julio de Urquijo、[in:] Homenaje a D. Julio de Urquijo、ドノスティア 1949、67–87 ページ
- マリア・ヘスス・カバ・メサ、フリオ・デ・ウルキーホ・エ・イバラ、バスコフィロ・イ・エルディト、[in:]ビルバオ、 2011年8月、p. 31
- Idoia Estornés Zubizarreta 、Julio de Urquijoエントリ[in:] Enciclopedia General Ilustrada del País Vasco、パート A。XLIX、397 ～ 399 ページ
- Bernhard Hurch、Maria Jose Kerejeta、Introducción、[in:] Hugo Schuchardt - Julio de Urquijo。 Correspondencia (1906-1927)、Donostia 1997、ISBN 848373009X、1–24 ページ
- ホセ・ハビエル・ロペス・アントン、Escritores carlistas en la culture vasca: sustrato lingüístico y etnográfico en la vascología carlista、Tafalla 2000、ISBN 8476813260
- ホセ・ルイス・リズンディア・アスコンド、フリオ・ウルキショ、バスク語の世界に存在する多様性の鏡、[in:] Revista internacional de los estudios vascos。 『Ejemplar centenario』、ドノスティア、2007 年、ISBN 9788484191506、103–110 ページ
- ルイス・ミケレナ、ウルキーホ・イ・ラ・ソシエダ・デ・エストゥディオス・ヴァスコス、 [in:] Anuario del Seminario de Filología Vasca "Julio de Urquijo" 5 (1971)、47–66 ページ
- グレゴリオ モンレアル ジア、「レビスタ インテルナシオナル デ ロス エストゥディオス ヴァスコスの歴史」、[in:] Revista Internacional de los Estudios Vascos 46/1 (2001)、11–46 ページ
- アントン・ウガルテ「エウスカルツァインディアの再開（1937-1941年）：国民教育省の怠慢からビスカヤ文化委員会の強制まで」[ビルデバリエタ26（2016年）]、pp. 165-184
- クリストバル・ロブレス・ムニョス、ホセ・マリア・デ・ウルキホとイバラ：意見、宗教と思想、マドリード、1997 、ISBN 8400076680、9788400076689
- ウルキーホ・イバラ、フリオ・ガブリエル・オスピンのエントリ [in:] Joseba Agirreazkuenaga (ed.)、Diccionario biográfico de Eusko Ikaskuntza (1918-1998)、サン・セバスティアン 1998、pp. 197–198
- ルイス・ビジャサンテ、ドン・フリオ・デ・ウルキホとユスケラ統一問題に関する問題、[in:] Anuario del Seminario de Filología Vasca「フリオ・デ・ウルキホ」 5 (1971)、25–46 ページ
外部リンク
- インターネット アーカイブにある Julio de Urquijo e Ibarra の著作または Julio de Urquijo e Ibarra に関する作品
- ウルキホ、ゲニの家系調査サービスで
- Geneallnet 系図サービスにおける Urquijo
- コルテスの公式サービスに参加したウルキホ
- アヌアリオ デル セミナリオ デ フィロロジア バスカ「フリオ デ ウルキーホ」ウェブサイト
- エウスコメディアのウルキホ
- ベアタ・ラファエラ財団サイト
- アンヘレス・カストディオスのウェブサイト
- フリオ・ウルキショ ホセ・A・アラナ・マルティハ著
- YouTube上のエウスカルツァインディアの歴史(ウルキホ 0:40、誤って Eleizalde と特定)
- Euskaltzaindiaウェブサイト
- RIEVウェブサイト
- Eusko Ikaskuntza ウェブサイト
- dialnet.unirioja サービスで読める Urquijo の著作が多数あります
- ポル・ディオスとポル・エスパーニャ。YouTubeでの現代カーリストのプロパガンダ