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ジャック・ピエール・バンヴィル（[ ʒak bɛ̃.vil ]、1879年2月9日 - 1936年2月9日）は、フランスの歴史家、ジャーナリスト。地政学理論家であり、仏独関係に関心を寄せ、王党派運動「アクション・フランセーズ」の指導者の一人であった。勢力を拡大し続けるドイツに魅了されると同時に懸念を抱き、民主主義、フランス革命、国際主義、自由主義に強く反対した。パリ7区の中心部には、彼の名を冠した広場がある。
バンヴィルは、ヴェルサイユ条約に対する批判を著した『平和の政治的帰結』（1920年）で最もよく知られている。レイモン・アロンは、バンヴィルの「ヴェルサイユ条約は、その穏やかな側面では厳しすぎ、厳しい側面では穏やかすぎた」という判断を後から支持し、ドイツが復讐を求めるのを抑制せずに刺激したと主張した[ 1 ] 。また、左翼国家社会主義者のオットー・シュトラッサーの称賛も得た[ 2 ]。 バンヴィルは、条約の負債によってドイツ諸国がプロイセンにさらに縛られ、ドイツを封じ込める意思と能力を持つ可能性のある南と東の隣国（主にオーストリア＝ハンガリー）が弱体化したと主張した。ドイツを統合することで、条約は「4000万人のフランス人が6000万人のドイツ人を債務者とし、その債務は30年間清算できない」という維持不可能な状況を作り出したと警告した。[ 3 ] 彼は、ウッドロー・ウィルソンとデビッド・ロイド・ジョージを、地政学的な要請を危険なほど無視したナイーブな道徳主義だと非難した。ジョン・メイナード・ケインズの条約批判を補完するものとして意図されたこの文書は、最終的にナチス・ドイツで一部の人々によってドイツ語に翻訳され、フランスにはドイツを破壊する使命があると主張した。[ 4 ]
彼の他の著作には『フランス史』のほか、多数の新聞への政治コラムの執筆や、モーラス社での『ラ・ルヴュ・ユニヴェルセル』の編集などがある。[ 5 ] 彼の『二つの民族の歴史』 （1915年）は、ドイツ弱体化がフランスにとって重要であることを強調し、普仏戦争以前のドイツの状態への回帰を求めた。彼は、ヨーロッパの平和を確保するのに最も適した外交協定として、ヴェストファーレン条約を繰り返し称賛した。ドイツを封じ込める必要性に心を奪われていた彼は、当初はイタリアのファシズムを崇拝しており、1921年にベニート・ムッソリーニのファッショによる暴力行為に関する初期の報告が届くと、イタリアが国力を回復している証拠としてそれを称賛した。 [ 6 ]
シャルル・モーラスの信奉者であったバンヴィルは、アクション・フランセーズの創設者であり、すぐに同組織が運営する一種の大学であるアクション・フランセーズ研究所の重要人物となった（恒久的な建物はなかったが、可能な限り講義や研究会を開催していた）。 [ 7 ] エドワード・R・タネンバウムは、1900年までにバンヴィルが主要な憎悪を形成したと述べている。それは、無秩序、ロマン主義、自由主義、民主主義、国際主義、フランス革命、そして特にドイツに対する憎悪である。[ 8 ]バンヴィルは、アルフレッド・ドレフュス に対する活動家として最初に名を馳せた。[ 9 ]彼は反ユダヤ主義の陰謀を信じていたが、『シオン賢者の議定書』[ 10 ]の信憑性には懐疑的であったが、同時にそれを擁護もしていた。彼はかつて、「たとえそれが真実でなくても、真実であるのと何ら変わりない」と言ったと伝えられている。[ 11 ]
バンヴィルは1935年にアカデミー・フランセーズの教授に任命されたが、その職を長く務めることはなかった。彼の健康状態はすでに悪く、その後まもなく亡くなった。[ 12 ]熱心なカトリック教徒であった彼は、 1926年に教皇がアクション・フランセーズを非難したため、ジャン・ヴェルディエ枢機卿によって終油の秘蹟を拒否された。しかし、聖餐式とレクイエム・ミサは、この運動に同情的な司祭によって執り行われた。[ 5 ]バンヴィルの葬儀は、葬列中に社会党のレオン・ブルム首相が弔問客の群衆に襲われ、リンチされそうになったことで、さらなる論争の種となった。[ 13 ]
死後
その他
英語訳