バブ（シーア派イスラム教）

初期のシーア派イスラム教では、バーブ（アラビア語: باب 、文字通り「門」 ）という用語は、当時のイマームの上級弟子や権限を与えられた代理人を指すのに使われていました。^{[ 1 ]}あまり一般的ではありませんが、この用語はイマーム自身や、イスラム教のムハンマドやその他の預言者にも適用されます。^{[ 1 ]}

この用語は9世紀に登場し、イマームの正式な代理人として機能した上級弟子を指すようになった。イマームは神の啓示を受けているという信仰に基づき、この弟子はイマームと彼が持つ秘教的知識への「門」（バーブ）であった。 ^{[ 1 ]}最初のバーブは、ムハンマドの教友の一人であるペルシアのサルマンであったとされている。^{[ 1 ]}この概念はグノーシス主義にルーツを持ち、後の文献では一般的に8世紀の過激派（グラート）の原イスマーイール派のムハンミサに帰せられているが、これは実際の8世紀の文献では裏付けられていない。^{[ 1 ]}

この用語は、初期のイスマーイール派運動において、「イスラム啓示の秘教的解釈を説くことに参加した宣教運動の階層的人物」を指すのに用いられた。^{[ 1 ]}初期のイスマーイール派の宣教師であり著述家でもあるジャアファル・イブン・マンスール・アル＝ヤマンは、この用語をイマームの後継者、そしてムハンマドの後継者としてのアリー・イブン・アビ・タリブにも適用した。 ^{[ 1 ]}

909年にファーティマ朝カリフ制が確立された後、バーブはイスマーイール派の公式宗教階層（ダアワ）の階級となった。^{[ 2 ]}ファーティマ朝時代のバーブはファーティマ朝のイマーム・カリフに次ぐ地位にあり、「首席呼びかけ人」（ダーイー・アル＝ドゥアト）という称号でも知られている。後者の用語は歴史資料で一般的に使用されているが、イスマーイール派の資料ではバーブという用語が好まれている。バーブはイマームと信徒共同体の間の仲介者（ワーシタ）として機能した。バーブの下には12人のフッジャ（「印章」）がおり、ダアワの業務を遂行した。^{[ 1 ] [ 2 ]}

この役職は徐々に衰退し、ファーティマ朝カリフ制の終焉後には完全に消滅した。^{[ 2 ]} 13世紀のニザール派イスマーイール派国家の階層を記録したナスィール・アルディン・アルトゥースィーは、ダーイーと同等のバーブ・イ・バーティンと呼ばれる役人の存在に言及しているが、後の資料ではこの階級は言及されなくなった。^{[ 2 ]}

10世紀のイスマーイール派の著述家イブン・アル＝ハイサムは、十二イマーム派のイマームたちが、後継者が未成年である間、イマーム職の管理者をバーブという称号で任命したと報告しているが、この用法は同時代の十二イマーム派の文献には見られない。 ^{[ 1 ]}十二イマーム派の文献では、この用語はイマーム自身にのみ用いられ、10世紀の十二イマーム派の学者ムハンマド・イブン・ヤアクーブ・アル＝クライニーの言葉を借りれば、「（神の知識）を得るための門」である。^{[ 1 ]}そのため、アリーはしばしば「預言者の門」と呼ばれ、預言者は「神の門」である。ハディースでは、ムハンマドが「私は知識の都であり、アリーはその門である。その門以外から都に入ろうとするのか？」と言ったと伝えられている。^{[ 3 ]}

この用語は、12番目にして最後のイマームであるムハンマド・アル＝マフディーの4人の代理人、すなわちアブー・アムル・ウスマーン・イブン・サイード、その息子アブー・ジャアファル・ムハンマド、アブー・アル＝カシム・アル＝フサイン・イブン・ルー・アル＝ナウバフティー、そしてアブー・アル＝ハサン・アリー・イブン・ムハンマド・アル＝サマリに適用された。これらの人物、そしてこの地位を主張した数人のライバルは、 873年から940年にかけて、隠れた12番目のイマームの代理人として「門」（アブワーブ）を務めた。その後、イマームの大隠遁の概念が採用され、バーブの地位は廃止された。^{[ 3 ]}後期の十二イマーム派の神学者、例えばナスィール・アルディン・アルトゥースィーなどは、イスマーイール派のように弟子がイマームの門として機能するという概念を、グラート派の典型的なものとして否定するようになった。^{[ 1 ]}

グノーシス主義にルーツを持つアラウィー派の宇宙観では、バーブは神格そのもの、すなわち「本質」（マナー）、「名前」（イズム）または「ヴェール」（ヒジャーブ）の下にある三位一体の神的存在である。^{[ 4 ]}アラウィー派の教義によれば、この三位一体は連続する歴史的サイクルの中で具現化される。イズムの役割は、バーブとともにマナーの真の性質を「覆い隠す」ことである。^{[ 5 ]}マナーは「沈黙の」イマームであり、イズムは公の「話す」イマームであり、バーブはイマームへの入り口である。^{[ 3 ]}このように、現在のイスラムのサイクルでは、アリーが真の神であり、ムハンマドが彼のイズムとして覆い隠しており、ペルシア人のサルマンが彼のバーブである。^{[ 5 ]} 11人のイマームそれぞれに、イマームと信徒の間を取り持つバーブがいた。アラウィー派の創始者であるイブン・ヌサイルは、 11番目のイマームであるハサン・アル＝アスカリーのバーブであったとされている。^{[ 5 ]}

ドゥルーズ派の宇宙観では、バーブは普遍知性（ ʿaql al-kull ）の化身であり、ドゥルーズ派の宇宙階層では神の直下に位置する。そのため、ドゥルーズ派の創始者であるハムザ・イブン・アリー・イブン・アフマドは、自らを神の化身であるカリフ・アル＝ハキム・ビ・アムル・アッラーのバーブであると宣言した。^{[ 3 ]}

19世紀初頭、イランの十二イマーム派の一部は、シャイフ教の創始者であるシャイフ・アフマド・アル＝アハサーイーとその後継者カジム・ラシュティを隠れたイマームのバーブとみなしていた。 ^{[ 3 ]}この伝統は、創始者であるアリー・ムハンマド・シラジにバーブという称号が与えられたことで、バーブ教の基礎となった。^{[ 3 ]}