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ヨナ・イブン・ジャナー(ユダヤアラビア語: יוֹנָה אִבְּן גַּ֗נָאח 、ローマ字: Yonā ibn Janāḥ ) [ 1 ]またはアブ・アル・ワリード・マルワン・イブン・ジャナーハ(アラビア語:ナチス（スペイン）、[ 2 ] [ 3 ]（990年頃- 1055年頃）は、アル・アンダルス（イスラム教徒支配のスペイン）で活躍したユダヤ人のラビ、医師、ヘブライ語文法学者。コルドバで生まれたイブン・ジャナフは、ベルベル人による都市の包囲と略奪のため1012年頃に移住するまで、イサク・イブン・ギカティラとイサク・イブン・マル・サウル・ベン・レヴィから指導を受けた。その後、サラゴサに定住し、そこで『キタブ・アル＝ムスタラハク』を執筆した。この著作はユダ・ベン・ダビデ・ハユジュの研究を発展させたものであり、サムエル・イブン・ナグリラとの一連の論争を引き起こし、両者の存命中は解決されなかった。
彼の代表作である『キタブ・アル＝タンキーフ』には、ヘブライ語の最初の完全な文法と聖書ヘブライ語の辞書の両方が含まれており、「数世紀にわたって最も影響力のあるヘブライ語文法」[ 4 ]であり、ヘブライ語研究の基礎となるテキストであると考えられています。イブン・ジャナは、ヘブライ語文法の非常に影響力のある学者と考えられており、彼の著作と理論はヨーロッパと中東のヘブライ語学者に人気があり、引用されていました。彼の2番目の重要な著作は、『キタブ・アル＝タルヒース』（「注釈の書」）という本で、単純な薬物の命名法に関する最古のモノグラフです。[ 5 ]
彼のファーストネームであるヨナ（ヘブライ語: יוֹנָה 、ローマ字表記: yonā、文字通り「鳩」）は、アラビア語のナサブ・イブン・ジャナー（文字通り「翼のある者」、イブン・ファラケラはヘブライ語の同等語בעל הכנפיםを使用）[ 6 ]を生み出し、それが姓となった[ 7 ] 。彼はまた、アラビア語のイズムであるマルワーン（イブン・エズラは彼を「マリノス」と引用している）[ a ]、そしてヨナという名前の男性によく与えられたクンヤであるアブー・アル＝ワリードでも呼ばれている[ 7 ] 。
彼の家族や幼少期に関する情報はほとんどなく、主に彼の著作にある伝記的な詳細から得られる。[ 11 ]彼は985年から990年の間に、当時ウマイヤ朝コルドバ王国の首都であったスペインのコルドバで生まれた。 [ 11 ]彼は近くのルセナで学び、そこでイサク・イブン・ギカティラやイサク・イブン・マル・サウルなどの教師に師事した。[ 1 ] [ 11 ] 彼の教育には、アラビア語、ヘブライ語、アラム語、聖書とコーランのタフスィール（解釈）、ラビ文学が含まれていた。[ 11 ]イブン・マル・サウルは詩の達人であり、イブン・ジャナフ自身もヘブライ語の詩を書こうとしたが、成功しなかった。[ 12 ] [ 11 ]イブン・ギカティラはヘブライ語とアラビア語の文法に精通しており、彼の指導の下、イブン・ジャナはアラビア語に堪能になり、アラビア文学にも精通し、「容易で優雅な」アラビア語の文体を身につけた。[ 12 ]アラビア語は彼の著作のほとんどで好んで使われる言語となった。[ 13 ] [ 14 ]イブン・ジャナはまた、ユダ・ベン・ダビデ・ハユージを自身に大きな影響を与えた人物の一人として挙げている。ハユージはコルドバで活動しており、イブン・ジャナがそこに戻る前に亡くなっていたため、イブン・ジャナがハユージに会った可能性は低い。[ 12 ]
1012年頃、彼はコルドバに戻り、そこで医学を学び、実践した。[ 13 ]この頃、イベリア半島はアル・アンダルスのフィトナ、つまり不安定と内戦の時代に突入していた。[ 11 ]コルドバはベルベル人の反乱軍に包囲され略奪され、ユダヤ人を含む市民に対して残虐行為が行われた。[ 11 ] [ 15 ]コルドバのカリフ国はすぐにタイファと呼ばれる小国家に分裂した。[ 15 ]
イブン・ジャナと他の多くのユダヤ人は首都を追われた。[ 12 ]彼はアル＝アンダルスの上マルク地方に移り住み、 [ 11 ]しばらく放浪した後、サラゴサに定住した。[ 12 ]彼には少なくとも一人の息子がいた。[ 11 ]
彼は生涯を終えるまでサラゴサに留まり、そこで医療に従事し、著作を執筆した。[ 11 ] [ 13 ]彼は少なくとも1冊の医学書『Kitāb al-Taḫlīṣ』（アラビア語で「注釈の書」）を執筆した。これは医療の処方と量に関するもので、数十年間失われたと考えられていたが、[ 11 ]最近になって発見された。[ 16 ]現在、この作品の現存する唯一の写本は、トルコのイスタンブールにあるスレイマニエ図書館に保存されている（MS Aya Sofia 3603、1v–90v葉）。
イブン・ジャナは優秀な医師として知られるようになり、ラカブ（シリアの伝統医学用語で「医師」）からしばしば「医師」と呼ばれ、13世紀のシリアの医師イブン・アビ・ウサイビアが著した伝記集『医師列伝』にも言及されている。[ 12 ] [ 11 ]
彼は医学の仕事の他に、ヘブライ語の文法と文献学の分野でも研究を行い、サラゴサのソロモン・イブン・ガビロールなどの他の学者たちと交流した。[ 17 ]
イブン・ジャナは、ユダ・ベン・ダビデ・ハユージの著作に深く影響を受けた。[ 13 ]メナヘム・ベン・サルークやサアディア・ガオンなどの初期のヘブライ語文法学者は、ヘブライ語の単語は任意の長さの文字語根を持つことができると信じていた。[ 13 ]ハユージは、そうではないと主張し、ヘブライ語の語根は常に3文字であると主張した。[ 13 ]イブン・ジャナは、著書『 Kitāb al-mustalḥaq』（「批判の書」とも訳される。「併合の書」とも訳される。[ 18 ]ヘブライ語: ספר ההשגה 、ローマ字表記: Sefer HaHassāḡā）の中で、ハユージの著作を強く支持したが、いくつかの改善を提案した。[ 13 ]とりわけ、彼はハユージュの467の語根に54の語根を追加し、彼の理論のいくつかの欠落を埋め、いくつかの曖昧さを明確にした。[ 11 ]この著作の続編はイブン・ジャナによって書かれ、『キターブ・アル＝タスウィア』（「非難の書」）と題され、これは彼の以前の著作に対する批判への応答として書かれたものである。[ 19 ]
『キターブ・アル＝ムスタルハク』の中で、イブン・ジャナはハイユージの著作を称賛し、ヘブライ語文法に関する自身の知識の大部分はハイユージの著作から得たと認めている。[ 20 ]彼はこの著作が論争を呼ぶことなく、深く尊敬していたハイユージの著作の延長となることを意図していた。[ 17 ] [ 11 ]
しかし、この著作はハイユージの支持者たちの反感を買った。[ 11 ] 彼らはハイユージをあらゆる時代の最も偉大な権威者とみなし、タクリード（無条件の服従）に値すると考えていた。[ 11 ]当時比較的若い学者であったイブン・ジャナが師を批判し、その著作が不完全であると指摘したとき、彼らは憤慨した。[ 11 ]ハイユージの弟子の一人に、グラナダのタイファの宰相であったサムエル・イブン・ナグリッラーがいた。[ 11 ]イブン・ジャナはその後、自身の見解を擁護する簡潔な『リサーラト・アル＝タンビーフ』（訓戒の手紙）と、初心者向けにハイユージの著作を分かりやすく解説する『リサーラト・アル＝タクリーブ・ワ・ル＝タシール』（近似と便宜の手紙）を著した。[ 11 ]
友人のアブー・スライマン・イブン・タラカを訪ねた際、イブン・ジャナはグラナダ出身の見知らぬ人物と出会い、その人物はイブン・ジャナの見解に対する様々な批判を列挙した。イブン・ジャナはこれらの議論に反論するために『キタブ・アル＝タスウィア』を著した。 [ 11 ] [ b ]その後、イブン・ナグリラは『ラサーイル・アル＝リファーク』「友人からの手紙」を著し、イブン・ジャナを攻撃した。これに対しイブン・ジャナは『キタブ・アル＝タシュウィール』「混乱の書」を著して応じた。 [ 11 ]さらに両者の間で小冊子が交換され、それらは後にヘブライ語文法学者にとって大きな恩恵となった。[ 21 ]小冊子はアラビア語で書かれており、ヘブライ語に翻訳されることはなかった。[ 20 ]多くは失われたが、一部は再版され、フランス語に翻訳された。[ 20 ]論争は彼らの生前には決着がつかなかった。[ 20 ]
『Kitāb al-Talkhīṣ』、すなわち「注釈の書」は、イブン・ジャナによる唯一知られている医学論文である。アラビア語のアルファベットの文字（ ẓāʾを除く）に対応する27の章に分かれている。ほとんどの章は3つの部分に細分化されており、最初の部分は薬（主に植物由来）、2番目の部分は重さと長さの単位、3番目の部分は難解な用語についてである。『 Talkhīṣ』には合計1099の項目がある。[ 22 ]
晩年、イブン・ジャナは彼の代表作とされる『キタブ・アル＝タンキーフ』（「細密研究の書」、ヘブライ語訳では『セフェル・ハディクドゥク』として知られる）を著した。[ 13 ] [ 11 ] [ 21 ]この本は2つのセクションに分かれている。1つはヘブライ語の文法を扱った『キタブ・アル＝ルマ』「色とりどりの花壇の書」[ 13 ]（ヘブライ語では『セフェル・ハリクマ』）、もう1つは語根別に整理されたヘブライ語の辞書である『キタブ・アル＝ウースール』「語根の書」[ 11 ]（ヘブライ語では『セフェル・ハショラシム』）である。[ 13 ]イブン・ジャナの文法に関する論文は、後世の人々に大きな影響を与え、その中にはエルサレムのタンフム（1220年～1291年）も含まれており、彼はユダヤ・アラビア語辞典『アル・ムルシド・アル・カーフィー』の中でイブン・ジャナを引用している。
『キターブ・アル＝ルマ』は、史上初の完全なヘブライ語文法書でした。[ 13 ]当時、アラビア語の文法書やタフスィール（クルアーン解釈）は、ヘブライ語の文法学者に大きな影響を与えていました。[ 11 ]この著作において、イブン・ジャナは、シバワイフ、アル＝ムバラドなどのアラビア語文法書を参考にし、それらを引用したり、直接コピーしたりしました。[ 23 ]本書は、アラビア語の文法書の構成に倣い、54章から成っています。[ 24 ]彼は、 2つのセム語族の言語の類似点を利用して、アラビア語の既存の規則や理論をヘブライ語に適用しました。[ 25 ]これらの序論により、聖書は当時のクルアーン学者が用いた基準と同様の基準で分析することが可能になりました。[ 11 ]
イブン・ジャナフは古典ヘブライ語の解釈において語彙置換の概念も導入した。[ 26 ]この概念は、聖書中の単語の意味を密接に関連する単語で置き換えるというもので、物議を醸した。[ 27 ] 12世紀の聖書注釈者アブラハム・イブン・エズラはこれに強く反対し、異端に近い「狂気」と呼んだ。[ 27 ]
キタブ・アル＝ウースールは、ヘブライ語アルファベットの各文字に対応する22章に分かれていました。[ 28 ]この辞書には2000以上の語根が含まれており、[ 25 ]そのほとんどすべてが3文字語でした。[ 28 ] 3文字を超える語根は5%未満で、それらは各章の付録として追加されました。[ 25 ]単語の定義は、タルムード、ヘブライ語聖書、その他の古典的なユダヤ教の著作、および類似のアラビア語やアラム語の単語から導き出されました。[ 28 ] [ 25 ]このアプローチは、ヘブライ語学界では物議を醸す新しいものでした。[ 28 ]イブン・ジャナは、タルムードの先例や、下メソポタミアと北アフリカのユダヤ人著述家による以前の著作を指摘することで、自分の方法を擁護しました。これらの著作はすべて、ヘブライ語の単語を定義するために他の言語の例を使用していました。[ 29 ]
イブン・ジャナフは1055年頃に亡くなりました[ 13 ]。彼の著作はスペインのヘブライ語学者の間で急速に人気を博しました[ 29 ] 。当初、アラビア語を知らないヨーロッパの他の地域では、彼の著作は入手困難でした[ 29 ] 。しかし、12世紀後半、イタリアのスペイン系ユダヤ人学者と南フランスのオクシタニアの賢者たちが、イブン・ジャナフの著作をその地域とヨーロッパの他の地域に広めました[ 29 ] 。イブン・ジャナフの主著である『キタブ・アル＝タンキーフ』は、 1214年にユダ・ベン・サウル・イブン・ティボンによってヘブライ語に翻訳されました[ 30 ]。この翻訳や他の翻訳によって、イブン・ジャナフの方法と名声はアラビア語を話すユダヤ人以外にも広まりました[25]。その後、ヘブライ語学者や聖書解釈者たちは、イベリア半島、中東、南フランスで彼を引用しました。 [ 25 ]
『キターブ・アル＝ウースール』は1875年に英語で『ヘブライ語のルーツの書』として出版された。1968年には一部修正を加えた第2版が出版された。1876年にはヘブライ語で再出版された。[ 29 ]
彼の業績、研究、方法論は非常に重要であると考えられています。イスラム世界のユダヤ人百科事典（EJIW）は、彼をヘブライ語の「最も有名で、最も影響力があり、注目され、高く評価されている学者の一人」と評しています。ユダヤ学教授のマイケル・L・サトローは、キタブ・アル＝タンキーフは「ヘブライ語文法の研究の基礎」であると書いています[ 31 ]。セファルディ研究教授のザイオン・ゾハールは、これを「数世紀にわたって最も影響力のあるヘブライ語文法」であり、「中世ユダヤ・アラビア文学文化が頂点に達した例」であると述べています。[ 4 ]作家のダヴィッド・テネは『キターブ・アル＝ルマ』を「熱烈に称賛」し、「聖書ヘブライ語の最初の完全な記述であり、範囲、深さ、正確さにおいてこれに匹敵する同様の作品は近代まで書かれなかった…[それは]すべての[中世の文法]史における言語思想の頂点であった」と述べている。[ 32 ] EJIWは『キターブ・アル＝ウースール』を「他のすべての中世ヘブライ語辞書の基礎」と評した。 [ 25 ]しかし、 『ユダヤ百科事典』は『キターブ・アル＝タンキー』には「深刻な欠陥」があると指摘している。なぜなら、母音とアクセントについて論じておらず、また、その基礎となっているハイユージの著作の説明を省略しているからである。[ 33 ]ブリタニカ百科事典は彼を「おそらく最も重要な中世ヘブライ語の文法学者および辞書編纂者」と呼び、彼の著作は「多くの単語の意味を明確にし」、「現代の文献批評家によるさまざまな訂正の起源」を含んでいると述べている。[ 14 ]