韓国におけるイスラム教

イスラム教（韓国語：  이슬람교 ）は、韓国と北朝鮮ではマイナーな宗教である。イスラム教徒のコミュニティはソウルと釜山に集中しており、全国にいくつかのモスクがある。韓国イスラム連盟によると、韓国には約20万人のイスラム教徒が住んでおり、その約70〜80％が外国人である。^[1]ソウルだけで韓国のイスラム教徒人口の40％が居住している。外務省は2004年以来、毎年ラマダン月にイフタールディナーを主催している。^[2]

7世紀中期から後半にかけて、イスラムの商人たちはカリフ国から唐の中国へと渡り、朝鮮三国の一つである新羅と接触した。^[3] 751年、高句麗系の中国の将軍、高献之が唐のタラス河畔の戦いでアッバース朝と戦ったが、敗北した。東アジア以外の地理書で朝鮮について言及されている最古の文献は、9世紀中期のイスタクリの『道路と王国の概況』である。 ^[4]

韓国におけるイスラム教の最初の存在は、9世紀の統一新羅時代に遡り、アラブの航海者と貿易商が到着した。9世紀のイスラム教徒ペルシャ人探検家で地理学者のイブン・ホルダベを含む多くのイスラム教徒地理学者によると、彼らの多くは韓国に永住し、イスラム教の村を建設した。^[5]いくつかの記録は、これらの移住者の多くがイラクから来たことを示している。^[6]韓国の記録は、ハサン・ラザという男に率いられたイスラム教徒の外国人の多くが9世紀に韓国に定住したことを示唆している。 ^[7]さらに、新羅に中東のイスラム教徒コミュニティがあったことを示唆しているのは、明らかにペルシャの特徴を持つ王室の守護者の像である。^[8]次に、後に多くのイスラム教徒が韓国人と結婚した。韓国がイスラム世界から地理的に孤立していたため、仏教とシャーマニズムへの同化が起こった。^[9]

1154年、アラブの地理学者ムハンマド・アル＝イドリースィーの世界地図帳『タブラ・ロジェリアナ』に韓国が記載された。現存する最古の韓国の世界地図である江里図は、西域に関する知識をイスラムの地理学者の著作から得たものである。^[10]

韓国の現地の記録によると、イスラム教徒は高麗王国時代の1024年に半島に到着し、ハサン・ラザを含む約100人のイスラム教徒のグループが高麗の玄宗15年9月に到着し、翌年には別の100人のイスラム教徒商人のグループが到着した。^[11]

イスラム世界と朝鮮半島の貿易関係は、高麗王国の統治下でも15世紀まで続いた。その結果、近東や中央アジアから来た多くのイスラム教徒の商人が朝鮮に定住し、家族を築いた。中国から来たイスラム教徒の回族も高麗王国に住んでいたようだ。^[12]

モンゴル軍とともに、中央アジア出身のイスラム教徒からなる、いわゆる色目人（中国語：色目人）がやって来た。モンゴルの社会秩序において、色目人はモンゴル人自身のすぐ下の地位を占め、元朝に大きな影響力を及ぼした。

韓国出身の最初のイスラム教徒であるラマダン・イブン・アラウッディンは1349年に亡くなった。

イスラム教徒が多数を占める民族との小規模な接触は断続的に続いた。高麗末期には首都開城にイェグンと呼ばれるモスクがあり、その文学的意味は「儀式の場」である。^[14]

中央アジアから朝鮮に移住した人々の一人は、もともと高麗の忠烈王に嫁ぐために派遣されたモンゴルの王女の補佐官として朝鮮にやって来た。高麗の文献によると、彼の本名は三家であったが、朝鮮に永住することを決めた後、王は彼に張順寧という朝鮮名を授けた。張順寧は朝鮮人と結婚し、徳寿張氏の始祖となった。彼の一族は何世紀にもわたって多くの高官や尊敬される儒学者を輩出した。25世代後の現在、約3万人の朝鮮人が張順寧を自分たちの一族、徳寿村を本拠地とする張氏の祖父とみなしている。^[3]

同じことは、朝鮮に定住した別の中央アジア人の子孫にも当てはまる。モンゴルの元朝末期に紅巾の乱が勃発した際、中央アジア人のソル・ソンは朝鮮に逃れた。彼もまた朝鮮人と結婚し、朝鮮に少なくとも2,000人いると言われる慶州ソルと呼ばれる一族を創始した。^[4]

焼酎が初めて蒸留されたのは、13世紀頃のモンゴルの朝鮮侵攻の頃である。モンゴル人は1256年頃の中央アジアと中東侵攻の際にイスラム世界からアラックの蒸留技術を獲得しており^{[15] 、その後それが朝鮮人に伝わり、}開城市周辺に蒸留所が設立された。実際、開城周辺では焼酎はアラック酒（韓国語：아락주）として知られている。^[16]

イスラム教徒のコミュニティには食事や衣服を含む多くの制限があり^{[17] 、}飲酒や豚肉の摂取は禁じられています。しかし、韓国のイスラム諸国への焼酎の輸出は増加しており^[18]、特に最大のイスラム教徒コミュニティ国であるインドネシアでは2017年より10.1%増加しました^[19]。イスラム諸国では食事規則を施行していますが、非イスラム教徒向けにアルコールの輸入は許可されており、インドネシアに住む外国人はイスラムの食事法に従わなくても構いません。

朝鮮時代初期には、イスラム暦が既存の中国暦よりも精度が優れていたため、暦法改革の基礎となった。^[4]中国の天文学とジャマル・アッディーンによるジジュの著作を組み合わせた書物である回回礼法「イスラム暦天文学体系」の韓国語訳は、15世紀の世宗大王の時代に研究された。^[20]中国イスラム天文学の伝統は、19世紀初頭まで韓国で生き残った。^[21]

1427年、世宗は元朝以来特別な地位と恩恵を受けてきた回会（朝鮮系イスラム教徒）コミュニティに対して法令を発布した。回会は被り物を捨て、「儀式堂」（開城市のモスク）を閉鎖し、他の人々と同じように礼拝することを強制された。朝鮮時代にはイスラム教徒に関する記述はこれ以上残っていない。^[22]

イスラム教は16世紀頃には朝鮮に事実上存在していなかったが、イスラム教の記憶^[23]と少数のイスラム教の存在は19世紀以降まで残っていた。^{[24] [25]}宗教的慣習や教えの多くは残らなかったと考えられている。^[4]しかし、19世紀に満州の朝鮮人入植者は再びイスラム教と接触した。^[26] 20世紀には、それ以前の数世紀よりも協調的な形でイスラム教が再導入された。

朝鮮戦争中、トルコは国連の指揮下にあるトルコ旅団の指揮下で、韓国を支援するために多数の部隊を派遣した。戦場での貢献に加え、トルコ人は人道支援活動にも協力し、戦争孤児のための戦時学校の運営を支援した。戦争後まもなく、国連平和維持軍として韓国に駐留していたトルコ人の一部は、韓国人にイスラム教を説き始めた。 ^[要出典]初期の改宗者たちは1955年に韓国ムスリム協会 (한국이슬람협회) を設立し、その時に韓国初のモスクがイムンドンに建てられた。^[26]韓国ムスリム協会は1967年に韓国ムスリム連盟になるほど大きく成長した。^[4]

ピュー・リサーチ・センターは、北朝鮮には1990年の1,000人から2010年には3,000人のイスラム教徒がいると推定している。 ^[27]平壌のイラン大使館には、同国唯一のモスクであるアル・ラーマン・モスクがある。 ^[28]

1962年、マレーシア（当時はマラヤ）政府はソウルにモスクを建てるために33,000ドルの補助金を提供した。しかし、この計画はインフレのために頓挫した。^[4]ソウル中央モスクは最終的に1976年にソウルの梨泰院地区に建てられた。今日では釜山、安養、京畿、光州、全州、大邱、開城にもモスクがある。韓国イスラム研究所所長のイ・ヒス（李熙秀）氏によると、韓国には約1万人のイスラム教徒（ほとんどが外国人労働者）がいるという。^[29]

ソウルでは、サムガクジ駅の近くに、サラートを捧げ、ムハンマド・サララフ・アライヒ・ワ・サラームの孫であるフサイン・イブン・アリ・ラーを記念するフサイニヤも開催されている。大邱にもフサイニヤ（イマンバルガ）がある。^[30]

韓国ムスリム連盟は、韓国在住の外国人ムスリムが公式の学校カリキュラムを通じて宗教について学べるよう支援することを目的として、2009年3月に初のイスラム小学校であるプリンス・スルタン・ビン・アブドゥル・アジズ小学校を開校すると発表した。文化センター、中学校、さらには大学の開校計画も進行中である。サウジアラビアのソウル大使アブドラ・アル・アイファン氏は、サウジアラビア政府を代表してKMFに50万ドルを寄付した。^[31]

韓国ムスリム連盟はレストランや企業にハラール認証を発行しています。同連盟のハラール認証はマレーシアイスラム開発局（JAKIM）によって承認されており、2018年1月現在、韓国には合計14軒のKMFハラール認定レストランがあります。^[要出典]

小学校が正式に設立される前、 1990年代からスルタン・ビン・アブドゥル・アジズ・マドラサというマドラサが機能しており、そこで外国人イスラム教徒の子どもたちはアラビア語、イスラム文化、英語を学ぶ機会が与えられていた。^[要出典]

韓国のイスラム教徒の多くは、自分たちのライフスタイルの違いが社会の中で自分たちを目立たせていると語る。しかし、彼らの最大の懸念は、9月11日の同時多発テロ後に彼らが感じる偏見である。^{[32]韓国の外国人向けケーブルテレビ局}アリランTVでは、韓国におけるイスラム教とイマーム・ハク・アプドゥに関する 9分間の報道が放映された。 ^[33]

パキスタンとバングラデシュからの移民労働者は、イスラム教徒人口の大部分を占めている。韓国のイスラム教徒の数は、2002年にコリアタイムズ^{によって45,000人と報告されたが[14]}、ピュー研究所は、 2010年の韓国のイスラム教徒は75,000人、つまり国内の人口500人に1人であると推定した^[27] 。イスラム教徒の移民率は一貫して上昇傾向にある。^[34]

イスラム教徒のコミュニティには、伝統的なイスラム教徒と移民イスラム教徒の2つの明確なグループがあります。イスラム教徒の「伝統的な」コミュニティは通常、韓国からイスラム教に改宗した人々であり、移民はイスラム諸国から仕事を求めて韓国に移住し、宗教の認知度を高め、困難から逃れた人々です。^[35]これらの移民は通常、中東、中央アジア、南アジア、東南アジアなどの地域から来ています。^[36]韓国人以外の移民は20​​17年と比較して9.2％増加しており^[37]、その中で移住を決意した年齢層は20〜29歳が最も高く、次いで10〜19歳です。

• 
  梨泰院のモスク。
• 
  ソウル中央モスク。

• 韓国イスラム連盟

• ベイカー、ドン (2006 年冬)。「イスラム教、韓国での足掛かりを模索」ハーバード アジア クォータリー。2007 年 5 月 17 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年 4 月 23 日閲覧。
• クォン・ヨンピル（1991）「古代韓国美術と中央アジア：10世紀以前の非仏教美術」韓国ジャーナル31（2）、5-20。[1]
• 李熙洙（1991）「イスラム文献に基づく初期の朝鮮・アラブ海上関係」 韓国ジャーナル31（2）、21-32。[2]

• 韓国イスラム連盟（韓国語と英語）
• 韓国科学技術院 ( KAIST ) – イスラム学生協会 ( MSA )
• 大田イスラムセンター＆モスク
• 天州モスク
• 韓国のイスラム教とイスラム教徒
• 韓国のイスラム教の説教集（音声）
• 「난 한국인 무슬림이다」(韓国語) – 韓国のイスラム教徒コミュニティの紹介 (パート 1) byハンギョレ
• 「코슬림」 알리 「내 나라는 코리아」(韓国語) – 韓国のイスラム教徒コミュニティの紹介 (パート 2) byハンギョレ