マサチューセッツ自由法典は、ニューイングランドで最初に制定された法典であり、ピューリタンの牧師ナサニエル・ウォードによって編纂された。この法律は1641年にマサチューセッツ総会によって制定された。自由法典は、総会が立法権を持ち、「権威の顔」を定める排他的権利を確立することから始まる。
1684年、チャールズ2世は自由法典を廃止し、コモンウェルスにイギリス法を復活させた。ジェームズ2世はマサチューセッツ植民地を設立し、自由法典が発効し、1691年の植民地憲章に置き換えられるまでその効力を維持した。[ 1 ]
デダムやウォータータウンなどの町では既に設置されていたものの、自由委員会が町政委員会を初めて認めたのはこの時であった。[ 2 ]
『自由の法典』は、アメリカにおける個人の権利の最も初期の保護の一つであった。 [ 3 ]当時の多くのイギリスの資料とは異なり、『自由の法典』はその多くの権利付与において明確に示されており、個人の権利をはるかに強く支持していた。[ 3 ]権利付与にもかかわらず、権利は総会によって変更可能であった。
この文書には、程度は様々だが、後に権利章典に盛り込まれることになる権利が含まれていた。その他の権利の多くは、現在では、裁判所での通知や審理を受ける権利など、適正手続きの基本的要素とみなされている。権利章典には、言論の自由、補償のない財産収用に対する権利、保釈を受ける権利、陪審裁判を受ける権利、残酷で異常な刑罰に対する権利、二重処罰に対する権利も含まれていた。[ 3 ]
独占は部分的に禁止されている。
我が国においては、国に利益をもたらすような新しい発明を除き、いかなる独占も認められず、また許可されないものとし、その独占は短期間に限るものとする。
さらに、自由の法典には、領土防衛以外の強制徴兵の禁止、相続税の禁止、すべての「家主」が公有地で釣りや鳥猟を行う自由、既婚女性は「夫による身体矯正や鞭打ちから解放されるべきである」という宣言など、その他の個人の権利も含まれていた。[ 4 ]
自由の法典には、家畜に対する「暴政や残酷行為」を禁じる規定も含まれており、これはアメリカ初の近代的な動物保護法であった。[ 5 ]
第92節:「いかなる人も、通常人間の利用のために飼育されている動物に対して、いかなる専横や残酷な行為も行ってはならない。」[ 4 ]
制定された自由の中には、聖書に由来すると明記されているものもある。確立された自由の多くは、今日でも連邦内で法律上も慣習上も存続しているが、そうでないものもある。自由の書第91章におけるアフリカ人奴隷制の正当化は、エフェソの信徒への手紙6章5節やテトスへの手紙2章9節といった新約聖書の聖句の解釈に基づいていたと考えられる。完全な自由と政治的権利は、地元のピューリタン教会の会員として承認された男性にのみ与えられた。
第91節:「我々の間には、正当な戦争で捕らえられた合法的な捕虜、および自ら進んで身を売る、または我々に売られる異邦人を除いて、いかなる奴隷制度、農奴制、捕虜制度もあってはならない。そして、これらの人々は、イスラエルにおいて神の律法がそのような人々に関して道徳的に要求するすべての自由とキリスト教的慣習を享受するものとする。これは、権威によって奴隷制を宣告された者を奴隷制から免除するものではない。」[ 4 ]
戦争中に捕虜となったネイティブアメリカンは西インド諸島に送られ、そこでサトウキビ農園の奴隷となった。帰還船はアフリカ生まれの奴隷やアフリカ系の子孫をニューイングランドに運んだ。[ 6 ]戦争捕虜または購入された奴隷のみを所有できるという規定は厳格に適用された。1645年、アフリカで誘拐された黒人男性2人を乗せてきたと判断された船の所有者は、彼らをマサチューセッツ州からの謝罪とともに送り返すよう命じられた。[ 7 ]奴隷制度は1783年までマサチューセッツ州で合法であったが、マサチューセッツ州最高裁判所が奴隷制度はマサチューセッツ州憲法に違反すると判決を下した。[ 8 ]