ドイツの女性の歴史

ドイツ女性の歴史は、ドイツ語圏における中世から現代までの性別の役割、性格、動向を網羅しています。

オットー朝の女王や皇后（リンゲルハイムのマティルダ、イタリアのアデライーデ、テオファヌ、ルクセンブルクのクニグンデなど）は、中世全体で最も権力を握った女性の一人だった。^{[4] [5]}ザリカの皇后も（ある事情により）目立たなかったものの、権力を握っていた。最も有名で才能に恵まれていたのは、おそらくシュヴァーベンのギーゼラだろう。^{[4] [6] [7]女子修道院長、特に}帝国修道院の女子修道院長は、精神的、経済的、政治的、知的領域に及ぶ影響力を持ち、絶大な権力を振るった。^{[8] [9]} マティルダ・フォン・クヴェードリンブルクとマティルダ・フォン・クヴェードリンブルクは、その顕著な例である。マティルダ・フォン・クヴェードリンブルクは、オットー3世の治世にイタリアのアデライーデ、テオファヌとともに摂政の三位一体を形成し、マティルダ・フォン・エッセンは大きな政治的権力を握ると同時に、当時の最も著名な芸術のパトロンの一人であった。その後の数世紀には、パトロンとしてだけでなく、芸術家や作家として活躍する女性たちが登場した。^{[4] [10]}

フロツヴィタ、ゲルベルガ2世、ガンデルスハイムの女子修道院長、アヴァ、ヒルデガルト・フォン・ビンゲン、エリーザベト・フォン・シェーナウ、ヘラト・フォン・ランツベルク、メヒティルト・フォン・マクデブルク、 メヒティルト・フォン・ハッケボルン、ゲルトルーデ大帝、アルグラ・フォン・グルムバッハは、中世全体で最も優れた女性作家の一部であった。^{[11] [12] [13]} 彼女たちは、医学、音楽作曲、宗教著作、政府および軍事政治など、多岐にわたる分野を追求したが、その代表例は博学者のヒルデガルト・フォン・ビンゲンであり、「史上最も偉大な神秘主義者」であり「西洋で最も偉大な知識人」の一人と称賛されている。^{[14] [15] [16]}クヴェードリンブルク年代記（オットー朝史の主要な資料で、アデルハイト修道院長が監修し、おそらく女性の書記官によって書かれた）などの資料を通じて、女性知識人はドイツとヨーロッパの歴史についての記述を残しました。 ^{[17] [18]}ドイツ初の女性詩人であるアヴァは、ドイツ初の叙事詩の作者であり、ヨーロッパの母国語で書いた最初の女性でもありました。^{[19] [20]}

多くの地域で適用されていたサリカ法（フランク法）は、財産権と相続権に関して女性を不利な立場に置いていた。ゲルマン人の未亡人は、法廷で彼女たちを代表する男性の後見人を必要とした。アングロサクソン法や西ゴート法典とは異なり、サリカ法は女性と（女系の）子孫のみを王位継承から排除した。

皇帝の位は選挙で決められた。当初は、皇帝継承は厳密には規制されていなかった。テオファヌ皇后の場合、オットー2世に男子がいなかったら、彼女が皇帝になっていただろうと予想されていた。 ^[21] 多くの場合、皇帝位は女系の子孫が継承した。例えば、オットー大帝の女系子孫であるザーリ家。 ^[22]祖母アグネス・フォン・ヴァイブリンゲンを通じてザーリ家の子孫で、母ユディト・フォン・ヴェルフを通じてホーエンシュタウフェン家の強力なライバル家であるヴェルフ家とつながりがあったフリードリヒ・バルバロッサ。^{[23]エリザベート・フォン}・ルクセンブルクとの結婚により、最後のルクセンブルク家の男性皇帝ジギスムント皇帝の義理の息子で後継者となったアルブレヒト2世。^[24]近世ハプスブルク家のもとで皇位が事実上世襲制となったとき、皇帝カール6世がマリア・テレジア皇女を後継者にしようとする試みは多くの困難に直面した。ヨーロッパ諸国のほとんどの政府は彼の「プラグマティック・サンクション」（女性の継承権を認める）を承認したが、実際にはマリア・テレジアの継承権は依然として争われていた。最終的に彼女はハンガリー、ボヘミア、オーストリアの帝位を獲得し、選挙による皇帝職は夫のフランツが手にした。^{[25] [26] [27]}

女性の地位は時代によって様々であった。イェスティツェとゲーリッヒは、オットー朝の資料には女性蔑視の記述はなく、基本的に社会は女性の役割と能力（体力以外）を認めていたため、皇后や女王の特別な地位は実際にはこの文脈では目立たなかったと書いている。^[28]サガラによると、社会的地位は軍事的および生物学的役割に基づいており、新生児に関連する儀式で実証された現実では、女児は男児よりも価値が低いとされていた。妻に対する身体的暴力の使用は、バイエルン法では18世紀まで容認されていた。^{[29] [30]}

16世紀初頭の叙事詩集『アンブラーザー・ヘルデンブック』は、中世ドイツ文学の最も重要な作品の一つで、主に女性キャラクターに焦点を当てており（有名なテキストには『ニーベルンゲンの歌』 、クドルン、詩『ニーベルンゲンの叫び』の翻訳がある）、当時増大していた女性蔑視に対して女性の名誉の概念を擁護している。この作品は、ボルツァーノの徴税人ハンス・リートが皇帝マクシミリアン1世のために書いたものである。^{[31] [32] [3]}

19世紀以前、若い女性は結婚して夫の支配下に入るまで、父親の経済的、規律的権威の下で暮らしていた。満足のいく結婚を確保するには、女性は相当な持参金を持参する必要があった。裕福な家庭では、娘は家族から持参金を受け取っていたが、貧しい女性は結婚のチャンスを高めるために働いて賃金を貯める必要があった。ドイツの法律では、女性は持参金と相続財産に対する所有権を持っていた。死亡率が高く、結婚が続いたため、これは貴重な利点だった。1789年以前、女性の大多数は社会の私的領域である家庭に閉じ込められて暮らしていた。^[33]サガラは、理性の時代になっても女性にはあまり変化がなかったと指摘している。啓蒙主義者を含む男性は、女性は本来、妻と母親になる運命にあると信じていた。教育を受けた階級では、女性は夫にとって知的で心地よい話し相手になるために十分な教育を受ける必要があると信じられていた。しかし、下層階級の女性は、夫の生活を支えるために経済的に生産的であることが求められていた。^[34]宗教改革による修道院の閉鎖、および他の病院や慈善団体の閉鎖により、多くの女性が結婚を余儀なくされた。司祭の妾は以前からある程度社会的に受け入れられていたが、結婚しても必ずしも妾の烙印が消えるわけではなく、また妻は女性使用人のような賃金を請求することもできなかった。プロテスタントの聖職者との結婚は、都市のブルジョア階級の家族が宗教改革への関与を確立する手段となった。^[35]

ケイ・グッドマンによれば、フェミニストの学者たちは、ドイツの女性文学（19世紀のフェミニズムへの道を開いた）の始まりをロマン主義の時代（18世紀）までさかのぼる。ドイツ初の女性医師であるドロテア・エルクスレーベンは、女性を妻、母、世話役としか定義しない社会的役割の制約に異議を唱えた。^[36]

16世紀から18世紀にかけては、多数の女性の領土摂政が存在した。^[37] 18世紀までには、一般的にエリート女性は夫や息子の名においてのみ政治権力を獲得することができた（マリア・テレジアやザクセンのマリア・アントニアなど。エカチェリーナ2世は民族的にはドイツ人であったが、ロシアで政治権力を獲得した）。^{[38] [39]}ノイブルクのエレオノーレ・マグダレーナ皇后は、ハプスブルク家の最も強力な配偶者の一人でした。^[22]

性別による後見制度の廃止のプロセスは複雑で、主にビジネスウーマンに利益をもたらした。^[40]この時期の最も著名なドイツ人女性ビジネスウーマンには、ハーメルンのグリュッケル、アンナ・ファンデンフック、カロリーネ・カウラ、アレッタ・ハニエル、ヘレーネ・アマーリエ・クルップなどがいた。^{[41] [42] [43]}

おそらくドイツ初の郵便局長であったカタリーナ・ヘノートは、トゥルン・ウント・タクシス家と一族との法廷闘争の最中に、魔女容疑で処刑された。^{[44] [45]}帝国郵便局長の地位は、1621年に神聖ローマ皇帝フェルディナント2世の治世下で女系世襲となった（男系世襲は1615年）。1628年、アレクサンドリーネ・フォン・タクシス（旧姓ライ）が帝国郵便局長となった。^[46]

ロマン主義運動に関係した最も著名な女性は、作曲家、イラストレーター、作家のベッティーナ・フォン・アルニムと、女性知識人の間で同性愛ネットワークを形成した詩人のカロリーネ・フォン・ギュンダーローデである。^{[50] [51]}

19世紀には、文学サロン（一般的に女性が主催）が社会の文明化に大きな役割を果たした。^[52]ビスマルクの直下では、サロンの運営者マリー・フォン・シュライニッツとアンナ・フォン・ヘルムホルツが、自由主義的な思想が支配的な、成功し影響力のある学術サークルを運営した。^{[53] [54]}

ファニー・メンデルスゾーンとクララ・シューマンは19世紀の著名な女性作曲家であったが、彼女たちが評価されるようになったのは死後かなり経ってからであった。^[55]

エミー・ネーターは、あらゆる時代で最も偉大な女性数学者とよく考えられており、代数学の新しい分野を開拓した。^[56]

アメリー・ド・ディートリッヒはナポレオン時代の重要な実業家であった。^[57] ベレンベルク家の相続人であるエリザベス・ベレンベルクは著名な銀行家であった。^{[58] [59]}テレーゼ・クルップはクルップ家の発展に重要な役割を果たした。 ^[60]

1750-1850 年における大きな社会変化 地域によっては、所有者の家族が、雇った使用人や職人とともに 1 つの大きな建物に一緒に住むという伝統的な「家全体」（「ガンツェス ハウス」）システムが終焉を迎えた。^[63]彼らは別々の生活様式に再編された。所有者の妻が、家全体のさまざまな家族の女性全員の面倒を見ることはなくなった。新しいシステムでは、農場主はより専門的になり、利益志向になった。彼らは、技術、科学、経済の指示に従って、畑や家の外部を管理した。農家の妻は、家族の世話と、清潔さ、秩序、倹約の厳格な基準が適用された家の内部を監督した。その結果、かつての都市ブルジョアの価値観がドイツの田舎に広まった。^[64] 下層家族は、賃金で別々に暮らすようになった。彼らは、自分たちの監督、健康、教育、老後の生活を自分で用意しなければならなかった。同時に、人口動態の変化により、中流階級の家庭は、ますますプライバシーを重視し、内向きの姿勢をとるようになり、仕事の世界との密接なつながりを断ち切った。^[65]さらに、労働者階級、中流階級、上流階級は、物理的、心理的、政治的にはるかに分離した。これにより、労働者階級の組織が出現した。また、日常的に監視されなくなった労働者階級の宗教心も低下した。^[66]

この時代、ドイツでは人口転換が起こった。これは、国が産業化以前の農業から近代農業へと発展し、急速に成長する産業都市経済システムを支えたことにより、出生率と死亡率が高い状態から低い状態へと移行した状態であった。以前の世紀には、土地不足のため誰もが結婚できるわけではなく、結婚は 25 歳を過ぎてからだった。1815 年以降、農業の生産性が向上したことで食糧供給量が増え、飢饉、疫病、栄養失調が減少した。これにより、カップルはより早く結婚し、より多くの子供を持つことができた。若者は、両親の拒否権を条件に、自分で結婚相手を選ぶことができるようになったため、見合い結婚は珍しくなくなった。出生率が高いことは、特に 1840 年頃以降、非常に高い乳児死亡率と、主に米国のドイツ人入植地への移住、および定期的な疫病と不作によって相殺された。上流階級と中流階級は産児制限を始め、少し遅れて農民も産児制限を始めた。^[67]

1871 年以降のドイツ統一プロセスは、男性に大きく支配され、「祖国」というテーマや、軍事力などの関連する男性問題が優先された。^[68]それでも、中流階級の女性はドイツ女性団体連合 (BDF) に加入した。1894年に設立されたこの連合は、1907 年から 1933 年にナチス政権によって解散されるまでの間に、137 の個別の女性権利団体を擁するまでに成長した。^[69] BDF は、1860 年代から急増していた女性団体に全国的な指導を与えた。当初から BDF はブルジョア組織であり、そのメンバーは教育、経済的機会、政治生活などの分野で男性との平等を目指して活動していた。労働者階級の女性は歓迎されず、社会主義者によって組織された。^[70]

ヴィルヘルム朝時代には、女性の権利を促進するための正式な組織の数が増加しました。ドイツのフェミニストは他国のフェミニストとネットワークを築き始め、国際組織の発展に参加しました。

アメリカの教育者エドワード・H・クラークは、著書『教育における性、あるいは少女に公平な機会を』 (1873) で、ドイツの教育水準について調査した。クラークは、1870 年代までにドイツの都市では中流および上流階級の少女に対する正式な教育が当たり前になっていたが、少女が通常 15 歳か 16 歳で迎える初潮を迎えると教育は終了していたことを発見した。その後、家庭教師や時折の講義で、少女の教育は継続された。クラークは、「明らかに、男の子の教育と女の子の教育は同じであるべきであり、同じということは男の子の教育も同じであるという考えは、ドイツ人の心にまだ浸透していない。男女の教育を同一にするという考えはまだ発展していない」と結論付けた。^[71]農民の少女の教育は正式なものではなく、両親から農作業や家事の仕事を学んだ。これは、農場での過酷な労働生活に備えるためのものだった。ドイツを訪れたクラークは、次のように述べた。

「ドイツの農民の娘や女性は、男性と一緒に、また男性と同じように畑で働き、買い物をする。彼女たちのたくましくたくましい腕を見た人は、彼女たちが鍬や斧を振り回す力に疑いを抱くことはないだろう。私はかつてコブレンツの通りで、女性とロバが同じ荷車に繋がれ、鞭を手にした男性が荷車を引いているのを見た。傍観者たちは、動いているその集団を珍しい光景だとは思わなかったようだ。」^[72]

中流階級と上流階級の若い女性たちは、高等教育を受けられるように家族や大学に圧力をかけ始めた。ドイツで最初の女性大学卒業生であるアニタ・アウグスプルグは、スイスのチューリッヒ大学で法学の学位を取得した。ドイツの大学に入学できなかった他の数人のドイツ人女性も、教育を続けるためにチューリッヒ大学に通った。1909年、ドイツの大学はようやく女性の入学を許可したが、女性卒業生は「弁護士の個人開業や行政職に就くことが禁じられていた」ため、職業に就くことはできなかった。最初の女性向け法律扶助機関は、 1894年にマリー・ストリットによって設立された。1914年までに、そのような法律扶助機関は97か所に上り、そのうちのいくつかは女性法学部卒業生を雇用していた。^[73]

下層中流階級の女性は、栄養士や食事補助員として働くことが多かった。栄養学と食品化学の急速な発展により、こうした新しい仕事が可能になった。医師も食事にもっと注意を払い、科学的に食材を選び、高品質の調理法を組み合わせることが、代謝障害のある患者に治療効果があると強調した。栄養士は下層中流階級の社会的出自のため、専門職としての地位を得ることはなかった。^[74]

ワイマール時代（1919-1933）は、インフレ初期の厳しい経済難と、終焉期の恐慌の時期があったものの、ドイツの女性にとって概して好ましい時代であった。1919年、共和政府が突然、そして予想外にすべての女性に選挙権を与えると、それまで参政権に反対していた保守的な女性団体は立場を一転し、投票方法に関する教育プログラムに重点を置いた新たな市民の義務に身を投じた。女性団体の中で最大の団体であるプロテスタント女性支援団体「エヴァンゲリッシェ・フラウエンヒルフェ」は、急いで会員を動員し、1919年1月の女性の投票率は82パーセントであった。^[75]

1880年代と1890年代に開かれ始めた教育の機会が実を結び、女性が大学や専門学校を卒業する数が大幅に増えた。^[76]彼女たちは専門職に就き始めたが、1933年以降のナチス政権の反動政策によってそのキャリアは断たれた。^[77]

歴史家たちはナチス時代の女性の役割に注目し始めている。^{[78] [79]}

ナチスドイツの女性は、女性を政治の世界から排除することを推奨するナチス党の教義の対象となった。 ^{[80] [81]} ナチ党は「女性は党執行部にも管理委員会にも入れない」と布告したが、^[81]多くの女性が党員になることを妨げなかった。ナチスの教義はドイツ人男性の役割を高め、彼らの戦闘能力と男性同胞間の兄弟愛を強調した。^[82]

女性は、母親と配偶者の役割に限定され、特に政治と学問の分野ですべての責任ある地位から排除される政策を特徴とする体制の中で暮らしていた。ナチズムの政策は、ワイマール共和国下での解放の進展とは際立って対照的であり、1871年から1919年のドイツ帝国下での家父長制と保守主義の姿勢とも同様に区別できる。ナチ党の衛星組織であるドイツ女性同盟やナチス女性協会の中核における女性の統制は、究極の目標として「人民の共同体」である国民協会の結束を促進することを目指していた。

女性に関するナチスの暗黙の教義でまず第一に挙げられるのは、出産可能年齢の女性の母性と生殖という概念であった。^[83]ナチスの模範的な女性は職業を持たず、子供の教育と家事に責任があった。女性は家事を中心とした訓練を受ける権利が限られており、時間の経過とともに、大学で教えること、医療従事者になること、NSDAP内で政治的地位に就くことが制限された。^[84]戦時中の必要性により政権存続後に政策が変更されると、多くの制限が解除された。

歴史家たちは、ナチスドイツが1933年以前に女性が獲得した利益を覆そうとした努力、特に比較的自由主義的なワイマール共和国での努力に注目してきました。^[85]ナチスドイツにおける女性の役割は状況に応じて変化したようです。理論的には、ナチスは女性は男性に従属し、キャリアを避け、出産と育児に専念し、伝統的な家族の中で伝統的な支配的な父親の助け手でなければならないと信じていました。^[86]

しかし、1933年以前は、女性はナチスの組織で重要な役割を果たし、他の女性を動員する自主性も認められていた。1933年にヒトラーが政権を握ると、活動的な女性たちは、女性の美徳、結婚、出産を重視する官僚的な女性たちにとって代わられた。ドイツが戦争に備えるにつれ、多くの女性が公共部門に編入され、1943年までに工場を全面的に動員する必要があったため、すべての女性は雇用事務所に登録することが義務付けられた。女性の賃金は不平等なままで、女性は指導的立場や管理職に就くことはできなかった。^[87]ドイツ人女性の多くは、強制収容所、絶滅収容所、ホロコーストなどのシステムの警備員を含む戦時機関で、秘書や書類係などの従属的な役割を果たした。^[88]

国家指導者 ゲルトルート・ショルツ＝クリンクを除いて、女性は公務を遂行することは許されなかったが、マグダ・ゲッベルスのようにアドルフ・ヒトラーと近かった人や、映画監督レニ・リーフェンシュタールや飛行士ハンナ・ライチュのように特定の分野で優れた業績を残した人など、例外的に政権内で目立った人物もいた。

宣伝目的のため、数人の女性は制約から免除された。ナチス政権は、特に航空分野における技術の進歩を重視し、女性飛行士を宣伝の中心に据えた。これらの「空飛ぶ大使」は、ベルリンの経済的および政治的課題を推進する市民パイロットとして海外に派遣された。1920 年代から 1930 年代初頭にかけて、ドイツの女性スポーツパイロットが急増したことにより、将来のドイツ空軍士官として男性のスポーツパイロットをひっそりと大規模に訓練していたことが隠蔽された。圧倒的に男性が多い航空業界は女性の存在に敵対的であったが、しぶしぶ宣伝活動に同調した。ベルリンは、これらの女性が受けた多大な注目を利用し、彼女たちをドイツ航空の偉大さの証拠として挙げた。しかし、1935 年までにドイツはドイツ空軍を増強し、航空を通じて権力を誇示することだけに関心を持ち、女性をあまり利用しなくなった。しかし、1944年に「総力戦」が宣言されると、ドイツ空軍の輸送部隊に女性たちが採用され、グライダーのインストラクターとして働くようになった。^[89] ハンナ・ライチュ（1912-79）はドイツの有名な女性飛行士だった。ナチス時代には、彼女は忠実な国際代表として活躍した。彼女は特に政治的ではなかった。戦後、彼女は1960年代にガーナなどで技術顧問として西ドイツ外務省の支援を受けた。^[90]

多くの女性がナチス体制の中核でスタッフとして働き、ナチス強制収容所での小さな役職も務めた。^[91]リベルタス・シュルツェ・ボイセンやゾフィー・ショルのように、ドイツ抵抗運動に秘密裏に参加し、命を落とした 女性も数人いる。^[92]

1944年から1945年にかけて、50万人以上の女性がドイツ国防軍（Wehrmacht）の制服を着たボランティア補助員となった。ほぼ同数の女性が民間航空防衛に従事し、40万人が看護師として志願し、さらに多くの人が戦時経済で徴兵された男性の代わりになった。^[93] ドイツ空軍では、彼女たちは連合軍の爆撃機を撃墜する対空システムの運用を支援する戦闘任務に就いた。^[94]

1977年まで、西ドイツでは既婚女性は夫の許可なしに働くことができなかった。^{[95] [96]}

1919年から1980年代まで、女性議員は連邦議会の約10％を占めていた。緑の党は50％の議席割り当てを持っていたため、その数は増加した。1990年代後半以降、ドイツ政治において女性は臨界質量に達した。

2000年以降、政府における女性の存在感が高まったのは、世代交代によるものである。女性は、基礎的な制度からより高度な制度へと長い道のりを歩んできた。左派が主導権を握る一方で、保守派のキリスト教民主・社会同盟（CDU/CSU）は、女性の代表性で追いつくために懸命に努力した。^[97] 1998年に連邦議会の議席の30%以上を獲得したことで、女性は社会民主党と緑の党の連立政権における指導的役割において臨界点に達した。州レベルでは、女性の割合は20%から40%の範囲であった。高官に就いた女性は、ジェンダーと正義、研究と技術、家族とキャリア、健康、福祉、消費者保護、持続可能な開発、対外援助、移民、人権の分野で重要な改革を推進してきた。^{[98] [99]}

2005年から2021年までドイツの首相を務めたアンゲラ・メルケル首相は国民の間で広く人気があり、連立政権の構築、時事問題への対応、必要に応じて立場を変えることにおける彼女の成功を指摘する評論家からも賞賛されている。^[100]

• ボン女性博物館
• ドイツの経済史
• EMMA（雑誌）
• フェミナーレ
• ドイツのフェミニズム
• ドイツの女性
• ナチスドイツの女性たち
• 女性の歴史

• エイブラムス、リン、エリザベス・ハーヴェイ編『ドイツ史におけるジェンダー関係：16世紀から20世紀までの権力、主体性、経験』（1997年）。
• エヴァンス、リチャード J.ドイツにおけるフェミニスト運動、1894-1933 (1976)。
  • エヴァンス、リチャード J (1976)。「1870～ 1945年のドイツにおけるフェミニズムと女性解放: 研究の資料、方法、および問題」。中央ヨーロッパ史。9 (4): 323～351。doi : 10.1017 /S0008938900018288。S2CID 145356083  。
• フリーバート、ウテ。ブルジョワ解放から性の解放までのドイツ史における女性（1989年）。
• ゴールドバーグ、アン。「女性と男性：1760-1960年」、ヘルムート・ヴァルザー・スミス編『オックスフォード現代ドイツ史ハンドブック』（2011年）：71-90ページ。
• ハーヴェイ、エリザベス。ドイツ史におけるジェンダー関係：16世紀から20世紀までの権力、主体性、経験（1997年）。
• ツヴィッカー、リサ、ジェイソン・ローズ。「結婚か職業か？結婚と職業か？19世紀および20世紀のドイツ語圏中央ヨーロッパにおけるユダヤ系大成功した女性とその他の女性の結婚パターン。」中央ヨーロッパ史53、第4号（2020年）：703–40。doi：10.1017 / S0008938920000539。

• アンソニー、キャサリン・スーザン。ドイツとスカンジナビアのフェミニズム（ニューヨーク：1915年）。オンライン
• ファウト、ジョン C. 19 世紀ドイツ女性: 社会史(1984) オンライン
• ヒール、ブリジット。近世ドイツにおける聖母マリア信仰：プロテスタントとカトリックの信心、1500-1648年（2007年）
• ジョーレス、ルース・エレン・B、メアリー・ジョー・メインズ。18世紀と19世紀のドイツ女性（1985年）。
• カプラン、マリオン A. 『ユダヤ人中流階級の形成：帝政ドイツにおける女性、家族、アイデンティティ』（1991 年）。
• ニッペルデイ、トーマス。ナポレオンからビスマルクまでのドイツ：1800-1866（1996年）。抜粋
• オギルヴィー、シェイラ『ドイツ：新たな社会経済史』第 1 巻：1450-1630 年（1995 年）416 ページ；『ドイツ：新たな社会経済史』第 2 巻：1630-1800 年（1996 年）448 ページ
• オギルヴィー、シーラグ。苦い生活：初期近代ドイツにおける女性、市場、社会資本（2003）DOI：10.1093/acprof：oso/9780198205548.001.0001 オンライン
• オギルビー、シーラグ、リチャード・オーヴァリー著『ドイツ：新たな社会経済史 第3巻：1800年以降』（2004年）
• オズメント、スティーブン。肉体と精神：初期近代ドイツの私生活（2001年）。
• プレリンガー、キャサリン・M. 『慈善、挑戦、そして変化：19世紀半ばのドイツにおける女性運動の宗教的側面』（1987年）。
• ローウォルド、カタリーナ。『教育を受けた女性：イギリス、ドイツ、スペインにおける心、身体、女性の高等教育、1865-1914』（2011年）。
• サガラ、エダ。ドイツ社会史 1648 ～ 1914 年(1977 年、2002 年版)。
• サガラ、エダ。19 世紀ドイツの紹介(1980) pp 231–72

• ブロディ、トーマス。「戦争中のドイツ社会、1939-45年」現代ヨーロッパ史27.3（2018）：500-516 DOI：https://doi.org/10.1017/S0960777318000255
• ハーシュ、ドナ。『家庭の復讐：ドイツ民主共和国における女性、家族、共産主義』（2008 年）
• クーンツ、クラウディア。祖国の母たち：女性、家族生活、ナチスのイデオロギー、1919-1945年。（1986年）。640ページ。主な研究
• メイソン、ティム (1976)。「1925-1940 年のドイツの女性: 家族、福祉、仕事。パート I」。歴史ワークショップ。1 : 74–113。doi : 10.1093/hwj/1.1.74。
• ネルソン、コートニー。「私たちの武器は木のスプーンです：母性、人種差別、そして戦争：ナチスドイツにおける女性の多様な役割」（2014年）。
• スティーブンソン、ジル。ナチスドイツの女性たち。ラウトレッジ、2014年。
• スティーブ、マシュー。第三帝国の女性たち、 2003年、208ページ。

• ハーゲマン、カレン、ジャン・H・クアタート編『ジェンダー化された現代ドイツ史：歴史記述の書き換え』（2008年）
• ハーゲマン、カレン（2007年）。「周縁から主流へ？ドイツにおける女性とジェンダーの歴史」女性史ジャーナル。19 （1）：193-199。doi ： 10.1353 /jowh.2007.0014。S2CID  143068850。