ヨハネ15

ヨハネ15
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ヨハネ15:25-16:2、パピルス22の表面、西暦250年頃に書かれた。
本	ヨハネによる福音書
カテゴリ	福音
キリスト教聖書の一部	新約聖書
キリスト教部分の秩序	4

ヨハネ15章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるヨハネによる福音書の第15章です。これは、新約聖書学者がイエスの「別れの説教」と呼んでいる部分です。歴史的に、キリスト教の教えやキリスト論の議論や考察の源泉となっており、そのイメージ（特にブドウの木としてのイエス）はキリスト教の芸術や図像学に影響を与えてきました。この章は、新約聖書に見られるキリスト論の中で最も高度で発達したものの1つを暗示しています。原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章を含む書物は匿名ですが、初期キリスト教の伝統では、ヨハネがこの福音書を書いたと一様に断言されています。^[1]

原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は27節に分かれています。

この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがある: ^[a]

• バチカン写本(325-350; 完全)
• シナイ写本（330-360；完全版）
• ベザエ写本（約 400、完全版）
• アレクサンドリヌス写本(400-440; 完了)

• ヨハネ15:25:詩篇35:19b; ^{[3] [4]} 詩篇69:4 ^[5]

この章と13章から17章全体に記録されている出来事と説教はエルサレムで起こった。正確な場所は明記されていないが、ヨハネ18章1節にはその後「イエスは弟子たちと出発し、キデロンの谷を渡った」と記されている。前の章が「さあ、行きましょう」という言葉で終わっているため^[6]、プラマーはケンブリッジ大学向け聖書の中で、イエスと弟子たちは「食卓から立ち上がり、出発の準備をしたが、次の3章（15章から17章）の内容は彼らが部屋を出る前に語られた」と示唆している^{[7] 。}

この章ではイエスが一人称で語っている。表面上は弟子たちに語りかけているが、ほとんどの学者^[要出典]は、この章は後の教会に関する出来事を念頭に置いて書かれたと結論付けている。イエスは、自分と弟子たちとの関係を説明し、この関係を父との関係に倣おうとしている。スウェーデンを拠点とする解説者ルネ・キーファー [sv]は、イエスの別れの説教のこの「第二」部分を最初の部分（第13章31節以降と第14章）から切り離し、この部分は「時代を超越した」ものであり、イエスが弟子たちのもとを去ろうとしていることに関係しているのではなく、おそらく後から挿入されたものであると主張している。^{[8] : 988}

この章では、キリストを真のぶどうの木とする拡張された比喩が紹介されています。父はぶどう栽培者、ブドウ栽培者、または農夫です。^[9]弟子たちは枝（ギリシャ語：τα κληματα、ta klémata、特にぶどうの枝を意味する）であると言われています^[10]実を結ぶためには、弟子たちは彼に「とどまって」いなければなりません。弟子たちは、実を結ばない枝はぶどう栽培者によって刈り込まれると警告されています。ヨハネ15:2を参照してください。実を結ぶ枝はすべて、より多くの実を結ぶように刈り込まれます。実を結ばない枝ではありません。

この章は、イエスと弟子たちの親密な関係（「とどまる」、ヨハネ15:9–10）を、イエス自身と父との関係と比較しながら進む。弟子たちは、父と子の愛、そして弟子たちに対する子の愛を思い起こさせられ、同じように「互いに愛し合いなさい」と勧められる。ヨハネ15:13は、「より大きな愛」とは、友のために自分の命を「捨てる」意志であると述べています。主にイエスの差し迫った死について述べているこの文章は、それ以来、殉教者や戦争兵士の犠牲を肯定するために広く用いられており、そのため戦争記念碑や墓によく見られる。

イエスはその後、世界から憎まれることについて語っています（ヨハネ15:18–25）が、イエスはこの憎しみを詩篇69篇「彼らは理由もなく私を憎んだ」^[11]または詩篇35篇「理由もなく私を憎む者たちに、目配せをさせないで」^{[12]という言葉の成就と見ています。}

この章は、迫害を予期するよう弟子たちに警告し、パラクレートス（聖霊なる神、パラクレートス）の賜物を約束して終わります。

わたしにつながりなさい。そうすれば、わたしもあなたがたにつながろう。枝がぶどうの木につながっていなければ、自分だけでは実を結ぶことができないように、あなたがたもわたしにつながっていなければ、実を結ぶことはできない。^[13]

この章では、 μένῃ ( menē ) または μείνατε ( meinate )という単語が頻繁に登場する。初期のテキストの中には、μένητε ( menēte ) と書かれているものもある。写本証拠の「分割された状態」を考慮すると、μείνατε と μένητε のどちらが原典であるかは定かではない。^[14]典型的な翻訳は、「abide」、「remain」、「continue」である^。 [ 15 ^{] Heinrich} Meyer は「faithful persistence」に言及している。^[14]

父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛した。わたしの愛にとどまりなさい。^[18]

フランシスコ教皇はここで「イエスは愛について何か新しいことを教えてくれます。あなたは愛するだけでなく、私の愛に留まらなければなりません。実際、キリスト教徒の使命は神の愛に留まることなのです」と示唆しています。^[19]

友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない。^[20]

オーストラリアのメルボルンにある慰霊碑（写真）は、世界中の何千もの戦争記念碑の典型であり、戦争で亡くなった人々を追悼する際にこの詩の「これ以上の愛はない」という言葉が使われている。友人のために苦しむことが、見知らぬ人や敵のために苦しむことよりも良いことであるかのように「友人」を強調する意図はない。^[7]

「あなたがたがわたしを選んだのではなく、わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。それは、あなたがたが行って実を結び、その実が残るようにするためです。そうすれば、あなたがたがわたしの名によって父に求めるものは何でも、父はあなたがたに与えてくださるでしょう。」^[21]

「任命」という言葉は、欽定訳聖書や他の翻訳では「任命された」と訳されている。宗教改革の神学者セバスチャン・カステリオは、植えられた木の寓話に言及して、別の読み方として「私はあなたに場所を定めた、または割り当てた」というdestinaviを提案している。 ^[22]

「私はあなたたちがお互いを愛し合うことを要求します」^[23]

ほとんどの英語訳では、この節はイエスの弟子たちへの「戒め」であると述べられています。イエスはこの章で12節と17節でこの戒めについて2回語っています。^{[8] : 989}

これらの節は、弟子たちに対する世間の憎しみを語っています。^[24]次の章で、イエスはなぜ弟子たちにこれらのことを語ったのかを説明しています。^[25]

「しかし、わたしが父のもとからあなたがたに遣わす助け主、すなわち、父から出る真理の御霊が来ると、その御霊はわたしについて証しをします。」^[26]

26節の聖霊への言及は、聖霊が父から子によって送られたことを語っています。この節は、三位一体の性質に関する議論や、東方キリスト教と西方キリスト教の間の フィリオクエ論争において特に影響力を持っています。

• トゥルーヴァイン

• ブルトマン、ルドルフ（1971）、ヨハネによる福音書、ブラックウェル
• カークパトリック、AF（1901）。『詩篇：序文と注釈付き』。学校と大学のためのケンブリッジ聖書。第4巻と第5巻：詩篇XC-CL。ケンブリッジ：大学出版局。 2019年2月28日閲覧。
• リンダース、バルナバ（1972）、ヨハネの福音書、マーシャル・モーガンとスコット

ウィキメディア・コモンズには、ヨハネによる福音書 - 第 15 章に関連するメディアがあります。

• ヨハネ 15 章 欽定訳聖書 - ウィキソース
• 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
• GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
• Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)
• 聖書、英語標準訳、ヨハネ15章を脚注付きで引用