エミチョ

エミッホは、11 世紀後半のラインラントの伯爵でした。彼はまた、ライニンゲンのエミッホ、またはフロンハイムのエミッヒとも呼ばれ、ライニンゲンのエミッホ司教と混同しないように注意してください。1096 年、彼はラインラント虐殺(「1096 年のドイツ十字軍」と呼ばれることもある) の指導者でした。これは、人民十字軍の間に起こった一連のユダヤ人大量殺戮でした。

1095 年のクレルモン公会議で教皇ウルバヌス 2 世が説いた第 1 回十字軍の当初の構想は、すでにかなり異なる民衆運動、隠者ピエールが率いる人民十字軍に変わっていた。ピエールによる十字軍の説きは、ウルバヌスの呼びかけの公式バージョンよりもはるかに速く広まった。ピエールのバージョンはエミコに影響を与え、彼はキリストが自分の前に現れたという独自の話を広めた。ルカによる福音書の教えに染み込んだ彼は、「終末」の予言を成就するために選ばれたと感じた。エミコは、自分がコンスタンティノープルに進軍してそこの勢力を打ち負かし、正典の予言の伝統に従って「最後の世界皇帝」の称号を獲得することを思い描いた。その後、ラテンとギリシャのすべてのキリスト教軍が団結して進軍し、サラセン人からエルサレムを奪取し、再臨と反キリストとの決着を促すだろう。このような歓喜に満ちた約束に鼓舞されて、数千人のフランク人とドイツ人が合流し、1096 年 4 月に東へ進軍しました。

エミチョの軍隊は、聖霊が満たされていると信じていたガチョウを崇拝するグループなど、多くの変わった信奉者を引き付けた（十字軍における女性たちを参照）。^[1]この軍隊には、ネスレ伯ドロゴ、ディリンゲン＝キーブルク伯ハルトマン1世、^[2] マールおよびラ・フェール領主でアミアン伯爵のトーマス、^[3]ミルン子爵ウィリアム・カーペンターなど、貴族や騎士が含まれていた。^[4]これは、エミチョの軍隊が主に経済的な理由からユダヤ人に対して無知で本能的に偏見を持っていた農民や市民で構成されていたという、よく繰り返される物語と矛盾している。代わりに、エミチョの軍隊には、教会の教義では強制的な改宗が禁じられていることを知っていたであろう、比較的教育を受けた裕福な男性が数人おり、聖職者を伴っていた可能性が高い。ラインラント虐殺の暴力は、軍隊が主に無知な地方の農民で構成されていたという仮定では説明できない。

ラインラントの虐殺、すなわち第1回十字軍の直前にラインラントのユダヤ人に対して行われた一連の暴力的な攻撃と強制的な改宗において、エミッホ伯爵がどのような役割を果たしたかは、大きな議論の的となっている。^[5]ラインラントには多くの十字軍が移動していたが、そのほとんどは聖地に到達することに主眼を置いていた。例えば、隠者ピョートルと彼の十字軍の一団がこれらの町を通過してユダヤ人を脅かしたとき、彼らは賄賂を受け入れ、ユダヤ人をほとんど嫌がらせから守っていた。^[6] エミッホはケルンとヴォルムスのユダヤ人虐殺の際にその場にいたと二次資料や三次資料で頻繁に言及されているが、一次資料には彼の関与を裏付ける証拠がほとんどない。実際、エミッホが確実に参加した唯一の虐殺はマインツでの虐殺である。^[7]マインツ匿名会として知られるユダヤ人の記録著者は、エミチョが虐殺の際にシュパイアーの荒れた地域にいたと述べているが、彼が暴力行為に参加しなかったことは明確に述べている。^[6]

しかし、エミッホは確かに1096年5月に当時ヨーロッパ最大のユダヤ人コミュニティの一つであったマインツのユダヤ人を虐殺した軍隊を率いていた。市内のユダヤ人は、ラインラントの他の都市で以前に起こった虐殺や強制改宗をよく知っており、最悪の事態を恐れていた。^[8]彼らは、迫り来る暴徒から自分たちを守るよう、大司教ルートハルトとその地域の平信徒領主に訴え、領主たちをさらに勇気づけるために金銭や貴重な財産を提供した。接近する十字軍を阻止しようと、ルートハルトは市の門を閉め、ユダヤ人を宮殿に隠そうとした。 ^[9]しかし、最終的には、同情的なマインツ市民が市の門を開け、大司教が彼らを守ろうと懸命に努力したにもかかわらず、ユダヤ人は攻撃された。^[10]

エミチョとその軍隊がラインラントを渡った他の十字軍と異なる点の一つは、賄賂によって暴力を振るうことを嫌がったことだった。^[10]エミチョに関する多くの大まかな記述とは異なり、貪欲だけが彼らの唯一の動機ではなかったことは明らかである。聖地への巡礼の資金として金が必要だった可能性は高いが、十字軍はユダヤ人から提供された財産や金銭を簡単に奪い、さほど暴力を振るうことなく旅を続けることができた。しかし、彼らは出会ったユダヤ人の大半を殺害することを選んだ。女性や子供であっても、改宗を強制できたかもしれない。エミチョとその部下は、マインツで見つけられる難民を全員追い詰めて殺害するためにあらゆる手段を講じた。^[9]彼らは最大限の被害を与えるつもりだった。これはマインツ匿名のエミチョの記述によく表れている。

彼は私たちの最大の迫害者でした。老人、若者、若い女性、幼児、乳飲み子、病人に対しても容赦しませんでした。彼は主の民を踏みにじられる塵のようにしました。彼は彼らの若者を剣で殺し、妊婦を引き裂きました。^[9]

このイデオロギーに基づくユダヤ人への憎悪と、はるかに多い死者数により、マインツでの虐殺はラインラントでの以前の攻撃とは一線を画すものとなった。この憎悪の背後にある動機は、歴史家たちの間で論争の種となっている。歴史家の中には、こうした感情を終末神話のより広い文脈の一部として特徴づけ、十字軍が世界の終わりが差し迫っていることを予期し、「善と悪のゼロサムゲーム」を繰り広げたとする者もいる。この終末は、キリスト教徒による聖地の支配と、ユダヤ人の大規模なキリスト教への改宗によって促進される。終末が起こるためには、ユダヤ人は死ぬか、ユダヤ教を捨ててキリスト教を受け入れるかのどちらかでなければならなかった。^[7]他の人々は、この敵意は聖地への十字軍自体から生じたものだと見ている。キリスト教世界の聖地が議論され、目的地はエルサレムとキリストの埋葬地である聖墳墓であったため、キリストの磔刑におけるユダヤ人の役割は、多くの十字軍の心の中心にあったに違いない。^[9]この態度は、年代記作者バーシムソンが記した、十字軍がユダヤ人に言ったとされる発言によって例証されている。「あなた方は、その物体を殺した者たちの子孫である。我々の崇拝の対象である彼を木に吊るした。そして彼自身も言った。「私の子供たちが来て私の血の復讐をする日が来るだろう。」我々は彼の子供であり、それゆえ、彼を信じないあなたたちに対して復讐するのは我々の義務である。」^[11]

ラインラントのユダヤ人を虐殺した動機の背後には、1096 年のユダヤ人がキリスト教徒の隣人から疎外されていたという現実がある。11 世紀にはユダヤ人とイスラム教徒はほとんど区別されておらず、両者とも悪魔の手先であり、互いに結託してキリスト教世界に対して陰謀を企てていると考えられていた。したがって、表面上は一方のグループに向けられた十字軍が、シームレスにもう一方のグループに向けられたとしても不思議ではない。特に終末論的な考え方では、地球が終末を迎えるためには、ユダヤ人とイスラム教徒の両方が滅ぼされるか改宗されなければならなかった。^[7]

軍はライン川を下り続け、ドナウ川にたどり着き、ハンガリーまでたどり着いた。ここで金と食料が尽き、略奪を始めた。軍の多くはハンガリー人に殺され、残りは他の十字軍に加わるために分かれ、エミチョは家族のいる家に戻ったが、エルサレムを占領するという誓いを果たせなかったことで軽蔑された。

エミチョ伯爵は、神のビジョンによって行動を起こされたと言われている。ビジョンでは、使徒が「イタリアのギリシャ」でエミチョに王冠を与え、「敵に対する勝利」を約束している。このビジョンは、「最後のローマ皇帝」^[7]への重大な言及である。これは、ある男が「地上の権力を神に明け渡し」、キリスト教徒の敵を容赦なく滅ぼす権力を与えられたという伝説である。伝説では、「最後のローマ皇帝」の目的は、聖地で神の権力を回復することである。神の権力を回復するために、選ばれた者、ビジョンを与えられた者は、キリスト教に反対する者を殺すか改宗させると期待されている。^[12]このような神のビジョンを持っていたため、エミチョ伯爵を知っていて、彼のビジョンを信じていた人々は、彼をラインラント虐殺の主要指導者と解釈した。

エッケハルトのような年代記作者は、エミコ伯の幻視を伯の再生とみなした。エッケハルトはアウラの修道士で、後に1100年に十字軍に加わった。^{[13]エッケハルトは、エミコ伯をかつては暴君だったが、「もう一人の}サウルのように、神の啓示によって召された」人物として記述している。^[14]しかし、中世の政治思想では、サウルは複雑な人物であり、一般の権威の性質とそれが教会から派生したものであるという議論でよく取り上げられた。^[15]つまり、中世の聖職者は、サウルとサミュエルの争いを頻繁に引き合いに出し、一般の権威は教会によって与えられた正当性に依存しており、その逆ではないという彼らの立場を支持するためにサミュエルを利用した。^[15]エッケハルトの改革運動への支持と叙任権論争に関する彼の立場を考慮すると、サウルとの比較は必ずしも肯定的なものとは言えないかもしれない。^[15]

アーヘンのアルブレヒトの記述では、「エミチョと彼の仲間たち」という表現を使って、エミチョ伯爵をラインラント虐殺の指導者として位置づけている。^[16]エミチョのビジョンは、ラインラント虐殺の際の指導者としての彼の能力に重要な役割を果たした。彼のビジョンは神が彼を権力の役割に置いたと解釈されたため、彼は十字軍を率いる資格があった。彼の死後も、エミチョの魂がラインラントの門を守っているという神話を語る記述があった。^[17]

エミチョ伯爵は、ラインラント虐殺に兵士として参加した人物であると同時に、ラインラントで行われた行為の直接の責任者でもあるとみなされている。記録に残る虐殺への彼の関与は、最後のローマ皇帝の伝説に起因する可能性がある。

• ヴォルムス虐殺（1096）
• エミコネス
• ライニンゲン家
• 恐ろしい歴史、シーズン 4、エピソード 3

• トゥサン、インゴ: Die Grafen von Leiningen。 Jan Thorbecke Verlag、Sigmaringen 1982。ISBN 3-7995-7017-9。 
• 「聖地への十字軍のデータベース」、1095-1149年（Wayback Machineで2017-02-02にアーカイブ）。