ナガナンダ

『ナガナンダ』（蛇の喜び）は、ハルシャ皇帝（在位 606 年 - 648 年）作とされるサンスクリット語の劇です

ナーガンダは、最も高く評価されているサンスクリット劇の一つです。5幕を通して、ジムタヴァーハナと呼ばれる神聖な魔術師（ヴィディヤーダラ）の王子と、ナーガ族を救うために自らを犠牲にする彼の有名な物語を語ります。この劇のユニークな特徴は、ナンディ詩節における仏陀への祈りであり、これは劇構成の最高の例の一つと考えられています。

ナーガナンダは、ナーガ族の王子が神聖なガルーダに犠牲にされることを止めるために、ジムタヴァハナ王子が自らの体を捧げる物語です。

ハルシャの劇『ナーガーナンダ』は、ジムタヴァーハヴァナ菩薩の物語で、冒頭の祈祷詩は、マーラを倒す行為の中で描写される仏陀に捧げられています（この2つの詩は、3番目の詩とともに、チベット語訳*マーラジット・ストトラとして別々に保存されています）。シヴァの配偶者ガウリは劇中で重要な役割を果たし、彼女の神聖な力を使って主人公を生き返らせます。

キャラクター

概要

劇の第一幕は、ガウリ寺院近くの苦行の森で始まる。ジムタヴァハナは友人のアトレヤ、ヴィドゥシャカとともに、西ガーツ山脈南部のマラヤ山脈に適当な居住地を探している。彼の年老いた両親がそこに留まりたいと望んでいるためである。彼は、王国の享楽を楽しむことよりはるかに大切な奉仕だと考え、若い頃を両親に仕えることに費やすつもりだった。彼は国民を幸せにするために全力を尽くし、王国を安全にし、王国を大臣たちに託した。彼は、王国が長年の敵であるマタンガから危険にさらされているというアトレヤの警告を無視する。歩き回っているうちに、二人とも山の雄大さに心を打たれ、そこに留まることを決意する。ここで、二人は偶然、美しい音楽の魅惑的な旋律を耳にする。二人はガウリ寺院に入るが、誰が歌っているのかを知るために身を隠した。それはシッダの王女マラヤワティであった。彼女と侍女の会話を通して、彼らは彼女が乙女であること、そしてガウリが夢の中で彼女に姿を現し、ヴィディヤダラの皇帝ジムタヴァハナが彼女と結婚するという恩恵を与えたことを知る。二人の友人が正体を明かしたことで、マラヤヴァティは困惑するだけだった。マラヤヴァティはジムタヴァハナの正体を知らずに、隠者とともに寺院を去る。主人公とヒロインは、まだお互いに知らない者同士ではあるが、恋に落ちる。

ジムタヴァーハナが誰を愛しているかについていくつかの誤解があった後、ジムタヴァーハナは自分が描いたマラヤワティの肖像画を見せて彼女を愛していることを証明し、マラヤワティとジムタヴァーハナは両親の希望どおり結婚する。何日も後、マラヤワティの兄弟であるミトラヴァス王子が、マタンガがジムタヴァーハナの王国を掌握したという重大な知らせを持ってやってくる。彼はまた、正当な王位を取り戻すために軍隊を戦闘に派遣するようジムタヴァーハナに懇願する。ジムタヴァーハナは、他人のために自らを犠牲にする自分のような人間が、単なる王国のために流血を許すことはできないと言って断る。一方、ジムタヴァーハナは白い山を発見するが、それは骨の山であることが判明する。ヴィシュヌ神に仕える神聖な鷲ガルーダはナーガ族に敵対していた。ガルーダの猛攻を止めるために、ナーガの王ヴァースキは毎日、臣下の一人をガルーダの生贄として送ることに同意した。ジムタヴァーハナは、シャンカチュダというナーガがその日の生贄に選ばれていることに気づく。シャンカチュダの母親は息子の運命を嘆く。約束の時間の前に、シャンカチュダと母親はシヴァ神を崇拝することにした。一方、ジムタヴァーハナはシャンカチュダを救おうと決意する。彼は生贄であることを示す赤いローブを着て、祭壇に座ってガルーダの到着を待つ。ガルーダはジムタヴァーハナを捕らえ、山に連れて行き、食べてしまう。

一方、シャンカチュダは何が起こったのかを悟り、ジムタヴァーハナの家族を山に連れて行きます。しかし、時すでに遅し、頂上に着く頃にはジムタヴァーハナは彼らの目の前で亡くなっています。一方、ガルーダはジムタヴァーハナが人間であり、自分が思っていたナーガではないことに気づきます。後悔に駆られたガルーダは、インドラからアムリタの器を取り、ジムタヴァーハナの死体と犠牲者の骨に甘露を振りかけます。ジムタヴァーハナとナーガは復活し、愛する人々と幸せに再会します。ジムタヴァーハナの無私無欲により多くのナーガが復活したため、感謝したヴァースキはジムタヴァーハナに「ナーガナンダ」という称号を与えます。ジムタヴァーハナは王国に戻り、国民の意志を尊重するためにヴィディヤーダラの皇帝になります。

出典

ジムタヴァハナの物語は、ソマデーヴァの『カタサリツァガラ』とクシェメンドラの『ブリハトカタマンジャリ』の両方に見られ、どちらも西暦11世紀に書かれたものです。ナーガナンダの物語は、この2冊の本の中の短い物語に忠実に従っています。この2冊の本は、西暦1世紀頃に編纂された、パイシャチ語で書かれたグナディヤの『ブリハトカタ』のサンスクリット語版です。しかし、どちらも西暦11世紀に編纂された『カタサリツァガラ』も『ブリハトカタマンジャリ』も、西暦7世紀に編纂されたナーガナンダの出典として認められるものではありません。シュリ・ハルシャは独自の考えを加え、多くの箇所で『ブリハトカタ』の主要な物語から逸脱しています。ハルシャの手による扱いは非常に独創的で、全体として非常に魅力的で魅惑的な劇であることを認めなければなりません。

テキスト

分析と批評

パフォーマンス履歴

この劇は、ケーララ州の伝統的なサンスクリット演劇であるクティヤタムのレパートリーの中でも重要な位置を占めており、ガルダがジムタヴァーハナを持ち上げる場面はオープンステージで上演されました。この劇は、ナティヤシャーストラで広められた慣習に従い、プラバカール・サンスクリット・サンスタによってマラーティー語で 2008 年 1 月にゴア州パナジ(インド)で上演されました。ナガナンダ劇はサイシュ・デシュパンデがデザインし、アナガ・デシュパンデが翻訳と監督を行いましたが、ナティヤダルミ・アビナヤはシャーミラ・ラオ博士が考案しました。この劇は現在、マラーティー語版でも読むことができます。^[^要出典^]

2008 年の「ナガナンダ」の制作は、マハラシュトラ州芸術文化局と Akhil Bharatiya Marathi Natya Parishad の両方から、最優秀実験演劇作品および最優秀研究ベースの作品として評価されました。^{[引用が必要]} ゴア出身の若手演劇アーティストによるこの作品は、パナジの All India Radio とゴアの Doordarshan によってアーカイブ目的で記録されています。ビデオは参照目的で公開されています。^{[引用が必要]}

翻訳

英語翻訳

パーマー・ボイド著『ナーガナンダ、あるいは蛇界の喜び：五幕仏教ドラマ』 ISBN 9781347250563
アンドリュー・スキルトン;ハルシャ著『ナーガたちはいかに喜んだか』、バーサ著『砕かれた太もも』 ISBN 9780814740668

参照

外部リンク

パーマー・ボイド（1872年）による英訳『ナガナンダ、あるいは蛇の世界の喜び』の全文はWikisourceでご覧いただけます。
ナガナンダ- パーマー・ボイド訳 (http://www.yorku.ca/inpar/nagananda_boyd.pdf)