ガンザサル修道院

ガンザサル修道院
良いニュース
2018年の修道院の航空写真
宗教
所属	アルメニア使徒教会
儀式	アルメニア語
奉献年	1240年7月22日[1]
状態	アクティブ
位置
位置	アゼルバイジャン、カルバジャール、ヴァンク近郊
アゼルバイジャン国内で表示
地理座標	北緯40°03′26″ 東経46°31′50″ / 北緯40.0572862° 東経46.5305449° / 40.0572862; 46.5305449
建築
スタイル	アルメニア語
画期的	1216 [2]
完了	1238 [2]
仕様
長さ	教会: 12.3 メートル (40 フィート) [3] ガビット: 11.8 メートル (39 フィート) [4]
幅	教会。 17.75 メートル (58.2 フィート) [3] ガビット: 13.25 メートル (43.5 フィート) [4]

ガンザサル（アルメニア語：ճանձասար）^[a]は、アゼルバイジャンのナゴルノ・カラバフ地方のヴァンク村近くにある13世紀のアルメニア使徒教会（歴史的には修道院）です。創設以来、アルツァフ（ナゴルノ・カラバフ）で最も重要な教会でした。1200年代半ばのアルメニア建築の最高傑作の一つ^{[6] [7]}であり、学者の間では豪華に装飾されたドームでよく知られています。^{[6] [7]}

アゼルバイジャンでは「ガンジャサル」（アゼルバイジャン語：Gəncəsər ）と呼ばれており、修道院の歴史は偽造されている。アゼルバイジャン当局はアルメニアの遺産を否定し、代わりに「コーカサス・アルバニア寺院」と呼んでいる。^[8]

アルメニア語で「宝の山」を意味するガンザサルという名前は、銀やその他の金属の鉱石を含む丘の上に修道院が建てられたという伝説に由来していると考えられています。^{[10] [11]}

この遺跡は、10世紀のカトリコス、モクスのアナニア（在位946-968）によって初めて文書記録に登場し、^{[10]彼は、}カルケドン派と非カルケドン派のアルメニア人を和解させるためにハチェンで召集された949年の会議の参加者の中に、ガンザサル出身の修道士サルギスの名前を挙げている。^{[1]修道院の周辺では、1174年、1182年、1202年の}ハチュカルが発見されており、これもこの遺跡に教会や修道院が存在していたことを示している。^[1]

主教会は1216年から1238年の間に、アルメニアのインナー・ハチェン公^[14]でハサン・ジャラリヤン家の家長であったハサン・ジャラリ・ダウラ^{[5] [2] [13]}によって建てられました。^{[15] 1240年7月22日}の変容祭（ヴァルダヴァル）に約700人の司祭が出席して奉献されました。 ^[1]教会の西側にあるナルテクスは1240年に着工され、1266年にハサン・ジャラリとその妻マムカンの息子アタベクによって完成しました。[ 14 ^] [ ^{13 ] [2]同時代の歴史家}キラコス・ガンザケツィは、著書『アルメニアの歴史』で教会の建設について説明しています。^[1]

ガンザサルは14世紀後半にアルメニア使徒教会の司教区である（コーカサス）アルバニアのカトリック教区の所在地となった。 ^[14]ルーベン・ポール・アダリアンは、この司教区の創設は「中央の教皇庁からの統制と連絡の欠如を補うために教会の自治権」を求めた古代の司教区の結果であり、外国とイスラムの支配下にあるアルメニアにおいて「人々の間に宗教的権威の外観を保つ」ためのさまざまな地方戦略の一部であると考えている。16世紀にはエチミアジンのカトリック教区に従属するようになった。^[16]

当時の資料によると、1700年代初頭、ガンザサールの総主教は、農民と商人のアルメニア人で構成される、それぞれ数百世帯の約900の村を統治していました。^[17]

17世紀と18世紀には、ガンザサルは、カトリコスのイェサイ・ハサン・ジャラリャン（1728年没）を中心に団結したカラバフのアルメニア人メリクによる解放運動の中心地となった。 ^{[14] [18]}ハサン・ジャラリャンは頑固な親ロシア派で、1701年にカラバフとシュニクのメリクが署名した書簡の中で、ピョートル大帝にアルメニア人をイスラム教徒から守るよう要請した。^[1]しかし、1800年代初頭になってようやくロシア帝国がこの地域を掌握した。カラバフ・ハン国は最終的にグリスタン条約によって完全にロシアの支配下に入った。1836年にロシア当局が制定したポロジェニエと呼ばれる規制によって、ガンザサルはアルツァフ教区の所在地ではなくなり、アルツァフ教区はシュシャに移された。^[19]ガンザサルは次第に放棄され、19世紀後半には荒廃した。^[19]

ガンザサルは1930年までにソ連当局によって閉鎖された。^[20]アルツァフ教区は1989年に再設置され、パルゲフ・マルティロシアン大主教が首座主教に任命された。彼の努力により、ガンザサルは6か月の改修工事の後、1989年10月1日に再開された。^[21]ソ連政府は許可を与えたが、ソ連アゼルバイジャン政府は許可を与えなかった。ガンザサルは数十年にわたる弾圧の後に再開された最初の教会となった。ゾリ・バラヤンによると、数人のKGBエージェントが「出席した群衆の中にいたかもしれない」とのこと。^[22]ガンザサルは1998年にシュシャ（シュシ）のガザンチェツォツ大聖堂に移されるまで、司教座として機能していた。^{[23] [24]}

ガンザサルは第一次ナゴルノ・カラバフ戦争中に何度も攻撃を受けた。1991年7月6日、ソ連軍とOMON（特別警察）の将校らが銃器の捜索のためとされるガンザサルを襲撃した。彼らは書類を調べ、墓地を含む徹底的な捜索を行った。^{[25] [26]}

1992年、アゼルバイジャンが包囲した際、ガンザサル周辺で激しい戦闘が起こった。アルメニア人が包囲を破ったことでガンザサルは救われ、その精神的地位が高まったとトーマス・デ・ワールは書いている。^[27] 1992年8月16日、修道院敷地内の周辺の建物のいくつかが、意図的に教会を狙ったアゼルバイジャンのヘリコプターによる爆撃の結果破壊された。コーリーは、ガンザサルへの爆撃の試みは軍事的に重要ではなく、その襲撃は「カラバフのアルメニアの遺産を攻撃する意図的な試みのように見えた」と書いている。^[28]

1992年8月31日、アルメニアのヴァズゲン・サルキシャン国防大臣とカラバフ・アルメニア人自衛委員会の委員長セルジ・サルキシャンは、ガンザサルの修道院の一つでこの地域の司令官の最初の会議を招集した。^[29]

1993年1月20日、アゼルバイジャンの攻撃機2機による空爆により修道院は深刻な被害を受け、近隣住民数名が死亡、司祭1名が負傷した。^{[26] [30]}

戦後、修道院はロシアを拠点とする実業家で慈善家のヴァンク出身のレヴォン・ハイラペティアン [hy]の資金提供により完全に改修された。 ^{[31] [32] [33]} 2000年から2002年まで続いた修復工事には、祭壇、ガヴィットの修復、床のタイル張りが含まれていた。^{[34] [35]}ハイラペティアンはまた、教会に通じる道路のアスファルト舗装にも資金を提供した。^[20] 2011年の修道院周囲の壁のタイル張りをめぐっては議論が巻き起こった。これはハイラペティアンが資金を提供し、彼の弟であるウラジミール・ハイラペティアンが所有する会社によって行われた。パルゲフ・マルティロシアン大司教は、壁は中世のものではなく建築的に大した意味もないためタイル張りは正当であると述べたが、批評家はそれが歴史的建造物群の一部であると主張した。^[36]

2008年10月16日、カラバフでレヴォン・ハイラペティアンが主催した合同結婚式が行われた。その日、約700組のカップルが結婚し、そのうち500組はシュシのガザンチェツォツ大聖堂で、200組はガンザサルで結婚した。^{[37] [38] [39] [40]} 2016年4月13日、カレキン2世カトリコスとキリキア・ アラム1世カトリコスがナゴルノ・カラバフの平和と安全を祈願した。これは、1994年の停戦以来最悪の死者を出したアルメニア軍とアゼルバイジャン軍の衝突の数日後のことだった。 ^[41]修道院の770周年は2010年に、777周年は2017年に記念された。^{[42] [43]}

2020年の第二次ナゴルノ・カラバフ戦争後もアルメニアの支配下にあった。

2023年9月19日から20日のアゼルバイジャンの攻勢の後、ナゴルノ・カラバフは解体され、全住民はアルメニアに逃げた。2023年10月初旬、オンラインに投稿された動画には、修道院にいるアゼルバイジャン警察が映っていた。^{[44] [45]}同時に、アゼルバイジャンの国家文化遺産局は、「ガンジャサル修道院」は「コーカサスアルバニアのキリスト教建築の最も著名な記念碑の一つ」であると主張する声明を発表した。アルメニアの「占領」下で、「違法な修復・修復」を行った「アルメニア人によって破壊された」と主張した。^[46]アゼルバイジャンの歴史家リズヴァン・フセイノフは、碑文は「偽造された」と主張した。^[47]アルメニアの考古学者で歴史家のハムレット・ペトロシアンと組織モニュメント・ウォッチは、この主張に反応した。^{[48] [49]}ユネスコのアルメニア代表クリスティアン・テルステパニアンは、アゼルバイジャンが「最も有名な中世アルメニアの修道院の一つであるガンザサルのアイデンティティを盗用し、歪曲しようとしている」と非難した。^[50]タイム誌の記事で、クリスティーナ・マランチは、アゼルバイジャンの管理下でアルメニア語の碑文、ハチュカル、墓石が危険にさらされていると警告した。^[51]

修道院は標高1,270メートル（4,170フィート）の丘の上にあり、^[13]マルタケルト県ヴァンク村（アゼルバイジャン語：Vəngli）の南西に位置している。^{[52]壁で囲まれた修道院の複合施設には、}ナルテックス（ガヴィト）のある教会、居住区、司教の住居、食堂、校舎が含まれている。^[52]北側にある居住区には8つの小部屋（2.9×2.5メートル（9.5フィート×8.2フィート））があり、17世紀に建てられた。東側には1689年頃に建てられた食堂がある。2階建ての校舎は1898年に建てられた。修道院の壁の南側には古い墓地があり、そこにはこの地域の司祭、司教、著名な信徒（メリクなど）が埋葬されている。^[52]

アナトリー・L・ヤコブソンはガンザサルをアルメニア建築の「百科事典」と呼び、バグラト・ウルバビアンとMS・アサトリアンはそれを「宝石」と表現した。^[1]

修道院はナルテックス（ガヴィット）と洗礼者ヨハネにちなんで名付けられた主教会から構成されている。^[5]教会の外寸は12.3×17.75メートル（40.4×58.2フィート）である。^[3]ナルテックスまたはガヴィットは11.8×13.25メートル（38.7×43.5フィート）で、^{[4] [52]}東の壁の近くに屋根を支える2本の柱がある正方形のホールである。これはハグパト修道院の聖十字架教会のガヴィットに非常に似ている。^{[14] [4]}ガヴィットの西側ファサードの入り口は豪華に装飾されている。^[52]

洗礼者ヨハネにちなんで名付けられた主教会^[5]は、長方形で十字形の平面を持ち、四隅に2階建ての聖具室（部屋）がある。 ^{[14] [3] [52]そのスタイルは、13世紀に建てられた}ゲガルド、ホヴァナヴァンク、ハリチャヴァンクの主教会の平面図に似ている。^{[52] [53] [54]}

この教会は豪華に装飾された16面のキューポラで有名である。^{[52] [27] [30]}外部の浅浮彫には、イエスの磔刑、聖母マリアと幼子イエス、アダムとイブ、教会の模型を持つ2人のクテトル（守護聖人）、バラ飾り、雄牛の頭、鷲などの幾何学的図形が描かれている。^{[14] [52] [55]この浅浮彫は、}アグタマールの精巧な彫刻と比較されている。^{[56] [52]}

内部の円筒形ドームの下にある内部ペンデンティヴには、星、円、四角などの幾何学的な装飾、螺旋状の芽やパルメットなどの植物が描かれている。^[3]ペンデンティヴの両側には、羊の頭、雄牛の頭、擬人化された人物を描いた高浮き彫りが施されている。ヤコブソンによると、この時代、羊と雄牛は神聖な動物とみなされ、建物の守護神として使われていたという。^[57]

創建以来、この修道院は何世紀にもわたって教育と写本制作の中心地であった。^[14]ハチェンのアルメニア王子たちの埋葬地としても機能した。^[58]

ガンザサルはカラバフ（アルツァフ）全域で主要な歴史的観光名所であり、全体的に見てもトップクラスの観光地である。^{[59] [20]}また、カラバフのアルメニア人と観光客（アルメニア系）の両方にとって、この地域の主要な歴史的大聖堂として巡礼の中心地でもある。 ^{[27] [20]} トーマス・デ・ワールは、カラバフで最も有名な教会であるガンザサルは「カラバフで神話的な地位を獲得した」と1997年に早くも指摘した。 ^{[27]フェリックス・コーリーは、ガンザサルはシュシ（シュシャ）の}ガザンチェツォツ大聖堂とともに、宗教に関係なくカラバフのアルメニア人の歴史とアイデンティティの強力な象徴であると書いている。^[26]

2015年、エレバンを拠点とする写本博物館・研究機関であるマテナダランの支部が修道院に設立された。^{[60] [61] [62]} 2020年のナゴルノ・カラバフ戦争の間、そこに保管されていた100点以上の写本がエレバンに避難され、2021年3月にエレバン・マテナダランで展示された。^{[63] [64] [65]}

1970年代、ソ連のアゼルバイジャン人歴史家、特にラシッド・ゲユシェフとジヤ・ブニャドフは、ガンザサルはコーカサス地方のアルバニア人の記念碑であるという否定論を主張した。彼らの主張は、そこがアルメニア使徒教会のアルバニア・カトリック教会の本拠地であったという事実に基づいていた。この理論は、ダヴド・アクンドフなど他のアゼルバイジャン人歴史家によって採用・推進され、^[66]その後アゼルバイジャン当局によって採用された。例えば、2017年にアゼルバイジャン外務省報道官ヒクメト・ハジエフは、ガンザサルは「カルバジャル地域でアルメニア軍が占拠しているアルバニアのキリスト教寺院であり、ガンザサルではなくガンジャサルであり、アルメニア・グレゴリオ教会とは何の関係もない」と述べた。^[67]

ヴィクトル・シュニレルマンを含む、アゼルバイジャン国家によるこの地域の地方史に異議を唱えた歴史家たちは、コーカサス・アルバニアは10世紀に消滅し、アルメニア教会は単に伝統に従ってその最東端の教区にその名称を採用しただけだと指摘している。^{[66] [68] [69]}シュニレルマンは、アゼルバイジャンの歴史家たちは、ガンザサルが10世紀から13世紀のアルメニア建築の典型的な例であり、その壁には多数のアルメニア語の碑文があるという事実を意図的に省略していると指摘している。^[66] トーマス・デ・ワールは、1997年にイグラール・アリエフとカミル・マメドザデが出版した「カラバフのアルバニアの建造物」というパンフレットの表紙にあるガンザサルのファサードの描写で「アルメニア語の表記を全て慎重に省いた」と指摘している。^[70] ルーベン・ガリシアンは、ガンザサルはアゼルバイジャンではおそらく「アルバニア系アゼルバイジャン」の歴史的な修道院であり、アゼルバイジャンの文化遺産の一部であると紹介されていたにもかかわらず、アゼルバイジャンの管理下で朽ち果てたまま放置されていたと指摘している。^[71]

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  南東から見た修道院
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  南から見た修道院
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  北から見た教会
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  西から見た教会
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  教会の扉、西側ファサード
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  北東から見た教会の塔
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  北東から見た教会の塔、詳細
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  教会の塔、ハサン・ジャラル・ダウラの彫刻
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  1992年10月29日にアゼルバイジャン軍が修道院を砲撃した際に残された不発弾。
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  ハサン1世のハチュカル、ハサン・ジャラルの祖父
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  教会内部、ガビット：ハサン・ジャラル・ヴァタンジャンの大理石の墓石
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  教会内部：創建碑文
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  教会内部：十字架上のドーム
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  ガンザサールにあるムカルナス型の金庫室。 ^{[72] [73]}

ノート

引用

• コーリー、フェリックス（1998）。「ソビエトおよび独立政権下のアルメニア教会、第3部：ヴァズゲンの指導力」宗教、国家、社会。26 （3-4）：291-355。doi ： 10.1080 /09637499808431832。S2CID 145420788  。
• メリク・シャーナザリアン、リヴォン (1997)。 「Армянская Культура - Объект Агрессии Азербайджана [アルメニア文化: アゼルバイジャンによる侵略の対象]」。 Военные преступления Азербайджана против мирного населения НКР [NKRの平和的住民に対するアゼルバイジャンの戦争犯罪]。エレバン: ナイリ。
• Ulubabyan, バグラット;ヤコブソン、アナトリー L. [ロシア語] (1976) 「……[ガンザサール]」。ソビエト アルメニア百科事典 第 2 巻(アルメニア語)。686–687ページ 。
• ムクルチヤン、シャヘン[アルメニア語] (1989) 「Гандзасар [ガンザサール]」。Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха [ナゴルノ カラバフの歴史的および建築的記念碑] (第 2 版)。エレバン: パルベラカン。14～ 19ページ 。
• テルダニリアン、M. (1948)。 「ええ、ガンザサール」。エチミアジン（アルメニア語）。5 ( 3 ～ 4)。聖エチミアジンの聖母座：62–67。
• ヒューセン、ロバート H. (2001)。『アルメニア：歴史地図帳』シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-33228-4。

• (ロシア語)ヤコブソン、アナトリー L.「中世アルメニア建築の歴史から: ガンザサル修道院」『東方諸民族の文化史研究』モスクワ-レニングラード、1960 年。
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• Gandzasar.com - ガンザサル修道院（公式サイト）
• Vem Radioによるガンザサル修道院に関する番組