シュパイアーのユダヤ人の歴史

シュパイアーのユダヤ人の歴史は1000年以上前に遡ります。中世には、ドイツのシュパイアー（旧称スピラ）市は、神聖ローマ帝国で最も重要なユダヤ人コミュニティの一つの本拠地でした。その重要性は、アシュケナージ系ユダヤ人の姓であるシャピロ/シャピラとその変形であるシュピラ/スピロ/シュパイアーの頻繁な使用によって証明されています。歴史を通じて多くの浮き沈みを経て、このコミュニティは1940年のホロコーストで完全に消滅しました。 1989年に鉄のカーテンが崩壊すると、ユダヤ人は再びシュパイアーに定住し、1996年に最初の集会が開催されました。

ライン川沿いのユダヤ人の定住に関する最も古い記録は、321年のケルンのものであるが、後期古代にはシュパイアーにもユダヤ人が住んでいたと推定されている。ユダヤ人大移動期に国家と教会の管理が崩壊し、都市部のローマ人の生活様式が衰退したことで、ユダヤ人コミュニティも分散したと推定されている。ユダヤ人は、ローマ人の生活がほぼそのまま残っていた南フランスからやって来て、ライン川地域に再定住した。旅するユダヤ人商人は、ライン川沿いの町に確実に従属関係を持っていたはずだが、最初の支流はマインツについては906年、ヴォルムスについては960年にしか言及されていない。^{[1] 1032年に始まった}シュパイアー大聖堂の建設とともに、シュパイアーはライン川沿いの主要都市の1つとして浮上した。シュパイアーのユダヤ人に関する最初の記録は1070年代に現れる。彼らは、1世紀前にイタリアから移住してきたマインツの有名なカロニモス家の一員であった。マインツ出身の他のユダヤ人もおそらくシュパイヤーに定住したと思われる。

シュパイアーのユダヤ人の実際の歴史は、1084年にマインツとヴォルムスのポグロムから逃れたユダヤ人がシュパイアーの親族のもとに避難したときに始まりました。彼らはおそらくシュパイアー司教リュディガー・フッツマン（1075-1090）の扇動によって来たのでしょう。フッツマンは、皇帝ハインリヒ4世の明確な承認を得て、より多くのユダヤ人を自分の町に住むよう招きました。ユダヤ人のための特権または憲章（自由勅令）の中で、司教は次のように書いています。

聖なる三位一体の名において、私、リュディガー、姓フツマン、シュパイアー司教は、シュパイアー村を都市に変えるという私の試みにおいて、ユダヤ人も招き入れることでそのイメージを千倍に増やせると信じていました。私はユダヤ人を他の住民の居住区の外に住まわせ、卑しい人々の横柄さに彼らが動揺しないように、彼らを壁で囲ませました。さて、私が正当に獲得した彼らの居住地（まず丘は一部金銭で、一部交換で取得し、谷は相続人からの贈与として受け取りました）を、兄弟たちが使用するために毎年銀3ポンド半を支払うという条件で彼らに譲渡しました。私はまた、彼らが住んでいる地区内、そしてその地区から町の外の港まで、そして港自体の中で、金銀を両替し、好きなものを売買する完全な権限を彼らに与えた。そして私はまた、国中でこれを行う許可を彼らに与えた。これに加えて、私は彼らに教会の土地を相続権付きの墓地として与えた。また、ユダヤ人がいつでも彼らと一緒に滞在する場合は、テロニーを支払わないことも付け加えた。そしてまた、市の裁判官が市民間の訴訟を審理するのと同じように、首席ラビはユダヤ人間の訴訟またはユダヤ人に対する訴訟を審理する。しかし、万が一彼がそれらの訴訟のどれかに判決を下すことができない場合、彼らは司教またはその侍従のところに行く。彼らは自分たちの地区の周囲に監視、警備、要塞を維持する。警備は我々の家臣と共通である。彼らは我々の人々の中から合法的に看護婦や召使を雇うことができる。彼らの法律では食べられない屠殺された肉を、キリスト教徒に合法的に売ることができ、キリスト教徒は合法的にそれを買うことができる。最後に、これらの譲歩を完結するために、私は彼らがドイツの他の都市のユダヤ人と同じ特権を享受できることを認めた。私の後継者がこの贈り物と譲歩を減らしたり、彼らがこれらの特権を不当に奪ったと主張し、司教の許可がないと主張して彼らにさらに税金を課したりすることがないように、私はこの許可の適切な証拠としてこの憲章を残した。そして、これが決して忘れられないように、私はこれに署名し、以下に示すように私の印章で確認した。1084年9月15日に発行、など。^{[2] [3] [4]}

この特権で言及されている集落は、現在の鉄道駅の東側にあるかつてのアルトシュパイアー郊外である。この「谷」は、ヴァイデンベルク（現在のヒルシュグラーベン）の北にある堀のような林、またはシュパイアーバッハ川の小川周辺の低地のいずれかを指す。この壁で囲まれたユダヤ人居住地は、市壁のかなり北にあり、記録に残る最初のゲットーである。^[5]ユダヤ人コミュニティは、アルトシュパイアーの壁を自ら修復し、守らなければならなかった。

フツマン司教が授けた勅許状は、当時の帝国の他の地域の慣習をはるかに超えるものであった。シュパイアーのユダヤ人は、あらゆる種類の貿易、金や貨幣の交換、土地の所有、独自の法律、司法制度、行政の実施、非ユダヤ人の使用人としての雇用が認められ、また、市境で通行料や税金を支払う必要もなかった。ユダヤ人にシュパイアーに来るよう要請された理由は、特に遠方地域との金融および貿易ビジネスにおける彼らの重要な役割であった。大聖堂建設には大規模な金貸しが必要であった。ユダヤ人の計画的な定住は、ビジネス発展のための方策とみなされていた。ユダヤ人は、ドイツの都市開発の先駆者ともみなされ得る。^[6]ユダヤ人に特権と保護を与えた司教、領主、王は、同時に、自分たちに相当な収入と保護料を確保していた。ユダヤ人の迫害と貿易制限は相当な経済的不利益と収入の損失をもたらしたため、下級聖職者と大衆の反ユダヤ主義の熱狂を抑えることが統治者の最大の利益となった。

1090年、ハインリヒ4世は第3回イタリア征服遠征に出発した際、司教フツマンの助力により、シュパイアーのユダヤ人の権利と特権を確認し、さらに拡大した（「我々の権利を我々に与え、そして特権を行使する」）。^{[3] [7]}シュパイアーのユダヤ人、特にユダ・ベン・カロニムス、ダヴィド・ベン・メシュラム、モーゼス・ベン・グティエル（イェクティエル）に与えられた権利と特権は、^[8]帝国のすべてのユダヤ人に拡大された。この帝国ユダヤ人憲章は、ドイツで最初のものの一つであった。この規定は、生活のさまざまな政治的、法的、経済的、宗教的側面に関するもので、最も顕著なものは、自由企業、キリスト教徒への物品販売、財産の保護であった。新しい規定は、盗品を手に入れたユダヤ人は、元の所有者がそれを買いたい場合、同じ価格で売り戻さなければならないというものであった。これは大きな改善でした。なぜなら、盗品を扱っているという非難をしばしば受けていたユダヤ人にとって、ビジネス上のリスクが大幅に軽減されたからです。それ以降、ユダヤ人とキリスト教徒の間で意見の相違が生じた場合は、「関係者の権利」が適用されるようになり、つまり、ユダヤ人は宣誓や証人によっても自分の主張を証明できるようになりました。試練による裁判は禁止されました。また、ユダヤ人は困難な場合には皇帝や帝国裁判所に直接訴えることも認められました。ユダヤ人同士の間では、独自の裁判所を利用することができました。これは、キリスト教徒の裁判官による恣意性を避けるためでした。いかなる種類の拷問も厳しく禁止され、殺人や傷害の場合は皇帝に罰金を支払うことが特権として定められました。この特権は、洗礼についても厳格な規則を導入しました。子供の強制洗礼は完全に禁止されました。自発的に洗礼を受けるユダヤ人は、3日間考え直す必要がありました。洗礼を受けたユダヤ人は相続権を失うため、改宗もより困難になりました。基本的に、これらの規制はユダヤ人コミュニティの規模を保護し、継続的な収入を確保することを目的としていました。ユダヤ人はまた、キリスト教の日曜日と祝日を遵守できることが保証されている限り、自宅でキリスト教徒のメイド、乳母、労働者を雇うことも許可されていました。 ^[9]司教によって与えられた元の憲章も、皇帝によって再制定されたものも、ユダヤ人に十分な保護を与えるのに十分ではありませんでした。

1084年と1090年の2つの勅許状は、シュパイアーのユダヤ人の「黄金時代」の始まりを示し、それは制限はあるものの13世紀または14世紀まで続くことになった。また、その頃までに町に健全なユダヤ人コミュニティーが築かれることも求められた。これらの文書によると、「ユダヤ教司教」(episcopus Iudeorum) とも呼ばれる「大シナゴーグ」がコミュニティーの行政と裁判所を統括していた。彼はコミュニティーによって選出され、司教によって承認された。後に、ユダヤ人司教がコミュニティーの外部代表として議長を務める12人の「ユダヤ人評議会」が報告されている。1333年と1344年には、ユダヤ人評議会の権威がシュパイアー市議会によって明確に承認された。^[10]

帝国でユダヤ人に最初の特権を与えてからわずか12年後、ユダヤ人のせいとされたペストの大流行と第1回十字軍をきっかけに、ポグロムの波が国中を襲った。シュパイアーのユダヤ人は最初に打撃を受けた者たちの中にいたが、数日後に続いたヴォルムスやマインツのコミュニティに比べれば、彼らは軽い処罰で済んだ^[要出典]。

1096 年 5 月 3 日、ライニンゲン伯エミッヒは十字軍に向かう途中、シュパイアーに立ち寄り、シュパイアーの市民や近隣の農民とともにユダヤ人とシナゴーグを攻撃しました。^{[11] 1097年から1140年にかけて}マインツ匿名会と呼ばれる人物によって書かれた、シュパイアーとヴォルムスにおける1096年のポグロムに関する報告書には、次のように記されている。「そしてそれは、イアルの月の8日（1096年5月6日）、安息日に起こった。最後の審判が私たちに下され始めた。誤った考えを持つ都市住民が、全能者の敬虔な聖人たちに反抗してシュパイアーで蜂起したのだ。彼らは、彼らを会堂で捕らえようと陰謀を企てた。彼らはこれに気付き、安息日にもかかわらず朝早く起き、短く祈って会堂を出た。そして彼ら（敵）は、彼らを捕らえるという計画が実行不可能だと気づくと、彼らに反抗して蜂起し、彼らのうち11人の魂を殺した。…そして、このことを聞いたジョン司教は、多くの軍隊を率いてやって来て、心から共同体の味方となり、彼らを自分の私室に迎え入れた。司教は暴徒を厳しく処罰し、ユダヤ人は暴徒の怒りが収まるまで大聖堂の北側にある司教館と近隣の町に留まった。ユダヤ人が報酬を支払ったこの措置により、シュパイアー司教（ヨハン^・フォン・クライヒガウ1世、1090-1104）はラインラントの他の都市で起こったような虐殺や追放を防ぎ、司教自身と町の貴重な収入源を守った。ヴォルムスのポグロムでは800人のユダヤ人が、マインツでは1000人のユダヤ人が死亡した。^[13]シュパイアーでの出来事は、ソロモン・バー・シムソンが1140年頃に書いた1096年のポグロムに関する年代記にも言及されている。^[12]

これらの出来事の頃、大聖堂付近の現在のクライネ プファッフェンガッセ沿いに 2 番目のユダヤ人街が設立されました。ここはかつてはユーデンガッセ(ユダヤ人通り) と呼ばれていましたが、アルトシュパイアーにはシナゴーグのある集落が存続していました。シュパイアーのユダヤ人コミュニティは 300 ～ 400 人で構成されていたと推定されています。1100 年頃、ユダヤ人はユーデンガッセ (現在のプファッフェンガッセ) にコミュニティの中心としてユーデンホフ (ユダヤ人の中庭) を建設しました。そこには儀式用の沐浴用の地下水位のプールがあるミクヴェ、男性用、後に女性用のシナゴーグが含まれていました。シュパイアー大聖堂と同じ建築家によって設計・建設されたこのシナゴーグは、1096 年の虐殺から 11 年後の 1104 年 9 月 21 日に奉献されました。シナゴーグは 16 世紀に使用されなくなりましたが、今日その遺跡は中央ヨーロッパで目に見える最古のミクヴェの遺跡となっています。今日では考古学遺産として公開されており、プールには今でも地下水が供給されています。

11世紀と12世紀には、フリース人とともにユダヤ人が長距離商人の大多数を占めていた。両集団とも、自由大聖堂の敷地内の商人の居住区に本部を置いていた。当時シュパイアーに住んでいたカロニモス家の一員は、ドイツにおけるユダヤ学の発展に主導的な役割を果たした。一例として、イェクティエル・ベン・モーゼスがあげられる。彼は典礼詩人で、ロシュ・ハシャナの祝祭のためのカリルのケロバへのリシュット・יראתיの著者である。イェクティエルの息子でシュパイアーのモーゼスは、タルムードの権威者として引用されている。シュパイアー出身の別のカロニモスは、一時期、バルバロッサ皇帝の財政を担当していた。^[14]もう一人の有名な文学者、敬虔なジェフダと呼ばれたジェフダ・ベン・サミュエル・ヘ・ハシディズム派は、ドイツのハラキス主義者であるバラキストのカロニムス・ベン・イサク大王の息子で、1140年にシュパイアーで生まれました。この時期に、シュパイアーのユダヤ人コミュニティは神聖ローマ帝国で最も重要なコミュニティの一つになりました。それはトーラ研究の重要な中心地であり、ポグロム、迫害、追放にもかかわらず、街の精神的、文化的生活にかなりの影響を与えました。 1150年頃のトロワのラビ会議で、ドイツのユダヤ人のリーダーシップはシュパイアー、ヴォルムス、マインツのユダヤ人コミュニティに移されました。これはマインツのラビ会議で確認されました。 3つのコミュニティは「SHUM」（שום：3つの都市のヘブライ語名の頭文字：シュピラ（ヘブライ語：שפירא）、ワルマイサ、マゲンザ）と呼ばれる連合を作り、13世紀半ばまでこのリーダーシップを維持しました。数十年にわたって、これらのコミュニティはTakkanot SHUMとして知られる規則を制定しました。SHUM都市は独自の儀式を持ち、法律と宗教の問題における中央当局として受け入れられました。シュパイヤーには有名なユダヤ人学校と、非常に多くの来客があるイェシーバーがありました。^{[15]中世に高い評価を受けたため、3つのSHUM都市は「ライン川のエルサレム」として称賛されました。これらは}アシュケナージ文化の発展に多大な影響を与えました。 13世紀、ウィーンのイザーク・ベン・モーゼス・オル・ザルアは次のように書いている。「マインツ、ヴォルムス、シュパイアーの教師たちから、教えはイスラエル全土に広まった...」そしてドイツとスラヴ王国のすべてのコミュニティが信奉者となった。^[16]

しかし、シュパイアーのユダヤ人が繁栄していたこの時期でさえ、1146年の第2回十字軍の際には暴動が起こり、これには一般信徒だけでなく聖職者も参加した。このことはクレルヴォーのベルナルドゥスの目に留まり、彼はギュンター司教に非難の手紙を書いた。この虐殺の犠牲者の中にはミンナという女性がいた。彼女は洗礼を拒否したために耳と舌を切り取られた。^[8]

1195年2月の第3回十字軍の余波で、シュパイアーのユダヤ人コミュニティは新たな迫害を受け、9人のユダヤ人が殺害された。2月13日、ラビで裁判官のイサーク・ベン・アシェルの娘、小ハレヴィ（*1130）が儀式殺人（血の誹謗）の罪で告発され、殺害され、3日間広場に晒された。ハレヴィ自身も、暴徒から娘の遺体を奪い取ろうとした際に殺害された。^[11]多くのユダヤ人はシナゴーグの高いバルコニーに避難し、ボッパルトのヒゼキヤ・ベン・ルーベンとモーゼ・ベン・ジョセフ・ハ・コーヘンが身代金を支払って解放するまでそこに留まらざるを得なかった。ユダヤ人は逃げ出し、家は略奪され、焼かれた。アルトシュパイアーのシナゴーグは破壊された。ハインリヒ6世がプーリアから戻ったとき、加害者はユダヤ人だけでなく皇帝にも損害賠償を支払わなければならなかった。

1282年、シュパイアーで再び暴動が起こった。ヘルボルド騎士団長がユダヤ人に孫を殺されたと告発した血の誹謗中傷をめぐってのことである。民衆の怒りが爆発し、ヴェルナー司教は1282年9月8日、アシャッフェンブルク地方教会会議にこの件を提起した。翌年、ルドルフ皇帝はこの教会会議の決定を承認し、ユダヤ人の財産を没収して王室の宝物庫に戻すよう命じた。シュパイアーでの迫害が続く中、シュパイアーと近隣のマインツ、ヴォルムス、オッペンハイムのユダヤ人は聖地への移住を決意した。 [ ^17] 1286年にメイア・B・バルークが率いた^[17]この試みは失敗に終わり、実際に成功した少数の人々の財産は没収された。 1291年6月24日、ルドルフは新たな課税命令を発令し、シュパイアーのユダヤ人にランダウに新設された砦と駐屯地を維持するよう要求した。

14 世紀初頭、皇帝と司教の権力は弱まり、シュパイアー市は 300 ヘラーの支払いでユダヤ人の保護を引き受けましたが、これは司教の保護と同様に効果がありませんでした。

1343年の復活祭の週にルートヴィヒという名のキリスト教徒の遺体が発見されると、ユダヤ人は拷問を受け、火あぶりにされた。1344年3月11日、シュパイヤーは市のためにこれらのユダヤ人の家を没収する許可を国王に求め、許可された。1348年から1349年にかけての大疫病の間、ポグロムがフランスとドイツ、特にラインラントを襲い、1349年1月22日にはシュパイヤーのユダヤ人コミュニティは完全に壊滅した。ラビ・エリアキムを含む多くの人が自宅で焼かれることを選び、他の者は改宗するか、ハイデルベルクやジンツハイムに逃げた。一説によると、焼かれた死体は空のワイン樽に集められ、ライン川に転がされたという。財産と墓地は没収された。^{[8] [18] [19] [20] 1349年春にシュパイアーに来た皇帝}カール4世は、すべての市民を等しく保護するはずの都市平和秩序（Bruch der städtischen Friedensordnung）の この違反を考慮して、1349年3月29日、暴動について市には何の責任もないと宣言した。逃げることに成功したユダヤ人の一部は1352年からシュパイアーに戻ったが、翌年再び追い出され、1354年に再び戻ることを許され、ヴェーベルガッセと旧学校の間にある宿舎に割り当てられた。その年の12月24日、彼らのシナゴーグと学校、墓地、そして「ダンツフース」または「ブルーテフース」が彼らに返還された。 1364年、アドルフ司教はユダヤ人から1週間の利子1シュトラスブルクペニヒで800ギルダーを借り入れた。ニコラウス司教（1390年）は、ユダヤ人に対し、年間15ギルダーの貢納金を払うことでシュパイアー教区内のどの都市にでも定住する許可を与えた。この収入の半分は駐屯軍に、残りは教区に渡された。1394年、ヴァーツラフ王は、ユダヤ人を都市の財産と宣言したカール4世皇帝の1349年の法令を更新した。

シュパイアーのユダヤ人コミュニティは、1349 年以前の規模と地位を取り戻すことはありませんでした。ポグロムの間の数年間、ユダヤ人とキリスト教徒の関係は緊張しており、ユダヤ人は多くの制限に耐えなければなりませんでした。1405 年から 1421 年まで、ユダヤ人は完全に市から締め出されました。1431 年 2 月 11 日、ジギスムント王は、シュパイアーのユダヤ人に対する苦情は市裁判所でのみ審理されるべきであると命じました。これは、その年にユダヤ人がシュパイアーに住んでいたことを示しています。1434 年の文書には、シュパイアー評議会がユダヤ人の市内居住権をさらに 6 年間更新し、1 世帯あたり 5 ギルダーから 35 ギルダーを支払うことを定めた内容が記されています。しかし、評議会は再び市民の要求に屈し、追放を命じざるを得ませんでした。翌年の 1435 年 5 月 8 日には、ユダヤ人は再び「永久に」市から追放されました。布告にはこうあった。「評議会はユダヤ人を追放せざるを得ないが、彼らの生命や財産を狙うつもりはない。市民権と居住権を剥奪するだけだ。11月11日までは、彼らは全財産を持って好きな場所に行く自由があり、その間に商売の最終的な処分をすることができる。」^{[8]シュパイアーからの難民の一人にモーゼス・メンツラフがおり、彼の息子イスラエル・ナタンはイタリアの}ソンチーノに印刷所を設立した。^[11]

また、1467年には、司教がユダヤ人の生活に関する規則を定める特別な権限を持っていたため、司教の扇動によりシュパイアー市がさらに10年間ユダヤ人を歓迎していたことを裏付ける文書がある。1468年、1469年、1472年に司教マティアス・フォン・ラムムングは、シュパイアーのすべてのユダヤ人が同じ地域に住み、シナゴーグを持つことを許可するという布告を出した。ユダヤ人はキリスト教徒と区別できるような流行の服を着用しなければならなかった。男性はさまざまな色の尖った帽子をかぶり（これは1215年の第4回ラテラノ公会議ですでに決定されていた）、胸に黄色い輪をつけなければならなかった。14世紀半ばまでにシュパイアーのユダヤ人がすでに尖った帽子をかぶっていたことを示す文書がある。ユダヤ人女性はベールに青いリボンを2本つけなければならなかった。ユダヤ人はキリスト教徒の公の行事に参加したり、キリスト教徒の召使や助産婦を雇ったり、薬を売ったり、高利貸しをしたりすることを禁じられていた。ユダヤ人は聖週間や重要な祝日には公共の場所に立ち入らず、窓やドアを閉めておく必要があった。1472年には多くのユダヤ人が強制洗礼を避けるために自殺した。1500年/1529年時点ではシュパイアーにはユダヤ人はいなかった。

• 11世紀:カロニムス・ベン・モーセ、ジェクティエル・ベン・モーセ、モーセ・ベン・ジェクティエル、ユダ・ベン・カロニムス、ダビデ・ベン・メシュラム。
• 12世紀: アブラハム・ベン・メイア・ハ・コーエン、カロニムス・ベン・イサク、ヤコブ・ベン・イサク・ハ・レヴィ、エレアザル・ハ・ワッザン、エリアキム・ハ・レヴィ、アイザック・ベン・アシェル・ハ・レヴィ、スパイヤーのサミュエル、アブラハム・ベン・ソロモン、ボヘミアのイサク、エリエゼル・ベン・イサク、ユダ、メイアベン・カロニムス、デビッド・オブ・スパイヤー、ユダ・ベン・カロニムス・ハ・バウル、シェマライア・ベン・モルデカイ、エリエザー・ベン・ジョエル・ハ・レヴィ、シンハ・ベン・サミュエル、アブラハム・ベン・サミュエル
• 13 世紀: エレアザル・ベン・ヤコブ、シュパイアーのヤコブ・ベン・アシェル、ジェディディア・ベン・イスラエル、シュパイアーのソロモン。
• 14 世紀: モーゼス・ズスリン、後にフランクフルトの「ユーデンマイスター」となる
• 15世紀：サミュエル・アイザック・ハ＝ダドシュとシェマリア・サルマン・ハ＝レヴィ

1544年にシュパイアーで開かれた議会で、帝国のユダヤ人は皇帝カール5世に、自分たちが虐待され、与えられた権利を否定されていると訴えた。これには殴打、拷問、殺害、投獄、強盗、追放、学校やシナゴーグの閉鎖、通行料や税金の支払い、帝国裁判所やその他の裁判所に上訴する権利の否定などが含まれていた。^{[21] [検証に失敗した]}帝国における反ユダヤ主義の新たな波のきっかけは、 1543年のマルティン・ルターの反ユダヤ主義の著作に見ることができる。

したがって、カール 5 世は、ユダヤ人の憲章を更新し、承認する必要があると考えました。同時に、これらの権利と特権は帝国全体のユダヤ人に拡大されました。ユダヤ人の学校やシナゴーグを閉鎖したり、追い出したり、使用を妨害したりする権利は誰にもありませんでした。ユダヤ人の権利を侵害して帝国の平和憲法に違反した者は、すべての当局によって罰せられることになりました。すべてのユダヤ人は帝国で商売をする権利を持ち、すべての当局はユダヤ人を保護し、通行料や税金を課してはなりませんでした。ユダヤ人は住居の外で「ユダヤ人の記章」を身につける必要はなく、皇帝の明示的な同意なしにユダヤ人を家から追い出すこともできませんでした。ユダヤ人は税金を多く支払っていましたが、公職、不動産、手作業の商売はなかったため、キリスト教徒よりも高い金利を課すことが許されていました。正当な証拠や証人なしにユダヤ人がキリスト教徒の血を使ったと非難したり、捕虜にしたり、拷問したり、処刑したりすることは禁じられていた。この特権を侵害すると金50マルクの罰金が科せられ、その半分は皇帝に、残りはユダヤ人コミュニティに支払われることになっていた。^{[22] [検証に失敗した]} 1548年にこの憲章は再びカール5世によって確認され、1566年には再び皇帝マクシミリアン2世によって確認された。 ^[7]

1621年から1688年にかけて、ユダヤ人は再びシュパイアーに定住した。特に三十年戦争とそれに続く数年間、負債を抱えた都市は自らの財政力を利用することを余儀なくされた。シュパイアーでは、1645年から1656年の間に少なくとも5件のそのような融資が記録されている。市は1629年には早くもユダヤ人から融資を受け始めていた。これにより、ユダヤ人は市の将来の貿易利益を予想することができ、それがギルドとの対立の原因となった。そのため、苦情により、17世紀にはユダヤ人の貿易権が短期間で数回制限された。1689年にフランス軍によってシュパイアーが焼き払われる前に、ユダヤ人との貿易および金融取引は完全に禁止されていた。その後の復興の数年間、ユダヤ人は永久に再定住することは許されなかった。

1750 年まで、この小さな共同体の内部事情は、ヴォルムスのラビによって、年間 10 ライヒスターラーの報酬で管理されていました。ラビの訪問には、1682 年、1685 年、1698 年、1713 年、および 1746 年の文書に示されているように、公式の許可が必要でした。最後の文書では、「ヴォルムスのラビ、デイヴィッド シュトラウス」について言及されています。1717 年、1719 年、1722 年、1726 年、1727 年、1728 年、1736 年、1741 年、および 1748 年の司教布告により、安全通行証を持たないロマ人およびユダヤ人が教区領地を訪問することが禁止されました。また、安全通行証を与えられた人々は、衛生上の理由から、荷物や小包を厳格な検査にかけることが義務付けられました。 1752年以降、ユダヤ人は自分たちのラビ以外のラビを雇うことを禁じられ、違反した場合は厳しい罰が科せられた。シュパイアーの最初のラビはイザーク・ヴァイル（1750年 - 1763年）で、その後を継いだのはレーヴィン・レーブ・カルヴァリアで、レーブの給料はユダヤ人のズッスルの遺言により支払われた。^[8]

18 世紀末、フランス革命後、シュパイアーにユダヤ人コミュニティが再興しました。このコミュニティは自由主義的で解放的な姿勢で際立っていましたが、これはバート・デュルクハイムのより保守的な地区ラビと何度も衝突することになりました。1828 年に福祉クラブを設立し、町の深刻な貧困と闘う市議会の取り組みに貢献しました。1830 年、シュパイアーのユダヤ人コミュニティには 209 人のメンバーがいました。1837 年、ハイデンライヒ通りの旧聖ヤコブ教会の跡地に新しいシナゴーグが建設されました。シナゴーグには小さな学校も併設されていました。

1863年、カール・ダヴィドはシュパイアーで最初のユダヤ人市議会議員となった。ユダヤ人の指導者であるジークムント・ヘルツは1874年から1914年まで市議会議員を務めた。1890年までにユダヤ人コミュニティは535人にまで成長し、シュパイアー史上最大の数となったが、1910年までにその数は403人にまで減少した。1930年代初頭、反ユダヤ主義の高まりにより、シュパイアーのユダヤ人は大都市へ移住し始めた。^[23]

1933年までに、シュパイアーのユダヤ人の数は269人にまで減少し、1938年11月のポグロム（水晶の夜）でシナゴーグが放火されたときには、残っていたのはわずか81人だった。11月9日の夜、SAとSSの部隊がハイデンライヒ通りのシナゴーグを略奪し、図書室、高価な布地、カーペット、儀式用の器具を持ち去り、建物に火をつけた。消防士たちは近隣の建物に目を光らせているだけだった。シナゴーグとともに、ユダヤ人は学校も失った。同じ夜、ユダヤ人墓地も破壊された。シナゴーグの残骸は数日後に撤去され、その費用はユダヤ人コミュニティに請求された。コミュニティのメンバーの1人がヘルト通りの自宅に祈祷室を提供した。市は後にこの家を移送されたユダヤ人が残した家具の保管場所として使用した。

1940年10月22日、シュパイヤーに残っていた60人のユダヤ人のうち51人が南フランスのグール強制収容所に移送された。彼らのうち何人かは地元民の助けを借りてスイス、米国、南アフリカに逃げることができたが、他の者はドイツに移送され、アウシュビッツで殺害された。ナチス時代をシュパイヤーに隠れて生き延びたユダヤ人はたった1人だけだった。

1951 年、シュパイヤー市は旧シナゴーグの跡地に駐車場を建設することを検討しました。1955 年、市議会はドイツ系ユダヤ人コミュニティに 30,000 ドイツマルクを支払うことを決定しました (賠償手続きの和解として)。1959 年、デパート会社 Anker が旧シナゴーグの空き地を含むブロック全体を購入し、マクシミリアン通り (現在の Kaufhof) にシュパイヤー初のデパートをオープンしました。ドイツ都市評議会の勧告により、シュパイヤーは1961 年にイスラエル国から2,000 ドイツマルク相当の開発債を購入しました。

1968年、シュパイアーのユダヤ人の運命を記念する記念碑がミクヴェの中庭で除幕された。1979年には、かつてシナゴーグがあったカウフホーフ百貨店の建物の裏壁に別の記念碑が取り付けられた。1992年には、その場所の真正面に記念碑が建てられた。その後まもなく、場所が狭いため、記念碑は通りの向かいの現在の場所に移された。^[24] 2007年、社会民主党は、ユダヤ人が追放されるまで住んでいた建物の前の歩道に記念の真鍮の石畳（いわゆる「つまずきの石」）を置くよう市議会で動議を提出したが、賛成多数にならなかった。 ^[25]これはドイツの他の多くの都市でも行われている。

1990年代まで、シュパイアーにはユダヤ人コミュニティは存在しなかった。最初の集会が開かれたのは1996年10月になってからだった。東ヨーロッパから移住してきた10人のユダヤ人が、新しいユダヤ人コミュニティを設立することを決めた。また、かつての中世の聖グイド教会を拡張して新しいシナゴーグを建設することも決定された。シナゴーグ・ベイト・シャロームの定礎式は2008年11月9日に行われた。奉献式は2011年11月9日に行われ、クリスチャン・ヴルフ大統領 、クルト・ベック首相、シュパイアー市長ハンスイェルク・エガー、カール・ハインツ・ヴィーゼマン司教、教会長クリスチャン・シャッドらが出席した。1930年にシュパイアーで生まれ、1938年に母親と兄弟とともに米国に逃れたジャック・マイヤーも非常に名誉あるゲストであった。^[26]

シュパイアーの中世ユダヤ人墓地は、アルトシュパイアーの旧ユダヤ人街の西側、ユデントゥルム（ユダヤ人の塔）の向かい側にあった（現在はバーンホフ通りとヴォルマー ラント通りの間）。1349 年のユダヤ人虐殺の後、墓地は耕され、1358 年に市はその一部を借地地として返還した。1405 年の追放後、その地域はキリスト教徒の所有となったが、1429 年にユダヤ人がそれを取り戻すことができた。1435 年の追放後、市は墓地を没収し、キリスト教徒に貸し出した。18 世紀には、救貧院（エレンドヘルベルクゼッカー）の庭の区画であった。 19世紀にユダヤ人がシュパイヤーに再定住した後、聖クララ修道院通り (St.-Klara-Kloster Weg) に新しい墓地が建設され 、 1888年まで使用されました。以前の遺体安置所と西壁の一部は今もそのまま残っています。1888年、ユダヤ人墓地はシュパイヤー北部のヴォルムザー・ラントシュトラーセ沿いに建設された新しい市営墓地に移され、現在は南東部を占めています。

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