トゥルーヴァイン

まことのぶどうの木（ギリシア語：ἡἄμπελος ἡἀληθινή hē ampelos hē alēthinē）は、新約聖書でイエスが語った寓話またはたとえ話です。ヨハネによる福音書15章1～17節に見られ、イエスの弟子たちはイエス自身の枝であり、イエスは「まことのぶどうの木」、父なる神は「農夫」であると説明されています。

旧約聖書には、イスラエルの民をぶどうの木（ヘブライ語：גָּ֫פֶן gephen ）に例える箇所 が数多くある：詩編80:8–16、イザヤ書5:1–7、エレミヤ書2:21、エゼキエル書15:1–8、17:5–10、19:10–14、ホセア書10:1。^[1]この象徴を用いる旧約聖書の箇所は、イスラエルを神に忠実であり、かつ/または厳しい罰の対象とみなしているように思われる。

エゼキエル書17:5–10にはブドウの木のイメージがあり、これはダビデ家 の王ゼデキヤを指し、彼はネブカドネザルによってユダの王に任命された。^[2] キリスト教徒はこのテーマを生命の木やエッサイの木と結び付けている。エッサイの木は聖書のイザヤ書の一節に由来する。イザヤ書はエッサイの木を一節で比喩的に描写し、救世主の降臨に言及しており、キリスト教徒はこれをイエスを指していると受け入れている。イエスの系図に描かれているさまざまな人物は、マタイによる福音書とルカによる福音書に挙げられている名前から取られている。聖母マリアもブドウの木に描かれることがある。^[3]

真のぶどうの木は、クレタ島の芸術家によって描かれた人気の高い主題でした。この主題を描いた最古の画家の 1 人は、アンゲロス・アコタントスです。アンゲロスは 15 世紀にこの作品のいくつかのバージョンを描きました。真のぶどうの木を描いたアンジェロの絵画の 1 つである「ぶどうの木のキリスト」は、クレタ島イラクリオンの聖母ホデゲトリア修道院にあります。この主題は多くの芸術家によって模写されており、「ぶどうの木のキリスト」または「クリストス・オ・アンベロス」は、木の上にいる福音記者パウロ(第 13 使徒と呼ばれることもあります)、福音記者ルカ、福音記者マルコを含む最初の 9 人の使徒を描いたものです。この主題は、系図を図式化するための家系図の本来の用途であるエッサイの木に関連しています。この主題は、聖書のイザヤ書の一節に由来し、救世主の降臨を説明しています。木は芸術においてイエス・キリストの祖先を描いたもので、キリストは枝分かれした木の中に描かれている。木は通常、ベツレヘムのエッサイから伸びており、エッサイはダビデ王の父である。エッサイの木（Ρίζα του Ιεσσαί）はギリシャ・イタリア・ビザンチン美術に何度も登場し、真のブドウの木のテーマは新約聖書にも登場する。これはヨハネによる福音書第15章1～17節に出てくる寓話または寓意である。イエスの弟子たちを自身の枝として描いている。 レオス・モスコスは1650年から1690年の間にこの作品の彼自身のバージョンを完成させ、それはブドウの木であるキリストと題されている。 ヴィクトルは1674年にブドウの木であるキリストの彼自身のバージョンを完成させた。^{[4] [5] [6] [7] [8]}

バーバラ・リード、アーランド・ハルトグレン、ドナルド・グリッグスなどの著者は、「ヨハネによる福音書にはたとえ話が著しく欠けている」とコメントしている。^{[9] [10] [11]}カトリック百科事典によると、「聖ヨハネの福音書にはたとえ話はない」。^{[12]また、}ブリタニカ百科事典によると、「ここでイエスの教えにはたとえ話はなく、3つの寓話のみがある。共観福音書派はそれを徹底的にたとえ話として提示している」。^{[13]これらの情報源はすべて、この一節はたとえ話というよりも}隠喩として説明する方が適切であることを示唆している。しかし、一部の著者、特にジャン・カルヴァン^[14]は、この一節をラテン語で言及しており、これは英語では「parable」と通常翻訳されている。

ヨハネ15:1–17はドゥエ・リームス聖書ではこう書かれています。^[15]

わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。わたしにつながっている枝で実を結ばないものは、父がそれを取り除き、実を結ぶものは、もっと豊かに実を結ぶように、清めてくださる。あなたがたは、わたしがあなたがたに話した言葉のゆえにきよいのです。わたしにつながれ。そうすれば、わたしもあなたがたとつながっている。枝がぶどうの木につながっていなければ、自分だけでは実を結ぶことができないように、あなたがたもわたしにつながっていなければ、実を結ぶことができません。わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝です。わたしにつながっており、わたしもその人とつながっている人は、その人は豊かに実を結ぶ。わたしを離れては、あなたがたは何一つできないからである。もしだれでもわたしにつながっていないなら、その人は枝のように投げ出されて枯れ、人々はその人を引き寄せて火に投げ入れ、焼いてしまいます。あなたがたがわたしにつながっており、わたしのことばがあなたがたにつながっていれば、あなたがたの求めることは何でもかなえられます。これによって、わたしの父は栄光をお受けになるのです。あなたがたが大いに実を結び、わたしの弟子となりなさい。父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛したのです。わたしの愛にとどまりなさい。あなたがたがわたしの戒めを守るならば、わたしの愛にとどまるはずです。わたしも父の戒めを守り、父の愛にとどまっているのです。これらのことをあなたがたに話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにあり、あなたがたの喜びが満たされるためです。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。これがわたしの戒めです。人がその友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はだれも持っていません。わたしがあなたがたに命じることを行うならば、あなたがたはわたしの友です。わたしはもう、あなたがたを僕とは呼びません。僕は主人のなさっていることを知らないからです。しかし、わたしはあなたがたを友と呼びました。父から聞いたことをみな、あなたがたに知らせたからです。あなたがたがわたしを選んだのではなく、わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。あなたがたが行って実を結ばせるためです。そうすれば、あなたがたの実が残るようになり、わたしの名によって父に求めるものは何でも父が与えてくださるようになる。あなたがたが互いに愛し合うこと、これがわたしが命じる事である。

• キリスト教徒
• 私は（聖書の用語）
• 聖霊の実
• 木とその果実
• グフナ、マンダ教における天のブドウの木

• ブレイデン、ビクトリア（2021年）。『初期近代文学における生命の樹と樹木の美学』ニューヨーク、NY：テイラー＆フランシス。ISBN 9781000454819。

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