ハッケボルンのメヒトヒルト

聖人 メヒティルデ オーエスビー
ハッケボルンのメヒティルデ
生まれる	1241年頃 ヘルフタ
死亡	1298年11月19日 ヘルフタ
崇拝されている	カトリック教会 英国国教会
ごちそう	11月19日
属性	天秤と剣、ハート、本、鳩
後援	失明に対する

メヒティルデ・フォン・ハッケボルン（1240/1241年 - 1298年11月19日）は、ザクセン人 キリスト教 聖人（現在のドイツ出身）であり、ベネディクト会の 修道女でした。彼女は音楽の才能で有名で、美しい声に恵まれていました。50歳のとき、メヒティルデは深刻な精神的危機と肉体的苦痛を経験しました。現代のベネディクト会暦では、彼女の命日である11月19日に彼女の祝日が祝われます。彼女はアイスレーベン近郊のヘルフタ修道院で亡くなりました。

1240年か1241年にハッケボルン＝ヴィプラの名で生まれたマティルダは、テューリンゲン州で最も高貴で権力のある一族に属し、姉は高名なハッケボルン女子修道院長 ゲルトルートである。ハッケボルン家はテューリンゲンの男爵家系に属し、ホーエンシュタウフェン家と縁戚関係にあり、テューリンゲン北部とハルツ山地に領地を持っていた。メヒティルデ・フォン・ハッケボルンとメヒティルデ・フォン・ヴィプラは別人であると考える著述家もいるが、ハッケボルン男爵はヴィプラの領主でもあったため、その一族のメンバーはどちらか、あるいは両方の領地から区別なく名前を名乗るのが通例であった。

メヒティルデは生まれたときから非常に弱々しいとみなされていたため、洗礼を受けずに死ぬのではないかと心配した付き添いの人々は、ミサを執り行う準備をしていた司祭のところへ彼女を急がせた。司祭は「非常に神聖な」人物と伝えられており、子供に洗礼を施した後、「何を恐れているのか。この子供は絶対に死なない。彼女は聖なる修道女となり、神は彼女に多くの奇跡を起こし、彼女は長寿を全うするだろう」と言ったと伝えられている。^[1]

メヒティルデが7歳のとき、母親に連れられてローダースドルフのシトー会修道院の尼僧だった姉のゲルトルートを訪ねた。彼女は修道院にすっかり魅了され、両親は彼女の願いを聞き入れて修道院に入ることを許可した。ここで彼女は心身ともに非常に恵まれ、徳と学問において目覚ましい進歩を遂げた。^[1]

10年後（1258年）、メヒティルデは、修道院長となった姉の後を追って、兄のルイとアルバートから与えられたヘルフタの地所に修道院を移した。修道女となったメヒティルデは、すぐに謙虚さ、熱意、そして幼少時代からの彼女の特徴である愛想の良さで有名になった。彼女は修道院に入り、やがて修道院の学校の校長になった。メヒティルデは修道院で図書館の管理、写本の彩色、ラテン語での自身の文章の執筆に従事した。メヒティルデは多くの祈祷文を書いた。^{[2] 1261年、修道院長は5歳の子供を預けたが、その子供は後の世代で}ゲルトルート大王として知られるようになった。^[1]

メヒティルトは音楽の才能と美しい声で有名で、「ヘルフタのナイチンゲール」という称号を得ました。彼女は、キリストが彼女の幻視の中で彼女を「ナイチンゲール」と呼んだと語っています。^{[1]彼女は死ぬまで}ドミナ・カントリックスの職を務め、修道院の宗教音楽を指揮し、聖歌隊を訓練しました。

彼女は、ひどい肉体的苦痛を経験したにもかかわらず、神を讃えることに飽きることはなかったと言われている。悩める人々や学識のあるドミニコ会士たちは、彼女に精神的な助言を求めた。^[1]

主はメヒティルドにこう言いました。「あなたが持っているもの、そして私を喜ばせることができるものはすべて、私から、そして私を通して得たものである。」^[3]ある特別なビジョンで、彼女は「創造の最も小さな細部は、キリストの人間性によって聖三位一体に反映されています。なぜなら、キリストはそれらを生み出した同じ地球から人間性を引き出したからです。」^[4]

ジュリアン・オブ・ノリッジ（1342年 - 約1416年）は、神を母とする考えを用いた最も有名なイギリス人作家であるが、この概念は彼女が始めたものではない。カンタベリーのアンセルムス（1033年 - 1109年）は、広く使われている『オラティオネス』の中で、すでに「我らの主、我らの母」への信仰を育んでいた。シトー会とカルトゥジオ会は、修道院でこれらの祈りを用いてこれを広め、マルグリット・ドイング（1310年没）やハッケボルンのメヒティルトなどの女性もこれを取り上げた。^[5]

彼女の幻視の描写では、キリスト、聖母マリア、そして天国の階層の他のメンバーが生きた現実として登場します。メヒティルデは特に天使が好きで、地上と天国の人間の仲間として天使を描くのが好きでした。^[6]

メヒティルデは永遠の救いについて悩み、死の時に聖母マリアが助けてくれるよう祈りました。聖母マリアは彼女の前に現れ、こう言って彼女を安心させました。「ええ、そうします！しかし、私はあなたが毎日3回アヴェ・マリアを唱え、最初の祈りでは永遠の父から受けた力を、2番目の祈りでは子から受けた知恵を、3番目の祈りでは聖霊を満たした愛を思い出してください。」聖母マリアは彼女に祈りを教え、特に3回のアヴェ・マリアが三位一体の3つの位格を称える方法を理解するように教えました。

メヒティルデとヘルフタのゲルトルートは、イエスの心臓が多くの幻視の主題となった後、熱心な信者となり、その推進者となった。神の心臓の鼓動を聞くという考えは、聖心への信仰を育んだ中世の聖人にとって非常に重要であった。メヒティルデとゲルトルート（ 1302年没）は、イエスの心臓を母親の乳房と認識し、聖体拝領におけるイエスの血は母親が子供に与える乳と同じくらい栄養があると考えていた。^[7]

ある幻視で、メヒティルデはイエスがこう言ったと報告している。「朝、まず最初に私の心に挨拶し、あなたの心を私に捧げなさい。私に向かってため息をつく人は、私を自分のところに引き寄せるのです。」^[8]

メヒティルデが語った幻視の一つは、イエスが彼女の前に現れ、熱烈に彼を愛し、聖体にある彼の聖心をできる限り敬うように命じたというものである。イエスは愛の証として、彼女の生涯の避難場所として、そして死の際の慰めとして、彼女に聖心を与えた。このときからメヒティルデは聖心に対して並々ならぬ信仰心を持ち、聖心から非常に大きな恩恵を受けたので、この信仰によって受けた恩恵と祝福をすべて書き留めなければならないとしたら、大きな本にも収まらないだろうとよく言っていた。^[9]

別の場面では、イエス自身が福音書を勧めています。イエスは彼女に心の傷を打ち明け、こう言いました。「私の愛がどれほど大きいか考えなさい。それをよく知りたいなら、福音書以上に明確に表現されているものは他にありません。父が私を愛されたように、私もあなたを愛したのです。（ヨハネ15:9）」^[10]彼女のこれらの幻視に関する記述は、後に『特別な恵みの書』にまとめられました。

50歳のとき、メヒティルデは肉体的な苦しみだけでなく、深刻な精神的危機を経験した。彼女は、特に信頼していた二人の修道女が、自分に与えられた霊的な恩恵を書き留めていたことを知った。これに非常に悩んだメヒティルデは、まず祈りに頼った。彼女は、キリストが彼女の啓示の書を手に持ち、「これはすべて私の意志と霊感によって書き記されたものである。したがって、あなたはこれについて悩む必要はない」と言っているというビジョンを見た。^{[2]また、キリストは彼女に、この本が多くの人にそのように証明されるので、この本を}「特別な恩恵の書( Liber specialis gratiae )」と名付けたいと告げた。この本が神の栄光につながることを理解すると、彼女は悩むのをやめ、原稿を自分で修正した。教皇ベネディクト16世は、彼女の妹ゲルトルードが第6巻に協力したと述べた。^[2]彼女の死後すぐにこの本は公表され、主に説教者修道士たちの広範な影響力により、その写本は急速に増加した。

ジョヴァンニ・ボッカッチョは、メヒティルデの死後数年後、彼女の啓示の書がフィレンツェに持ち込まれ、 「ラ・ラウデ・ディ・ドンナ・マテルダ」^という題名で普及し、イエスの聖心の慈悲への信仰を促したと^伝えています。フィレンツェの人々は、メヒティルデの本から学んだ賛美を毎日聖像の前で繰り返す習慣があったと伝えられています。「 Liber Specialis Gratiae」の編集に協力したゲルトルードは、「私たちの修道院で彼女のような人は現れたことがありません。また、悲しいことに、このような人は今後も現れないのではないかと心配しています」と叫びます。

4世紀後、紋章様式で印刷された小冊子によって、この信心はヨーロッパで広く知られるようになり、^[11]プロテスタント改革派教会が勢力を強めていた国々でも広まり、この名称で、フランスの聖職者ジョン・ユードが編纂したミサと聖務日課とともに、典礼暦上の世界的祝日にまで高められた。（もう一人の女性修道女、メアリー・マーガレット・アラコックは、キリストの受難が、棘で囲まれた、炎に包まれた刺し貫かれた心臓として想像されるという超自然的な幻視を数多く証言し、フランスの都市部の無学な信徒たちにこの信心を広めた。）

メヒティルデは1298年11月19日にヘルフタ修道院で亡くなった。彼女の死の記念日には彼女の祝祭が催される。メヒティルデの遺体はゲルトルートの遺体とともに、おそらく今もオールドヘルフタに埋葬されていると思われるが、正確な場所は不明である。^[12]

批評家たちは、ダンテの『煉獄』でマテルダという名前で登場する登場人物の一人について、長い間困惑してきた。煉獄山の7つの段々畑を登り、それぞれの段々畑で浄化の過程が進められた後、ダンテは歌27で「ヴェニテ、祝福された父よ」と歌う声を聞く。その後、歌28では、神秘的な小川の対岸に、孤独で美しく優雅な淑女がダンテの前に現れる。ダンテは彼女に話しかける。彼女は、ウェルギリウスには明かせない秘密をダンテに教え込む。ベアトリーチェは「マテルダに懇願して、このことを教えてもらいなさい」という言葉でダンテに言及している。

メヒティルデの魂の昇天のモデルは、煉獄の山の7つの段々畑を詩的に表現するインスピレーションの源となった。7つの段々畑はそれぞれ美徳を表している（より正確には、7つの悪徳のそれぞれを浄化、あるいはそこから離脱することを表す）。^{[13]メヒティルデは、彼の}『神曲』第2巻の終章で、その段々畑の頂上に登場している。

ほとんどの評論家はマティルダを、教皇グレゴリウス7世の精神的な娘であり勇敢な擁護者であるトスカーナのマティルダと同一視しているが、名前以外にはこの2人に共通点はほとんどないか、まったくないということで全員が同意している。多くの箇所で、ヘルフタの神秘家に与えられた啓示が今度はフィレンツェの詩人のインスピレーションになったようだ。ダンテに関するすべての著述家は、彼がヒッポのアウグスティヌス、偽ディオニュシウス、クレルヴォーのベルナルド、聖ヴィクトルのリチャードに負っていることを認めている。これらはまさに、ヘルフタの神秘家によってその教義が最も吸収された著述家であり、したがって彼らは詩人の共感をより一層引き付けたであろう。

ダンテが、同胞の間で非常に人気があった本に馴染みがなかったはずはない。『煉獄』は1314年から1318年、もしくは1319年の間、つまりメヒティルデの本が人気だった頃完成している。この解釈は、メヒティルデが『特別な恩寵の書』（第1部、第13章）の中で、同じ7段の山の図像の下で浄化の場所を描写しているという事実によって裏付けられる。2人の作家の多くの類似点のもう1つとして、 『煉獄』第31歌でダンテがマテルダに神秘的な小川を渡らされる場面と、 『特別な恩寵の書』第2部、第2章を比較するとよい。しかし、多くの学者は、ダンテの『神曲』のマテルダの人物像は、マクデブルクの神秘家メヒティルトに触発された可能性が高いと考えている。

ポーランドのティニエツにあるベネディクト会修道院教会の聖スコラスティカに捧げられた側廊には、ハックボルンのメヒティルデの金メッキの木像がある。修道服を着た彼女は、女子修道院長であることを示す十字架をかぶっている。^[14]

インディアナ州フェルディナンドの聖ベネディクト修道女会は、メアリー・アキン修道女とメアリー・アン・フェルカンプ修道女を記念してフェルカンプ家が設立した基金を通じて支援を受けている「ハッケボルンのメヒティルデの宗教音楽シリーズ」を後援している。^[15]

2022年、聖公会はメヒティルデとガートルードの両者を聖人暦に加え、11月21日を祝日とした。^[16]

• ハッケボルンのガートルード
• ガートルード大王
• ハッケボルンの聖メヒティルデ、守護聖人アーカイブ

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Mechtilde". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

ウィキメディア・コモンズには、ハッケボーンのメヒティルデに関連するメディアがあります。

• ベネディクト16世、「神のナイチンゲール、聖マティルダについて」、ゼニット、2010年9月29日
• 『聖心の愛』第3巻（聖メヒティルデによる挿絵）、バーンズ、オーツ、ウォッシュバーン社、ロンドン、1922年
• ヘルフタ修道院