ハサン・ジャラリヤン

ハサン ・ジャラリアン
親の家	アランシャヒク バグラトゥニ王朝 アルツルニ アルサケス朝
国	アルツァフ
設立	1214
創設者	ハサン・ジャラル・ダウラ
最後の支配者	アッラーヴェルディ2世ハサン・ジャラリヤン
タイトル	アルツァフ王 アルツァフとバグクの王 ハチェンの王子 アルツァフの王子

ハサン・ジャラリヤン家（アルメニア語：Հասան-Ջալալյաններ）は、南コーカサスの一部を支配した中世アルメニア 王朝^{[1] [2]}である。13世紀初頭から、この一族は現在のアルメニアの下カラバフ、ナゴルノ・カラバフ、シュニク地方にあるハチェン（大アルツァフ）を勢力下に収めた。 ^{[3]この一族はハチェン出身のアルメニアの}封建君主ハサン・ジャラル・ダウラによって創始された。ハサン・ジャラリヤン家は、セルジューク・トルコ、ペルシャ、モンゴルによる名目上の外国支配が数世紀にわたって続いた間、自治権を維持した。彼らは、他のアルメニアの王子やハチェンのメリクたちとともに、この地域におけるアルメニア独立の最後の砦を保持していると自認していた。^[4]

教会や修道院の保護を通じて、アルメニア文化はこの地域で栄えた。16世紀後半までに、ハサン・ジャラリヤン家は分家し、近くのグリスタンとジュラベルドに公国を設立した。これら5つの公国は、別々に統治されたヴァランダとディザクのメリク国とともに、カラバフの5つのメリク国、別名ハムサのメリク国を形成した。^[5]

ハサン・ジャラルは、その祖先をアルメニアのアランシャヒク王朝に遡らせた。この一族は、パルティアのアルサケス朝がこの地域に設立される以前から存在していた。^{[6] [7]}ロバート・H・ヒューセンによれば、ハサン・ジャラルの祖先は「ほぼ完全に」アルメニア人であった。

男系の家系では、(1)シュニクの王子たち（後に王となった） 。ハサン・ジャラルは、先祖と結婚した様々な王女を通じて、(2)アニを中心とするアルメニア王またはバグラトゥニ王朝、(3)ヴァン地方を中心とするアルツルニ王朝のヴァスプラカンのアルメニア王、(4)ガルドマンの王子たち、(5)ペルシアのササン朝、(6)アルバニア第二王家であるアルサケス朝（それ自体が(7)古代パルティア王の支流）の子孫である。^[8]

ハサン・ジャラル・ダウラの家族のルーツは、新旧のアルメニアのナハラル家との複雑な王族結婚に根ざしていた。ハサン・ジャラルの祖父は、アルツァフの北半分を統治した王子、ハサン1世（ハサン大王としても知られる）であった。^[9]

1182年、ハサン1世は地域の統治者を退き、ダディヴァンクで修道生活に入り、領土を2つに分けた。南半分（ハチェンの大部分を占める）は長男のヴァフタンク2世（タンギクとも呼ばれる）に、北半分は末っ子のグレゴリー・ザカリアンに与えられた。ヴァフタンク2世は、ザカリー朝の王子たちの祖先であるサルギス・ザカリアンの娘であるホリシャ・ザカリアンと結婚した。^[10]ハサン・ジャラールは、ディザク・バルクのアランシャヒク王マムカンの娘と結婚し、義父の領土も相続した。^[11]

1960年代後半から1970年代にかけて、ハサン・ジャラルの出自は、ソ連のアルメニア人とアゼルバイジャン人の学者の間でアルツァフの歴史をめぐる論争に巻き込まれた。アゼルバイジャンの学者は、中世に現代のアゼルバイジャン共和国の領土に建国された王国や公国をコーカサス・アルバニア人として描くことで、疑似歴史上の国家の過去を構築しようとした。^{[12] 1950}年代と60年代の両学者は、一次資料の疑わしい再読と解釈に基づき、紀元前2世紀に建国されたコーカサス・アルバニアの指導者と住民が現代のアゼルバイジャン人の直接の祖先であり、それによって古代とのつながりとナゴルノ・カラバフへのアゼルバイジャン人の先住権を確立したと、1950年代と60年代の最初の出版物で主張した。その過程で、南コーカサスに住んでいたハサン・ジャラル・ダウラを含むアルメニア人は物語から完全に書き出されてきた。マメドヴァは、ガンザサル修道院に王子が刻んだ碑文のもっともらしい解釈に基づき、ハサン・ジャラルはコーカサス・アルバニア人であると主張した。彼女の結論とアゼルバイジャン学派の結論は、他の歴史家によって全面的に否定されている。^[13]

1045年のアニと1064年のカルスの降伏により、歴史的アルメニアにおける最後の独立アルメニア国家、バグラトゥニ王国は解体され、ビザンチン帝国の領土に編入された。しかし、 1071年のマンジケルトの戦いでセルジューク・トルコがビザンチン帝国を破った後、この地域の外国による支配はより顕著になったが、東アルメニアのアルメニア人は、シュニクとロリの2つの山岳要塞とハチェン公国で自治を維持することができた。^[15] 12世紀初頭から中頃にかけて、グルジアとアルメニアの連合軍は東アルメニアからトルコ系民族を追い出すことに成功し、それによって1236年にモンゴルが出現するまで比較的平和で繁栄した時代を確立した。^[16]

ハチェンはかつてシュニク地方の一部であったが、数々のトルコ人の侵略により王国の他地域から切り離された。ハサン・ジャラリヤン家の統治はテルテル川とハチェナゲト川の周辺に集中していた。ハサン・ジャラールの生年月日は不明である。彼の統治は1214年に始まり、1261年から1262年の間にカズヴィーンで死去して終わった。彼の領土はアルツァフと周辺のアルメニア地域の両方に及んでいた。^[10]父ヴァフタンクが1214年に死去すると、ハサン・ジャラールは父の領土を相続し、ジュラベルドのアカナにある城に居を構えた。^[17]彼はタガヴォル（王、アルメニア語：թագավոր）もしくはインクナカル（独裁者または絶対的な支配者、ինքնակալ）という称号で呼ばれていたが、ディザク・バルク王国最後の王の娘と結婚した際に「アルツァフとバルク王国の王」という正式な称号を得た。^[18]中世アルメニアの歴史家キラコス・ガンザケツィは著書『アルメニアの歴史』の中でハサン・ジャラルを絶賛し、彼の信心深さとキリスト教への献身を称賛している。

彼は...敬虔で神を愛する男で、温和で柔和、慈悲深く、貧しい人々を愛​​し、砂漠に住む人のように祈りと懇願に努めた。彼は修道士のように、どこにいても妨げられることなく朝の祈りと晩の祈りを捧げ、救世主の復活を記念して、日曜日は眠らずに徹夜で過ごした。彼は司祭をとても愛し、知識を愛し、神聖な福音書をよく読んだ。^[19]

この信仰のさらなる証として、ハサン・ジャラルがガンザサル修道院を建設したことが挙げられる。修道院の建設は1216年に始まり、1238年まで続いた。1240年7月22日、ヴァルダヴァル（変容祭）の盛大な祝賀会の最中、アルバニアのカトリコスであるネルセスを含む約700人の司祭が出席し、教会は奉献された。1261年、ハサン・ジャラリャンは教会の隣にさらにジャマトゥンを完成させ、献納碑文を残した。^[20]

710年（すなわち西暦1261年）、アルカス総督ヴァクスタンの息子である私ジャラル・ダウレイと、私の妻でバウク王の孫娘であるマムカン、そして私の息子アタバク・イワネは、教会の完成後に（この）ジャマトゥンを創設し、多大な労力の末に完成させました…そして再び私アタバクは、喜んで金色のケースに入った福音書と、キリストを載せた栄光に満ちた聖なる印を寄贈し…十字架の（祭り）期間中の8日間、キリストの聖餐を祝うために制定しました。^[20]

修道院は、カトリコスの住居であると同時に、家族の住居と墓所にもなった。15世紀初頭、カトリコスの座自体も一族が独占し、叔父から甥へと継承された。ハサン・ジャラールの息子ホヴァネス7世がカトリコスとなり、この慣習を確立した最初の人物とみなされている。一方、同じくホヴァネスという名前の甥は2番目のカトリコスとなった。^[21]

ジャラールはキリスト教を信仰していたが、この地域のイスラム教の影響はジョージアとアルメニアに住むキリスト教徒の文化や習慣に浸透し、特にセルジューク朝トルコがコーカサスに侵攻した後は、その影響が顕著になった。例えば、ビザンチン美術学者のアンソニー・イーストモンドは、「[ハサン・ジャラールの]統治の外的な表現の多くはイスラムの習慣や称号を通じて表され、最も顕著なのはガンザサルの主要基礎にある彼の描写である」と述べている。 ^[22]ガンザサルのドームのドラムに描かれたハサン・ジャラールの像は、あぐらをかいて座っている姿で、イーストモンドは「セルジューク朝の宮廷における権力を表現するための主な手段」だったと述べている。 [ ^23]ハサン・ジャラルの名前もイスラム教の影響を露呈している。当時の流行に従って、多くのアルメニア人はアラビア語の父称（クニャ）を採用したが、それは「本来のアルメニアの名前とのつながりを失っていた」とロシアの東洋学者ウラジミール・ミノルスキーは指摘している。^[24]ハサン・ジャラルのアルメニア名はハイカズであったが、彼の名前のアラビア語の単語は実際、彼の人柄を表していた。つまり、ハサンはハンサム、ジャラルは偉大、ダウラは富と統治を意味していた。^[25]

ガンザサルは写字室として機能し、アルメニアで最初に完成したヘイスマヴルク（シナクサリオン）がここで完成した。これは聖人の短い生涯と重要な宗教的出来事の記録をまとめた暦集である。中世の年代記作者は、新しくより体系化されたヘイスマヴルクの制作をハサン・ジャラルに帰した。彼は、アルメニアの中世の重要な哲学者でアルツァフ出身のヴァナカン・ヴァルダペトの弟子である父イスラエル（テル・イスラエル）にその作業を依頼した。ヘイスマヴルクはキラコス・ガンザケツィによってさらに発展させられた。ハサン・ジャラルが注文したヘイスマヴルクはそれ以来「テル・イスラエルのシナクサリオン」として知られるようになり、1834年にコンスタンティノープルで大量印刷された。^[26]

1236年、イルハン朝モンゴル軍がコーカサスに侵攻した。ハチェンに入る前に、ハサン・ジャラールとその部下はイシュハンベルド（ガンザサルの真南に位置し、ペルシア語ではホハナベルドとも呼ばれる）に避難することができた。山頂という難所であることから、モンゴル軍は要塞を包囲せず、ハサン・ジャラールとの交渉を申し入れた。モンゴル軍はハチェンに隣接する征服した土地の一部と引き換えに、ハサン・ジャラールの忠誠と軍事的奉仕をモンゴル帝国に与えることにした。^[19] 1240年から1242年にかけて、ハサン・ジャラールは「カラバーグ」（ホハナベルド）と「ラジン」（ハフカハガッツベルド）の造幣所で、ハチェンで一般的なモンゴルの硬貨を鋳造した。^[27]

ハサン・ジャラールは権力を維持する必要性を感じ、モンゴル帝国の首都カラコルムに2度旅し、そこで支配者ハンから自分と領民の特別な自治権と特権を獲得した。^[10]この取り決めにもかかわらず、モンゴル人はその地域の多くの人々を軽蔑し、彼らに過度の課税を課した。当時のモンゴル地方のオスティカンであったアルグン・ハンはアルメニア人に対して多くの制限を課したため、ハサン・ジャラールは1256年に再び首都に赴き、カトリコス・ネルセスへの侵害に抗議した。これに対してバトゥ・ハンは「アルバニアのカトリコスであるネルセス卿のあらゆる財産と財産の自由を保証し、ネルセス卿は自由で課税されず、彼の権威下にある教区のどこへでも自由に旅行でき、彼の言うことに誰も従わないことを保証する」文書を起草した。^[28] ハサン・ジャラールはまた、娘のルズカンをモンゴルの指導者の息子であるボラ・ノヤンと結婚させることで、モンゴルとの同盟を強化しようとした。^[29 ]しかし、アルメニア人とモンゴル人の関係は悪化し、ハーンが発行した文書はハサン・ジャラールの権利を保護することができなかった。^[29]

1260年、ハサン・ジャラールはついに、モンゴル支配に対する反乱を率いていたグルジア王ダヴィド・ナリンの軍と同盟を結ぶことを決意した。彼はモンゴル人に何度も捕らえられたが、家族が身代金を支払って彼を解放することができた。反乱は最終的に失敗に終わり、アルグン・ハーンの命令でハサン・ジャラールは再び逮捕され、カズヴィーン（現在のイラン）に連行された。キラコス・ガンザケツィによると、ルズカンはフレグ・ハーンの妻ドクズ・ハトゥンに、アルグンに父親を解放するよう圧力をかけるよう訴えた。しかし、これを知ったアルグン・ハーンはハサン・ジャラールを拷問にかけ、最終的に処刑した。^{[10] [30]}ハサン・ジャラールの息子アタベクは、井戸に投げ込まれた父親のバラバラになった遺体を回収するために、部下数人をイランに派遣した。遺体は帰還後、葬儀が行われ、ガンザサル寺院に埋葬された。^[30]

ハサン・ジャラルの死後、一族は彼の正式な称号を単に「アルツァフ公」と短縮した。^[32]アタベクはフレグから父の地位を引き継ぐよう命じられ、1306年までその地位にあった。彼の従兄弟であるヴァフタンク（1347年死去）は、その子孫がメリク・アヴァニヤン家となり、ディザク地方の支配権を与えられた。ハサン・ジャラルとの関係を示す方法として、彼の子孫はハサン・ジャラルを姓として採用し、末尾に接尾辞-yanを付加した。^[25]一族は、ガンザサル修道院や隣接する洗礼者聖ヨハネ教会など、今日まで残る数多くの建築・文化プロジェクトに資金を提供した。16世紀後半、一族は枝分かれし、ジュラベルド、ハチェン、グリスタンの集落にメリク王国を設立した。^{[3] [33]}

17世紀と18世紀のトルコ・ペルシャ戦争の間、メリクは双方の侵略に対して激しく抵抗し、反撃した。18世紀最後の四半期には、彼らは侵略してきたロシア帝国軍を支援し、この地域からトルコ人とペルシャ人の両方を排除した。ハサン・ジャラリャン家は、この地域を外国の支配から解放する運動を起こしたメリクの家系の中でも最も著名なものの一つであり、その筆頭がカトリコス・イェサイ・ハサン・ジャラリャン（? - 1728）である。^[34] 1677年、アルメニアのカトリコス、ジュルファのハコブはカラバフのメリクと秘密会議を開き、この地域の解放の支援を集めるために代表団をヨーロッパに派遣することを提案した。^[35] 1711年、イェサイはイスラエル・オリに同行し、ピョートル大帝によるアルメニア軍結成への支援を集めるためロシアへ向かった。しかしオリは途中で亡くなり、イェサイがすぐに運動の指導者となった。彼はピョートルとの交渉を続け、1718年にピョートルに送った手紙の中で、1万～1万2千人のアルメニア軍と近隣のジョージア軍の支援を約束した。^[34]彼の懇願は1724年まで続き、この年ピョートル大帝はコンスタンティノープル条約（1724年）に調印し、東コーカサスのイスラム教徒居住地域をロシアに、西のキリスト教徒居住地域をトルコに与えた。両国は、サファヴィー朝が内戦で崩壊する中、コーカサスと東アナトリアの大部分を占めるサファヴィー朝領の広範な征服を終えたばかりであった。^{[36] 1725年にピョートルが死去すると、ロシアの指導者たちは}テレク川 を越えて軍を撤退させ、ロシアのコーカサスに対する関心はすぐに薄れた。^[37]ロシアが北コーカサスと南コーカサスで獲得した領土は、それぞれ1732年のレシュト条約と1735年のギャンジャ条約に基づいて、イラン（このときナーディル・シャーが率いていた）に返還された。

オスマン帝国は崩壊しつつあったサファヴィー朝の領土のキリスト教地域を一時的に獲得したが、トルコの侵略に対して自力で戦わざるを得なかったアルメニア軍の指導者の一部は、この失敗の責任をイェサイに負わせた。^{[要出典] [曖昧]}

17世紀から19世紀初頭にかけて、ハサン・ジャラリャン家のいくつかの分家が設立され、その中にはジュラベルド公国の最後の統治者となったメリク・アタベキアン家も含まれていた。1813年に亡くなったアッラーヴェルディ2世ハサン・ジャラリャンが、1804年から1813年にかけての露ペルシア戦争中の1805年にロシア帝国がこの地域を制圧したとき、ハチェンの最後のメリクであった。^{[32] 1828年、第二次}露ペルシャ戦争の終結とトルクメンチャイ条約による南コーカサスのペルシャ最後の領土のロシアへの割譲に続いて、ロシアはアルバニアのカトリック教会を解散したが、ハサン・ジャラリヤン家の一員であるバルタザールがアルツァフの首座主教となり、名ばかりでアルバニアのカトリック教会の地位に等しいものとなった。^[38]

1972年にヒューセンの最初の論文が雑誌Revue des Études Arméniennesに掲載された時点では、著者は家の生存者を誰一人見つけることはできなかったが、アルバニア最後のカトリコスであるホヴァネス12世 (1763–1786) とサルギス2世(1794–1815) には全部で12人の兄弟がいて、全員が「19世紀半ばまでに多数の子孫を残した」と記している。また、19世紀から20世紀への変わり目にエレバンで芸術家として暮らしていたエレオノーラ・ハサン・ジャラリアンという女性を特定することができた。 ^[39]後年、ソ連の情報源には、ロシア帝国に住んでいたアルメニア人の作家、詩人、弁護士であるルーベン・ハサン・ジャラリアン (1840–1902) の伝記も掲載されている。^[40]ナゴルノ・カラバフのマルタケルト地方ドルムボン出身のステパン・ハサン・ジャラリャンという人物は、アルメニア国民議会で遺産党の議員を務め、第一次ナゴルノ・カラバフ戦争に参加した。^{[41] [42]}

ハサン・ジャラリャン家の遺品は今日まで数多く残っており、その中にはアルメニア語の碑文が刻まれたハサン・ジャラールの個人用の短剣も含まれ、現在はサンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館に展示されている。^[43]

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• Gandzasar.com: ガンザサル修道院、ナゴルノ・カラバフ共和国
• (アルメニア語)ハサン・ジャラリャン慈善文化国家開発財団。

一次資料