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| インザック | |
|---|---|
ディルムンの神 | |
 インザックについて言及する文言が刻まれたデュランド石のレプリカ。 [1] バーレーン国立博物館。 | |
| 主要なカルトの中心地 | アガラム |
| 系譜 | |
| 配偶者 | メスキラックまたはd PA.NI.PA [2] |
インザク（別名エンザグ、エンザク[ 3] アンザク; [1]古い文献ではエンシャグ[4] ）は、ディルムンの神々の主神であった。彼の名前の正確な起源は、学者の間で議論されている問題である。彼はナツメヤシと関連していた可能性がある。彼の崇拝の中心地はアガルムであり、ディルムンの王の碑文ではこの地の神として言及されている。彼の配偶者は女神メスキラクであった。この役割を果たした可能性のある別の神は、ファイヤカ島の文書で知られるd PA.NI.PAである。
インザク崇拝の証拠はメソポタミアからも得られ、そこではグデア王の碑文に初めて登場する。ウル、ラガバ、シーランドなどの場所の神名に彼の名前が記されていることが証明されている。メソポタミア人はある時点で彼をナブ神と類似していると認識するようになった。彼はまた、エンキとニンフルサグの神話の中で独立した神として登場し、「ディルムンの王」と呼ばれている。インザクに捧げられた寺院はエラムのスーサにも存在した。彼はそこでエアやインシュシナクと並んで崇拝されていたか、この都市で後者の神の称号として機能していた。
ディルムン
名前と性格
インザクはディルムンの二大神のうちの1人で、もう一人はメスキラクである。[5]彼はナツメヤシ と関連していたとされている。[6]彼の名前の綴りには多様性があり、エンザグ、エンザク[3]、アンザクなどの形式も確認されている。[1]ディルムン自体の資料では、楔形文字で始まる形式が主流である。[ 7 ]名前の由来は学者の間で論争の的となっている。[8]ジャンニ・マルケージは、考古学的発見に基づくとディルムンとメソポタミアの政体との接触はウバイド朝時代にまで遡る古いものであることから、インザクはシュメール起源である可能性が高いと仮定し、暫定的に彼の名前の語源を「ビーズの主」を意味するニンザアクとしている。[9]ピョートル・シュタインケラーもこの神名がシュメール語起源であると考えており、いわゆる「ウルク拡大」の間にメソポタミア文化の影響が他の地域に広がったことで元々発展したのではないかと推測している。 [10]しかし、インザクの名前が言語的にはシュメール語であるという見解は、ハレド・アル・ナシェフによって批判されている。[7] ジョアン・グッドニック・ウェステンホルツは、メソポタミアの文献に確認されている、記号akで終わるインザク、メスキラク、ティシュパク、ラタラクなどの多くの神名がシュメール語である可能性は低く、彼女によると、これらの場合にそれが属格語尾として使用されたと想定するのは信じがたいと主張した。[11] ジャン＝ジャック・グラスナーは、メソポタミアの文献に記録されているインザックの名前の様々な綴りは、古代人が創作した語源を当てはめようとした試みを反映している可能性は高いが、それが名前の本当の起源を反映している可能性は低いと指摘している。[12]
崇拝
メソポタミアの文献では、一般的にインザクはディルムンの神とされているが、ディルムン人自身は彼をアガルムの神と呼んでいた。[2]ハレド・アル・ナシェフによれば、唯一の例外は「ディルムンのインザク」について言及している古バビロニアの記述のコピーであり、これはこの地域、バーレーンまたはファイラカ島で発生した可能性がある。[13]インザクが崇拝されていた元の場所はアガルムであり、歴史的なハガル（現代のフフーフ）に相当すると一般に推定されているが、後者の仮定は普遍的に受け入れられているわけではない。[14]ステファニー・ダリーは、この地名を現代のオマーンおよびアラブ首長国連邦にあるハジャル山脈と結び付ける別の解釈を示唆している。[15]しかし、ジャンニ・マルケシは、彼女がこの提案を支持する証拠を提示しておらず、グデアの碑文における銅とインザクの関連は、ディルムンが銅貿易の中心地として機能していたことを意味するのではなく、マガン（オマーン）でインザクが崇拝されていたことを意味すると誤って想定したと指摘している。 [16] 3番目の可能性は、アガルムがファイラカ島に対応しているというものであり、[17]インザクも崇拝されていた。[18]マルケシは、島のギリシャ語名であるイカロスは、ヘレニズム時代の民間語源に基づくアガルムの再解釈である可能性があると指摘している。[19]この提案は、後にダリーによっても受け入れられた。[1]ファイラカのテル・カズネの単一のアラム語碑文には、 BL 'KRという未知の神について言及されているが、これはインザクの後期形態である可能性があり、BL は形容詞bēl、「主」、'KR はアガルムに類似した地名である。[20] [21]
インザックは、バーレーンのアアリで最近行われた発掘調査で発見された、考古学者によってロイヤル・マウンド8と命名された建造物であるヤグリ・エルの楔形文字の碑文にも言及されている。 [22]これらのテキストでは、彼はアガルムの神として言及されている。[23]別の支配者リームムの同様の碑文は、デュランド石から以前にすでに知られており、[1]同様に彼をこの地名と関連付けている。[24]マルケージは、これらディルムンの君主の両方が「アガルムのインザックの召使」という語句を称号として使用したことから、地元の王家の思想が、メソポタミアのアッシリア王国とエシュヌンナ王国で知られる「神政的な王権モデル」に類似していたことを示しているのではないかと示唆している。メソポタミアでは、国家の守護神が統治者としても崇拝され、人間の王は彼の代理人としてのみ行動した。[25]彼はまた、もし彼の理論が正しければ、ディルムンの王家の思想が、サバ島の一般住民と主な地元の神であるアルマカの間に仲裁を行った後のサバ人のムカリブの立場に影響を与えた可能性があると示唆している。[26]
メソポタミアの文献によると、ディルムンには、エカラ（シュメール語で「岸壁の家」の儀式名）という、エンザクとメスキラクに共同で捧げられた神殿があった。 [27]この神殿は中期アッシリアの文献にもすでに登場しているが、そこで崇拝されていた神々の名前は記載されていない。[28]また、ファイラカのネブカドネザル2世の碑文にもこの神殿のことが記されており、アンドリュー・R・ジョージによれば、ラルサのシャマシュもそこで崇拝されていた神々の1つであったとされている。[29]他の文献によると、ファイラカにあったインザクの神殿は、エガルグラ（「大宮殿」）またはエガル・インザク（「インザクの宮殿」）と呼ばれていた。[30]
ディルムニ文化に関連する遺跡の資料には、女性形のバルティ・インザクを含む、インザクを想起させる様々な神名が確認されている。 [2]
他の神々との関わり
インザックの妻は女神メスキラクであった。[31] ジェレミー・ブラックとアンソニー・グリーンは、彼女はインザックの母親であった可能性もあると提唱した。[32]
ファイラカの印章碑文はインザックとd PA.NI.PAを結び付けており、マンフレート・クレベルニクによれば、d PA.NI.PAはメスキラクと同一神かもしれない。[33]しかし、ジャン＝ジャック・グラスナーは、2人の女神が別々の場所でインザックのパートナーの役割を果たしたと推測している。[2]ジャンニ・マルケージは、 d PA.NI.PA（彼はその名前をパニパと発音する）がファイラカのインザックの配偶者だったと推測している。[16]この場所の印章碑文は、おそらく地元の聖職者のものだったと思われるが、彼女に捧げられた印章には、彼女が「アガルムのインザックの種を知る者」と記されている。[21]
ディルムンの資料には、インザクとエンキの関連が示唆されているが、メソポタミアの神の名前が単に地元の神の名前を表すために使われただけであり、この地域ではインザク自身が崇拝されていなかった可能性もある。[34]アンドリュー・R・ジョージは、エンキとインザクの関連は、メソポタミアの資料と一致しており、その中では後者の神はディルムンと結び付けられることもあったと指摘している。[35]メスキラクとエンキの配偶者ダムガルヌンナの間にも同様のつながりがあった可能性がある。[36]
メソポタミアでは
インザックはメソポタミアの文献にも記載されている。[32]最も古い例はグデアの円筒碑文の一つに見られる。[37]そこでは彼の名前がd Nin-zà-ga [ 31]「聖域の主」とされている。 [37]碑文には、メソポタミアの神 ニンギルスがエニンヌの建設中にグデアに大量の銅を供給するように彼に指示したと記されている。[38]
ウルの神名2つに、異綴りのNininzakが見られる。[39]そのうち1つは、アリク・ティルムンの1人であるイディン・ニニンザクのものであった。[ 40]「ディルムンの商人」。[41]彼自身はディルムン人であったと推定されている。[42]もう1つの名前は完全には保存されていない。[39]この名前を文字通り「主インザク」であるNininzakと綴ることは、神を地元の神々に同化させようとする試みを反映しているのかもしれない。[13]ディルムン出身でインザク・ガミルという名前を持つ人物が、サムス・イルナの治世のラガバの文書に記録されている。[40]インザクの異綴りであるアンザクは、第一シーランド王朝の文書に残っている神名に見られる。アンザク・ガミル、アンザク・イッディナ、アンザク・ラビ、アンザク・ラビアト、アラド・アンザクティなどである。[15]ラン・ザドクは、それらがディルムニテスのものだと推測した。[43]ステファニー・ダリーは、その名前は神名を除けば言語的にはアッカド語であるため、インザクはシーランド地方の地元の神々に組み込まれ、メソポタミアのどこかにこれまで特定されていない崇拝の中心があった可能性があると主張しているが、彼女はまた、彼が既知の供物リストに載っていないようだと指摘している。[15]
インザクはメスキラクと対になって、メスキラクと同様に「ディルムンの神々」の一人として言及されており、カッシート王ブルナブリアス2世とクリガルズ2世の治世中にニップルの知事であったエンリル・キディンニーの愛称と思われるイリヤとイリー・イッパシュラという人物との間で交わされた手紙の挨拶文に登場している。[44]後者はメソポタミアに起源を持つが、ある時点でディルムンに住むようになったと提案されている。[45]ディルムンの神々は両方とも、受取人の幸福を守るために呼び出されている。[46]
呪文集「シュルプ」では、海の王である神ルガラ・アバ（ルガラアッバ）の召喚で始まる一節にインザクが登場する。[ 15 ]そこに記載されている神々の完全な順序は、ルガラアッバ、ルガリダ、ラグダ、インザク、メスキラクである。[31]
他の神々との関わり
後期の神々のリスト An = Anu ša amēliでは、インザクはナブーと同一視されている。[31]インザクの名前（Enzag と綴られる）が、他の主要な神々が別名または暗号名で言及されている文脈でナブーを表すために使用されているテキストも知られている。[47]マンフレート・クレーベルニクによると、この関連付けは、メスキラクがナブーの妻タシュメトゥムと同一視されていたことを暗示している可能性もある 。[31]
ナナヤに捧げられたシュメール語とアッカド語の二か国語による賛美歌では、インザクとメスキラクはナブと同一視されるこの文脈における単一の男性神の2つの名前であると考えられており、シュルキトゥムという女神がナブの配偶者として挙げられている。[48]
ステファニー・ダリーは、インザックがニンシアナに類似した女性神として扱われているという言及も知られていると主張している。[15]
神話
インザクはエンキとニンフルサグの神話に登場する。[49]このテキストのメソポタミア編纂者が使用した彼の名前の表記は、現代の著者によってエンザグ[2]またはエンサグ[49]と表現されている。古い出版物ではエンシャグという形が使われている。[4]この神名の再解釈は「脇腹の主」と翻訳できる。[2]他の可能性のある説明としては、「美しくする主」、「美をもたらす主」[30]または「優しい主」 [50]がある。この作文では、彼はエンキが経験した痛みを和らげるために作られた8人の神のうちの1人で、他の7人はアブ、ニンシキラ（メスキラク[31]）、ニンギリトゥッド（ニンギリダ）、ニンカシ、ナンシェ、アジムア、ニンティである。[51]彼は最後に言及される神であり、彼が登場する前にエンキは彼の脇腹が痛いと宣言している。[49]治癒した後、後者の神は生まれたばかりの神々に役割を割り当て、インザクは「ディルムンの主」と宣言された。[52]
エラムでは
インザクはエラム西部のスーサでも崇拝されていた。[41] [15]ハレド・アル・ナシェフは、彼がディルムンからスーサにもたらされたのか、それとももともとこの地域で崇拝されていたのかは確定できないと主張し、メソポタミアの仲介者を通じてエラムに伝わった可能性を否定している。[36]インザクを呼ぶ神名が古バビロニア時代のスーサの資料に確認されているが、ラン・ザドクによれば、それらは地元住民ではなくディルムン出身の人々のものである可能性がある。[53]ダニエル・T・ポッツとソレン・ブラウが挙げた例には、インザキ、クン・インザキ、イディン・インザク、ワタル・インザクなどがあり、さらに言語的にアモリ語の名前を持つミルキ・エルという男性は、ディルムン人のテム・エンザグの息子とされている。[40]
エラムでは、インザクはインシュシナクやエアと関連づけられていた。[54]紀元前2千年紀初頭のスーサの神殿と、同時代の舗装された歩道は、どうやらこれらの神々に共同で捧げられていたようだ。[3]これは、シルハク・インシュシナクの治世の写しとして保存されている、テンプティ・アグン王とクティル・ナフンテ王に言及した碑文からわかる。[55]エラムのインシュシナクでは、インザクとエアは同一視され、[54]後者2つは地元の神の形容詞として理解されていたと提案されることもある。[3] [56]
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外部リンク
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