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| ヨハネの書 ドラシャ・ヤヒヤ | |
|---|---|
| 情報 | |
| 宗教 | マンダ教 |
| 言語 | マンダ語 |
| 期間 | 7世紀頃に編纂[1] |
マンダ教において、 『ヨハネの福音書』（古典マンダ語：ࡃࡓࡀࡔࡀࡖࡉࡀࡄࡉࡀ、ローマ字： Drāšā ḏ-Yaḥyā）は、マンダ教の聖典であり、マンダ教徒はこれを彼らの預言者である洗礼者ヨハネに帰している。[2]
この本にはヨハネの生涯と奇跡に関する記述のほか、イエスとの論争的な対話や、アヌシュ・ウトラ（エノシュ）がエルサレムでのイエスの行為を模した奇跡を起こす論文などが含まれている。[3]この本は、イスラム教徒がペルシアを征服した直後の西暦7世紀頃に、数世紀前に書かれたものも含め、さまざまなテキストからまとめられた。ゲルバート（2017年）とヘーベル＆マクグラス（2020年）によって初めて全文英語に翻訳された。[4]
翻訳
1915年にマーク・リズバルスキによってドイツ語訳『ヨハネ伝』が出版された。また、第18章から第33章（「ヤヒヤ・ユハナ」章）の別のドイツ語訳が2021年にガブリエーレ・マイヤーによって出版された。[5]
チャールズ・G・ヘーベルとジェームズ・F・マクグラスは2020年にマンダ教のヨハネによる福音書の完全な英訳を出版し、これはアルドワン・アル・サブティがタイプセットしたマンダ語のテキストと並んで印刷された。[1]カルロス・ゲルバートは2017年に別の英訳を出版した。[6]
原稿
西洋の学者に知られているマンダ教のヨハネの書の写本には以下のものがある：[7]
- フランス国立図書館の3 つの写本、コード サベアン女史としても知られています。 8～10
- パリス Aさん
- パリ Bさん
- パリス Cさん
- ハンティントン MS 71 (略称Hunt. 71 、ボドリアン図書館所蔵、リズバルスキーの D 写本)
- DC 30 ( ES Drowerのコレクションの写本 30 、ボドリアン図書館所蔵)。1937年 11 月にES DrowerがShaikh Nejm (「Negm」とも綴られる) と Shaikh Yahya から購入したもの。ヒジュラ暦 1166 年 (西暦 1753 年頃) のものである。ディハダリアの Ram の息子 Ram Yuhana がシュシュタルで写したもの。
- RRC 4G、1832 ～ 1833 年にヤヒヤ ビフラムによってクルナでコピーされた[8]
大英図書館に所蔵されている2つの写本のいくつかのページに、マンダ教のヨハネの書の一部が含まれています。[1]
- 追加資料 23,602a の 76 ～ 98 ページ
- 追加23,602aの99～101ページと追加23,602bの15～18ページ
バックリーはまた、米国のマンダ教徒が個人的に所有する以下の3つの写本を分析した。[1] [7]
- フラッシング女史、ナセル・ソッビ所有の原稿。1910 年 4 月 9 日にシェイク・マハタム・バー・ヤヒヤ・ビフラムによって複写されました。
- コロニー女史（もともとニスカユナに保管されていた）、アフヴァーズのシナン・A・J・アブドラ博士の原稿のコピー。1989年4月12日にシャラト（サレム・チョヘイリ）の息子バヤンによってコピーされた。
- サンディエゴさんの原稿は、ラメア・アッバス・アマラが所有していたもので、イラクのナシリーヤから米国のサンディエゴに持ち込まれた。1922年5月13日にマハタム・ジフルン・バー・アダムが複写した。
イランのアフヴァーズには、鉛板にマンダ語のテキストが刻まれたヨハネの福音書の写本がある（マンダ語鉛巻物も参照）。もともとはアブドラ・ハファギーの所有物だったが、 1973年にヨルン・ヤコブセン・バックリーによって確認された。[9]
2004年、サラー・チョヘイリはヨハネの福音書の写本を完成させた。奥付はゲルバート（2017年）によって英語に翻訳されている。[6]
1900年代初頭、ES・ドロワーはシェイク・ネグム・バー・ズィルンから「ソウル・フィッシャー」の章（36～39）を書き写した。[1]
デート
テキストの章は日付ではなく内容に従って配列されており、全体として5段階の編集が反映されている可能性があります。つまり、章によって日付が異なる可能性があります。マンダ教のヨハネの書の現在の形は、イスラムの征服以前にさかのぼるものではありません。[4]言語学的には、イスラム時代の資料はヨハネの書の執筆と編集の後の段階にまでさかのぼります。[10]
「ヨハネ」という名前は、本文ではヨハンナまたはヤヒヤーとして登場する。前者はイスラム以前のもので、ヤヒヤーはコーランで知られている名前の形式である。[11]しかし、ヤヒヤーという名前と他のいくつかのアラビア語の名前を除いて、ヨハネ書へのアラビア語の影響は検出されない。[12] : 445–448 この本は、イスラム時代の「聖書の民」としての地位を確保するために、少なくとも部分的にはヨハネとその預言者性を利用している可能性がある。 [12] : 13 最近では、マンダのヨハネ書全体に見られる洗礼者ヨハネの重要性の高まりとイエスに対する論争が、イスラム時代の宗教間交流の文脈に取り入れられている。[13]
第11章（本書の言語の最終段階も含む）では「火星時代の終わり」について言及しているが、これはマンダ暦では678年6月4日に相当し、特にこの章は678年以降に遡るはずである。第18章と第27章では qombā d-kāhni、「司祭のドーム」について言及しているが、これはイスラム教のドーム（qubba）、特に691年に建設された岩のドームを指している可能性があるが、ゾロアスター教のドーム（gumbad）を指している可能性もある。[12] : 364、445–448
他の章の年代を特定する手がかりは他にもある。例えば、ある議論では、第30章は、ローマ帝国の唯一の宗教となった時期にふさわしいfollisやcruxなどの借用語や、ラテンキリスト教への間接的な言及、制度化された独身制への批判などから、4世紀以降のものである可能性が高いとされている。しかし、アラビア語の影響やイスラム教の資料への言及がないことを考えると、イスラム以前のものである可能性も高い。[12] : 378 最近の分析では、第30章にアラビア語の借用語rumaia (「ローマの」) がアラビア語rūmīから来ていることが特定され、この章の年代がイスラム時代に遡った。[13]第43章には、第二神殿とその祭司に関する資料が含まれているが、これは1世紀の環境にのみ当てはまるため、この時代に由来しているに違いないが、この資料がどのようにしてヨハネの書に入ったのかは不明である。[12] : 399
コンテンツ
ヨハネの福音書には76の章（または論文）があります。章のタイトルはGelbert（2017）（Lidzbarski 1915のタイトルに基づく）がデフォルトで示され、HäberlとMcGrath（2020）の代替タイトルが角括弧内に表示されます。内容は次のとおりです。[1] [6]
- 真実の質問（1-2）
- 1. 真実は世界の入り口に立つ
- 2. 真実は世界の入り口に立つ
- ユシャミン（3-10）
- 3. 輝きが豊かに私に訪れた
- 4. 私自身の権限で
- 5. 父ユシャミンの計画通り
- 6. 知性がユシャミンに教えを授けた日
- 7. ユシャミンが考えたのは
- 8. ヨルダン川で声が聞こえた
- 9. だれに電話したらよいか、だれが答えてくれるだろうか
- 10. 私は偉大になるだろうと言った
- 善き羊飼い（11-12）
- 11. 私は羊を愛する羊飼いです
- 12. 閣下が彼方から呼びかける
- 創造（13と60）
- 真実のシェム(シュム・クシュタ) (14-17)
- ジョン・ヨハネス（18-33）
- 18. 高いところから移植された子供
- 19. 私は父の名のもとに輝く
- 20. 太陽は隠れて座っていた
- 21. 私は一人で出かけて行って、また戻ってきたのではないだろうか。
- 22. 彼は世界に向けて宣言を発した
- 23. 兄弟たちよ、私に気をつけて
- 24. 私は隠遁の家にいた
- 25. 眠っている高貴な人々
- 26. 時代は私を喜ばせなかった
- 27. 私より偉大な人はいるでしょうか?
- 28. 高い要塞は陥落する
- 29. 私は父の名において輝く
- 30. だれがイエスに告げたか?
- 31. 天球と戦車は震えた
- 32. 天球と戦車は震えた
- 33. 私の声で球体が揺れる
- みりあい（34-35）
- 34. 私はバビロンの王の娘、ミライです
- 35. 私はミライアイ、つる植物
- 魂の漁師（36-39）
- 36. 私は漁師です
- 37. 私は偉大な人生を生きる漁師である
- 38. 漁師は明るい服を着る
- 39. それは純粋な漁師の声です
- 鉄の靴（40-41）
- 40. 閣下が彼方から説教する
- 41. 男は彼方から説教する
- マンダ・ダ・ハイイーからの忠告(42-47)
- 42. マンダ・ダ・ハイイの声です
- 警告（43-45）
- 43. マンダ・ダ・ハイイの声です
- 44. 生命の使者が呼び起こす（Lidzbarski 1915の番号によると、Right Ginza 15.18にも記載）
- 45. 生命の使者が呼び起こす
- 三つの願い（46）[光の場所から私は去った]（リズバルスキー1915の番号によると右銀座15.19にも記載）
- 警告（47）[光の場所から私は去りました]（トマスの詩篇12章参照）
- 真実（48-51）
- 第二の祈り（48）「真実！私はあなたに証言します」 （Right Ginza 16.9にも掲載）
- 鋤（49）[真実の壁の向こう側]
- 警告（50）[贈り物や報酬を扱う者]
- クシャシュ川（51）[岸辺に横たわる人々の間で]
- 惑星（52-56 ）
- 人生の宝物（57-59）
- 創造（60-62）
- 60. わたしはあなたに語り、教える
- 61. 誰が現れ、誰が私に告げるのか?
- 62. 地球がまだ存在していなかった頃
- その後（63-67）
- 63. 高い所から声が聞こえた
- 64. 私はこの世界に来ました
- 65. 明るい雲の中に私は座る
- 66. 道の向こう側
- 67. 彼方から閣下が叫ぶ
- マンダ・ディー・ハイイの訪問 (68-69)
- 68. マンダ・ダ・ハイイが
- 69. 光は植えられた
- アバトゥールの嘆き（70-72）
- 70. 天秤が欲しがらなかったとき
- 71. 彼らが出かけてアバトゥールに来たとき
- 72. アバトゥールに来た時
- 三つの嘆き（73-75）
- 73. 私は白い鷲だ
- 74. 素晴らしいエノシュ・スポーク
- 75. 向こう岸の海辺
- エルサレムの優れたエノシュ（76）[私は宝石のサンダルを履いて来ました]
第19章から第33章は、次の式で始まります。
マンダ語:
イアヒア・ダリシュ・ビー・リルイア
・イウハナ・ブ・ラムシャ・ハ・リリア[5]
参照
参考文献
- ^ abcdefg チャールズ・ハベル、ジェームズ・マクグラス（2020年）。『マンダ派ヨハネ伝：批判的版、翻訳、解説』ベルリン：デ・グリュイター。ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601.
- ^ バックリー、ヨルン・ヤコブセン（2002年）、マンダ教徒：古代のテキストと現代人、オックスフォード大学出版局、31ページ、ISBN 978-0-19-515385-9
- ^ バックリー 2002、8 ページ
- ^ ab ハーベル、チャールズ; マクグラス、ジェームズ (2020)。『マンダのヨハネの書：批判的版、翻訳、解説』。ベルリン：デ・グリュイター。pp. 4–8。ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601.
- ^ ab メイヤー、ガブリエレ (2021). Im Namen des Großen Lebens: Johannes der Täufer im Johannesbuch der Mandäer (ドイツ語)。ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-11599-5. OCLC 1263355310.
- ^ abc ゲルバート、カルロス（2017）。マンダ派の洗礼者ヨハネの教え。フェアフィールド、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア：リビングウォーターブックス。ISBN 9780958034678. OCLC 1000148487.
- ^ ab Buckley、Jorunn Jacobsen (2010)。魂の大いなる幹：マンダ教の歴史の再構築。ピスカタウェイ、ニュージャージー：Gorgias Press。ISBN 978-1-59333-621-9。
- ^ モルゲンシュテルン、マシュー（2021年）。近代化に直面したマンダ教徒：パシャの妻ヤヒア・ビフラムと大英帝国。P.マシニスト他編『Ve-'Ed Ya'aleh（創世記2:6）：エドワード・L・グリーンスタインに贈られた聖書と古代近東研究論文集』第1巻、81～98ページ。アトランタ：SBLプレス。
- ^ バックリー、ヨルン・ヤコブセン（2023年）。『マンダ教徒との1800年の出会い』。ゴルギアス・マンダ教徒研究第5巻。ピスカタウェイ、ニュージャージー州：ゴルギアス・プレス。ISBN 978-1-4632-4132-2. ISSN 1935-441X。
- ^ ヘーベル、チャールズ; ナピオルコフスカ、リディア (2015)。「ヨハネの教義における時制、相、法」。カーン、ジェフリー (編)。言語的文脈における新アラム語。ゴルギアス新アラム語研究。ピスカタウェイ (ニュージャージー州): ゴルギアス出版。pp. 397–406。ISBN 978-1-4632-0410-5。
- ^ ブレードル、ケビン・トーマス・ヴァン（2017年）。ササン朝マンダ教徒から湿地帯のサビア人まで。ライデンのイスラムと社会研究。ライデン・ボストン（マサチューセッツ州）：ブリル。pp.55-56。ISBN 978-90-04-33943-9。
- ^ abcde チャールズ・ハベル、ジェームズ・マクグラス（2020年）。『マンダ派ヨハネの書：批判的版、翻訳、解説』ベルリン：デ・グリュイター。ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601.
- ^ ab ラバディ、ダミアン (2022). 「Le Jésus mandéen: Entre mémoire nazoréenne et controverse religieuse à l'époque islamique」。Judaïsme Ancien - 古代ユダヤ教(フランス語)。10：167-210。土井：10.1484/J.JAAJ.5.133950。ISSN 2294-9321。S2CID 259442038。
外部リンク
- 2020年に出版されたマンダ教のヨハネの書の完全なオープンアクセス翻訳。チャールズ・G・ヘーベルとジェームズ・F・マクグラスが編集。
- マンダ教のヨハネの書：テキストと翻訳（チャールズ・G・ヘーベルとジェームズ・F・マクグラス）Humanities Commons
- マンダ教ヨハネ伝翻訳プロジェクト
- Das Johannesbuch der Mandäer ( Mark Lidzbarski、1915) ウィキメディア コモンズ
- マンダ教ヨハネの書（マンダ教ネットワークのマンダ語テキスト）
- マンダ教ヨハネの書（マンダ教ネットワークのマンダ語テキスト）