ハサン・ジャラリヤン

1045年のアニと1064年のカルスの降伏により、歴史上のアルメニアにおける最後の独立したアルメニア国家であるバグラトゥニ王国は解体され、ビザンツ帝国の領土に組み込まれた。しかし、1071年のマンジケルトの戦いでセルジューク・トルコがビザンツ帝国を破った後、この地域の外国支配がより顕著になったにもかかわらず、東アルメニアのアルメニア人は、シュニクとロリの2つの山岳要塞とハチェン公国で自治を維持することができた。^{[ 15 ]} 12世紀初頭から中頃にかけて、グルジアとアルメニアの連合軍は、東アルメニアからテュルク系集団を追い出すことに成功し、1236年にモンゴル人が現れるまで比較的平和で繁栄した時代を確立した。^{[ 16 ]}

ハチェンはかつてシュニクの一部であったが、度重なるテュルク人の侵略により王国の他の地域から切り離された。ハサン・ジャラリャン家の統治はテルテル川とハチェナゲット川周辺に集中していた。ハサン・ジャラルの生年月日は不明である。彼の統治は1214年に始まり、1261年から1262年の間にカズヴィンで死去したことで終わった。彼の領地はアルツァフと周辺のアルメニア地域の両方に及んだ。^{[ 10 ]} 1214年に父ヴァフタンクが亡くなると、ハサン・ジャラルは彼の領地を相続し、ジュラバードのアカナにある城に居を構えた。^{[ 17 ]}彼はタガヴォル（王、アルメニア語: թագավոր）またはインクナカル（専制君主または絶対君主、ինքնակալ）という称号で呼ばれていましたが、ディザク・バルクの最後の王の娘と結婚した際に「アルツァフとバルクの王」という正式な称号を名乗りました。^{[ 18 ]}中世アルメニアの歴史家キラコス・ガンザケツィは、著書『アルメニアの歴史』の中でハサン・ジャラルを称賛し、彼の敬虔さとキリスト教への献身を褒め称えています。

彼は敬虔で神を愛する人であり、温和で柔和、慈悲深く、貧しい人々を愛​​する人で、砂漠に住む者のように祈りと嘆願に励んだ。彼はどこにいても、修道士のように朝課と晩課を妨げられることなく行い、救い主の復活を記念して、日曜日は眠らずに立ち尽くして徹夜した。彼は司祭たちをとても慕い、知識を愛し、神聖な福音書を読んだ。^{[ 19 ]}

この信仰の証として、ハサン・ジャラルがガンザサル修道院の建設を命じたことが挙げられる。修道院の建設は1216年に始まり、1238年まで続いた。1240年7月22日、ヴァルダヴァル（変容祭）の祝祭の盛大な祝典の中、アルバニアのカトリコスであるネルセスを含む約700人の司祭の臨席のもと、教会が聖別された。1261年、ハサン・ジャラリャンは教会の隣にジャマトゥンを完成させ、奉献碑文を残した。^{[ 20 ]}

710年（西暦1261年）、アルカックス総督ヴァクスタンの息子ジャラル・ダウレイと、バルク王の孫娘である妻マムカン、そして息子アタバク・イワネは、教会の完成後にこのジャマトゥンを創設し、多くの労力を費やして完成させた。そしてまた、私アタバクは、喜んで金の箱に入った福音書と栄光ある聖なるキリストのしるしを寄贈し、十字架祭の期間中の8日間、キリストのための聖体拝領を執り行うように制定した。^{[ 20 ]}

その修道院は、一族の住居および墓所、そしてカトリコスの住居となった。15世紀以降、一族はカトリコスの座そのものに対する支配権を独占し、その地位は叔父から甥へと受け継がれた。ハサン・ジャラルの息子ホヴハンネス7世がカトリコスになった際にこの慣習を確立した最初の人物と考えられており、彼の甥で同じくホヴハンネスという名の人物が2人目となった。^{[ 21 ]}

キリスト教徒であったにもかかわらず、この地域のイスラム教の影響は、特にセルジューク朝トルコがコーカサス地方に侵攻した後、ジョージアとアルメニアに住むキリスト教徒の文化や習慣に浸透し、影響を与えた。例えば、アントニー・イーストモンドは、「ハサン・ジャラルの統治の多くの外面的な表現は、イスラムの慣習や称号を通して示され、最も顕著なのは、彼の主要な建造物であるガンザサールの描写である」と指摘している。^{[ 22 ]}ガンザサールのドームのドラムに描かれたハサン・ジャラルの像は、足を組んで座っており、イーストモンドは、これは「セルジューク朝の宮廷で権力を描写するための主要な手段」であったと述べている。^{[ 23 ]}ハサン・ジャラルの名前にもイスラム教の影響が表れていた。当時の流行として、多くのアルメニア人がアラビア語の父称（クンヤ）を採用し、「本来のアルメニア語の名前とのつながりを失っていた」とロシアの東洋学者ウラジーミル・ミノルスキーは指摘している。^{[ 24 ]}ハサン・ジャラルのアルメニア語の名前はハイカズであったが、彼の名前に含まれるアラビア語は実際には彼の人となりを表していた。つまり、ハサンはハンサム、ジャラルは偉大、ダウラは富と統治を意味していた。^{[ 25 ]}

ガンザサルは写字室として機能し、アルメニアで最初の完成版ハイスマヴルク（シナクサリオン）、聖人の短い生涯と重要な宗教的出来事の記録を集めた暦集が完成した場所である。中世の年代記編纂者は、新しくより整理されたハイスマヴルクの制作をハサン・ジャラルに帰し、彼はアルメニアの重要な中世の哲学者でアルツァフ出身のヴァナカン・ヴァルダペトの弟子であるイスラエル神父（テル・イスラエル）にその仕事を依頼した。ハイスマヴルクはキラコス・ガンザケツィによってさらに発展させられた。ハサン・ジャラルが依頼したハイスマヴルクはそれ以来「テル・イスラエルのシナクサリオン」として知られるようになり、1834年にコンスタンティノープルで大量印刷された。^{[ 26 ]}

1236年、イルハン朝モンゴル軍がコーカサス地方に侵攻した。ハチェンに侵攻する前に、ハサン・ジャラルとその一族はイシュハンベルド（ガンザサールの真南に位置し、ペルシア語ではホカナベルドとも呼ばれる）に避難することができた。山頂という難攻不落の立地のため、モンゴル軍は要塞を包囲せず、ハサン・ジャラルと交渉することにした。彼らはハサン・ジャラルの忠誠と軍事奉仕をモンゴル帝国に捧げる代わりに、征服したハチェンに隣接する土地の一部を獲得した。^{[ 19 ]} 1240年から1242年にかけて、ハサン・ジャラルはハチェンの「カラバーグ」（ホカナベルド）と「ラジン」（ハヴカハガツベルド）の造幣所で、一般的なモンゴル式の硬貨を鋳造した。^{[ 27 ]}

権力を維持する必要性を感じたハサン・ジャラルは、モンゴル帝国の首都カラコルムへ二度旅し、支配するハーンから自身と支配下の民衆のための特別な自治権と特権を獲得した。^{[ 10 ]}この取り決めにもかかわらず、モンゴル人はこの地域の多くの民衆を軽蔑し、過剰な税金を課した。当時のモンゴルの地方オスティカンであったアルグン・ハーンは、アルメニア人に対して非常に多くの制限を課したため、ハサン・ジャラルは1256年に再び首都へ旅し、カトリコス・ネルセスへの侵害に抗議した。これに対し、バトゥ・ハーンは「アルバニアのカトリコスであるネルセス卿のすべての財産と物品の自由を保証し、彼が自由で無税であり、彼の管轄下の教区内を自由に旅行することを許可し、誰も彼の言うことに逆らわない」という文書を作成した。^{[ 28 ]} ハサン・ジャラルは娘のルズカンをモンゴルの指導者の息子であるボラ・ノヤンと結婚させることで、モンゴルとの同盟関係を強化しようとも試みた。^{[ 29 ]}しかし、アルメニア人とモンゴル人の関係は悪化し、ハーンが発行した文書はハサン・ジャラルの権利を守ることができなかった。^{[ 29 ]}

ついに1260年、ハサン・ジャラルはモンゴル支配に対する反乱を率いていたグルジア王ダヴィド・ナリンの軍勢と同盟を結ぶことを決意した。彼はモンゴル軍に何度か捕らえられたが、家族が身代金を支払って彼を解放することができた。反乱は最終的に失敗に終わり、アルグン・ハーンの命令により、ハサン・ジャラルは再び逮捕され、ガズヴィーン（現在のイラン）に連行された。キラコス・ガンザケツィによると、ルズカンはフレグ・ハーンの妻ドクズ・ハトゥンに、アルグンに父を解放するよう圧力をかけるよう訴えた。しかし、このことを知ると、アルグン・ハーンはハサン・ジャラルを拷問し、最終的に処刑した。^{[ 10 ] [ 30 ]}ハサン・ジャラルの息子アタベクは、井戸に投げ込まれた父のバラバラの遺体を取り戻すために、数人の部下をイランに送った。遺体が持ち帰られた後、葬儀が行われ、ガンザサル僧院に埋葬された。^{[ 30 ]}

17 世紀と 18 世紀のトルコ・ペルシア戦争中、メリクは両陣営の侵略に激しく抵抗し、反撃した。18 世紀最後の四半期には、侵攻してきたロシア帝国軍を支援し、トルコ人とペルシア人の両方からこの地域を一掃するのに貢献した。ハサン・ジャラリャン家は、この地域を外国の支配から解放する大義を引き受けたメリク家の中でも特に著名な一族であり、その中でも最も著名なのがカトリコス・イェサイ・ハサン・ジャラリャン (? - 1728) である。^{[ 34 ]} 1677 年、アルメニアのカトリコス、ジュルファのハコブはカラバフのメリクと秘密裏に会合を開き、この地域の解放への支援を得るために代表団をヨーロッパへ派遣することを提案した。^{[ 35 ]} 1711年、イェサイはイスラエル・オリに同行してロシアへ旅し、ピョートル大帝の下でアルメニア軍を編成するための支援を集めた。しかしオリは途中で亡くなり、イェサイがすぐに運動の指導者となった。彼はピョートルとの交渉を続け、1718年に彼に送った手紙の中で、1万から1万2千人のアルメニア軍の支援と、隣国のグルジア軍の支援を約束した。^{[ 34 ]}彼の嘆願は1724年まで続き、その年、ピョートル大帝はコンスタンティノープル条約（1724年）に署名し、東トランスコーカサスのイスラム教徒が住む地域をロシアに、西のキリスト教徒が住む地域をトルコに与えた。両国は、サファヴィー朝が内戦で崩壊しつつあった間に、コーカサスと東アナトリアの大部分を含むサファヴィー朝領の広範囲を征服したばかりだった。 ^{[ 36 ]} 1725年にピョートル大帝が死去すると、ロシアの指導者たちはテレク川 を越えて軍隊を撤退させたため、コーカサス地方に対するロシアの関心はすぐに薄れた。^{[ 37 ]}ロシアが北コーカサスと南コーカサスで獲得した領土は、それぞれ1732年と1735年のレシュト条約とガンジャ条約により、イラン（当時はナーディル・シャーが率いていた）に返還された。

オスマン帝国は崩壊しつつあったサファヴィー朝のキリスト教徒地域を一時的に獲得したが、アルメニア軍の指導者の一部は、トルコ軍の侵略に対して自力で戦わざるを得なかったため、この失敗の責任をイェサイに押し付けた。

17世紀から19世紀初頭にかけて、ハサン・ジャラリャン家の分家がいくつか設立され、その中にはジュラバード公国の最後の支配者となったメリク・アタベキヤン家も含まれていた。1813年に亡くなったアッラーヴェルディ2世ハサン・ジャラリャンは、1804年から1813年の露土戦争中にロシア帝国が1805年にこの地域を支配下に置いた際、ハチェンの最後のメリクであった。^{[ 32 ]} 1828年、第二次ロシア・ペルシャ戦争の終結とトルクメンチャイ条約によるペルシャの南コーカサス最後の領土のロシアへの割譲に伴い、ロシアはアルバニア総主教座を解体したが、ハサン・ジャラリャン家の一員であるバルタザールがアルツァフの首座主教となり、名目上はアルバニア総主教の地位とほぼ同等となった。^{[ 38 ]}