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アルグラ・フォン・グルムバッハ（旧姓フォン・シュタウフ 、1492年 - 1554年頃）は、バイエルンの作家で貴族の女性であり、1520年代初頭からドイツで起こっていたプロテスタント宗教改革論争に関わっていた。 [ 1 ]彼女は最初のプロテスタント女性作家となり、マルティン・ルターやその協力者フィリップ・メランヒトン、その他のプロテスタント諸派を擁護する手紙や詩を発表した。彼女は、ルター派の学生の逮捕に反対する手紙をインゴルシュタット大学の教員に宛てて書いたことで最もよく知られている。当時、公然と意見を述べる数少ない女性の一人として、彼女の著作は論争を巻き起こし、しばしばベストセラーとなり、彼女の手紙や詩は出版後数年で数万部が流通した。[ 2 ]
アルグラ・フォン・グルムバッハは、1492年にバイエルン州レーゲンスブルク近郊で、ベルンハルディン・フォン・シュタウフとカタリーナ・フォン・テリング（またはテリング）・ツー・ゼーフェルトの間にアルグラ・フォン・シュタウフとして生まれた。[ 3 ]彼女の兄弟姉妹は、セクンディラ、ゾルマリーナ、グラマフランツ、フェイラフィス、マルケルスで、全員中世の伝説『パルジファル』の登場人物にちなんで名付けられていた。アルグラという名前は、別の登場人物であるアルゲルーゼの異形である。
アルグラース一家はエーレンフェルス城[ 3 ]に住んでおり、そこは1335年以来彼らの男爵領の拠点であった[ 3 ]。フォン・シュタウフ家はフライヘルレンであり、皇帝にのみ責任を負う独立した管轄権を持つ領主であり、バイエルン貴族の中でも傑出した指導者の一人であった。しかし、アルグラースが生まれたのと同じ年に、彼女の父親はレーヴラーブントに加わり、貴族に課せられた重税に抗議してバイエルン公アルブレヒト4世に対する反乱に参加した 。反乱は公爵の軍勢によって鎮圧され、エーレンフェルス城は略奪され、アルグラースの父親は捕虜となり、妊娠後期の母親と兄弟姉妹はノイマルクトに逃げざるを得なかった。彼女の父親は釈放され、家族は先祖代々の家に住むことができたものの、それは大きな打撃であり、アルベール4世によって課せられた懲罰的な税金によって家族の財政は破綻した。[ 3 ]
アルグラは政治的で敬虔な家庭で育った。[ 3 ]教育と大学への進学は非常に重視されていた。アルグラは幼い頃から流暢に読み書きを習得したと考えられている。10歳の時、フランシスコ会の説教者たちが「聖書は彼女を混乱させるだけだ」と反対したにもかかわらず、父親は彼女に高価で美しく作られたドイツ語のコーベルガー聖書を与えた。彼女は聖書を熱心に学び、その内容の多くを暗記した。
16歳の時、アルグラはミュンヘンの宮廷に入り、皇帝フリードリヒ3世の娘であるクニグンデ公爵夫人の侍女となった。公爵夫人自身も強い個性の持ち主で、政治と宗教に情熱を傾けていたと言われている。宮廷全体が精神的な事柄に関心を寄せていたため、アルグラの聖書研究はそこで本格的な取り組みへと発展した可能性があった。
アルグラの青春時代は悲劇に満ちていた。両親はともにペストにかかり、1509年に亡くなった。[ 3 ]父の弟であるヒエロニムスが彼女の後見人となった。彼は宮廷の有力者であったが、政治的スキャンダルで失脚し、1516年に処刑された。彼の死に対する彼女の憤りは、生涯を通じて暴力と強制に対する彼女の根強い嫌悪感につながった可能性が高い。
叔父が処刑されたのと同じ年に、アルグラはフリードリヒ・フォン・グルムバッハと結婚した。グルムバッハ家はシュタウフ家ほど名門ではなかったが、ドイツの歴史上知られた存在であり、フリードリヒ自身もディートフルトの名誉行政官に任命されていた。[ 3 ]
彼はバイエルン各地に他にもいくつかの土地を所有していた。[ 3 ]フリードリヒについては、妻の陰に隠れていたため、ほとんど知られていない。また、1530年に亡くなったことから、健康状態が悪かったと考えられている。
アルグラは彼との間に、ジョージ、ハンス・ゲオルク、ゴットフリート、アポロニアの4人の子供をもうけた。両親より長生きしたのはゴットフリートだけだった。[ 4 ]アルグラは子供たちのプロテスタント教育の手配をすべて行ったようだ。記録によると、アルグラは夫の死以前から家族の財政や事業に関する多くの事柄を管理していた。
アルグラと夫との関係についてもほとんど知られていないが、彼女の著作にはそれを示唆する記述がある。1524年に書いた詩の中で、彼女は妻としての義務を怠っているという他人の指摘を否定しているが、「神よ、私が夫に対してどのように振る舞うべきかを教えてください」とも述べており、困難な結婚生活だった可能性を示唆している。フリードリヒ自身は改革派ではなく、旧教会に留まっていた。彼女が反抗的で手紙を書いていた最盛期には、「彼女を従わせる」よう、彼は大きなプレッシャーにさらされていた[ 3 ]。ある時点では、彼女が書けないように彼女を無力化したり、法的制裁を受けることなく彼女を絞め殺したりすることも許されると告げられたことさえあった。
アルグラは1533年にブリアン・フォン・シュリック伯爵と再婚したが、彼は2年以内に亡くなった。
マルティン・ルターは1520年に最初の論文集を出版し、フィリップ・メランヒトンはルターの教えをまとめた本を著した。1522年までに、ルターは新約聖書のドイツ語訳を完成させた。アルグラ・フォン・グルムバッハはこれらの著作をすべて読み、同年までにルターの信奉者となり、ルターや同じ考えを持つ他のプロテスタントたちと文通を始めた。彼女は後に1530年にルターと直接会うことになる。
当時、バイエルン当局はルター派の思想の受容を禁じており、インゴルシュタット市もその命令を厳格に執行していた。1523年、インゴルシュタット大学の若き教師であり元学生であったアルサキウス・ゼーホーファーは、プロテスタントの見解を理由に逮捕され、聖書に関する信仰を撤回させられた。この事件は静かに解決されるはずだったが、これに憤慨したアルグラは、後に彼女の最も有名な書簡となる、ゼーホーファーの逮捕と追放に抗議する大学教員宛の手紙を書いた。手紙の中で彼女は、大学に対しローマの伝統ではなく聖書に従うよう、そしてゼーホーファーがどのような異端の罪を犯したのかを説明するよう求めた。また、女性であるにもかかわらず、他に誰も声を上げようとしないからこそ、自分が声を上げることを決意したとも述べている。以下は彼女の手紙からの抜粋である。
インゴルシュタット大学の尊敬すべき、立派な、高貴な、博識な、高潔な、そして揺るぎない学長とすべての教職員の皆様へ。あなたがたがアルサキウス・ゼーホーファーを投獄と火刑の恐怖に陥れて行ったことを聞いたとき、私の心は震え、骨は震えました。ルターとメランヒトンは神の言葉以外に何を教えたというのですか？あなたがたは彼らを非難しましたが、反駁はしていません。聖書のどこに、キリスト、使徒、預言者が誰かを投獄したり、追放したり、火あぶりにしたり、殺したりしたと書いてあるのですか？あなたがたは、私たちは為政者に従わなければならないと言います。その通りです。しかし、教皇も皇帝も君主も、神の言葉に対して何の権威も持っていません。あなたがたは、全くキリスト教徒ではなかったアリストテレスから引き出された教皇の布告で、神、預言者、使徒を天から引きずり下ろせるなどと考えてはいけません。 。
あなたはルターの著作すべてを破壊しようとしている。その場合、彼が翻訳した新約聖書も破壊しなければならないだろう。ルターとメランヒトンのドイツ語の著作には、異端的なものは何も見当たらない。…たとえルターが撤回したとしても、彼が言ったことは依然として神の言葉である。私は喜んでドイツ語であなたと議論しに行く。…あなたは知識の鍵を持っているが、天国を閉ざしている。しかし、あなたは自らを破滅させている。この18歳の若者に何が起こったのかという知らせは、私たちや他の都市に非常に短い時間で届き、すぐに全世界に知られることになるだろう。主は、主を否定したペテロを、投獄や火刑の脅威にさらされることなく赦したように、アルサキウスを赦すだろう。この若者から、まだ大きな善が生まれるだろう。私はあなたに女のわめき声ではなく、神の言葉を送る。私は地獄の門も打ち勝つことのできないキリストの教会の会員として書いている。…
—アルグラ・フォン・グルムバッハ、1523年
彼女は長い手紙の中で、80以上の聖句を引用し、大学の神学者たちの行動と論理的に比較することで、彼らの主張が間違っていると論じた。
彼女の手紙は小冊子化され、大きな反響を呼び、神学者たちを激怒させ、一夜にしてセンセーションを巻き起こした。彼女は文章力、性的行動、性別に関して中傷を受けた。この小冊子は2ヶ月で14版を重ね、ベストセラーとなった。アルグラは、ヴィルヘルム公爵が彼女の弁護をすることになっていた時を含め、他の重要な人物にも手紙を書き、最初の手紙のコピーを送った。
16世紀初頭、印刷機はまだ国家の統制下にない新しい技術であり、情報革命を引き起こしました。印刷業者たちは、体制を脅かすような思想を、統制が及ばないほどの速さで広めていったのです。初期のプロテスタントの著作のように売れ行きが良ければ、多くの印刷業者が独自の版を作成し、しばしば体制を揺るがすような思想を燎原の火のように広めました。科学の世界でも同様のことが起こっており、例えばニコラウス・コペルニクスの太陽中心宇宙モデルに関する著書などが挙げられます。12世紀のラテン語翻訳によって識字能力と文学が復活し、ルネサンスが始まった後、また古代ギリシャにおける識字の黎明期や現代のインターネット時代にも、同様の激変が起こりました。
神学者たちは彼女の思想の広がりを制御できず、アルグラを処罰しようとし、彼女の夫は論争をめぐってディートフルトでの職を失った。アルグラはまた、批判者たちから多くの侮辱的な言葉で呼ばれ、特にハウアー教授の説教では「恥知らずの売春婦」「女の凶暴者」などと形容された。
アルグラは、自身に対する中傷に反論する詩を数多く書いた。その中には、インゴルシュタットという人物が書いたとされる、彼女を育児放棄の妻であり母であると非難する詩も含まれていた。彼女の反論は、出版された作品としては最後のものとなったが、その後もルターや他の宗教改革者たちと文通を続けた。彼女はまた、聖書に関する豊富な知識を駆使して自らの主張を裏付けた。
アルグラは非常に物議を醸す人物で、家族の一部からも疎まれていたが、彼女の著作を高く評価する人もいた。近郊のレーゲンスブルクにいた再洗礼派の説教者バルタザール・フブマイヤーは彼女を称賛し、「彼女は、教会法学者や枢機卿といった『赤い帽子』をかぶった者たちがこれまで見たことも想像したこともないほど、神の言葉についてよく知っている」と書き、彼女を聖書の勇敢な女性たちになぞらえた。
大学に対する彼女の異議申し立てはほとんど無視され、プロテスタントの信仰を広めようとする彼女の努力も実を結ばなかったが、アルグラはひるむことなく、最後の事件が起こるまでパンフレットを書き続けた。彼女はこの運動において他にも並外れた活動を行い、例えば、当時女性としては前代未聞だったように、ドイツの諸侯に宗教改革の原則を受け入れるよう促すため、単身ニュルンベルクへ旅をした。
アルグラ・フォン・グルムバッハは地元の年代記では1554年に亡くなったと記されているが、ミュンヘン市議会の書簡には、彼女が1563年まで生きていた可能性を示唆する証拠がいくつかあった。
この記事は、ピーター・マシソン著『アルグラ・フォン・グルンバッハ』（エディンバラ、T&Tクラーク、1995年）およびキャサリン・J・ルアルディ著『西洋形成の源泉』（ボストン、ベッドフォード/セント・マーティンズ、2005年）に基づいています。マシソン著『宗教改革の想像の世界』第5章も参照してください。