グシ・カーン

ギュシ・カーン Гсл хаан གུ་ཤྲི་ཁང
チベットの守護者・統治者
ホシュト・ハン国の初代ハーン
治世	1642-1655
後継	ダヤン・オチル・カーン（ウーツァン州） オチルトゥ・セッセン・カーン（アムド州）
生まれる	トロバイク ( Тербайх ) 1582
死亡	1655年1月14日 チベット、ウーツァン
王名 ギュシ・カーン ( Гͯл хаан ) テンジン・チョーキ・ギャルポ ( བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ )
家	ボルジギン
王朝	ホシュート・ハン国
父親	カナイ・ノヤン・コンゴル
母親	アカイ・カトゥン

グシ・ハーン（1582年 - 1655年1月14日）はホシュート王朝の王子で、ホシュート・ハン国の創始者。アルタン・ハーンの子孫であるトゥメド^[1]に取って代わり、ダライ・ラマとチベット仏教ゲルク派の主な後援者となった。1637年、グシ・ハーンは青海湖の近くでライバル関係にあったカギュ派のモンゴル王子チョグトゥ・コン・タイジを破り、その後数年間でチベットにハーン国を樹立した。ゲルク派に対する彼の軍事的支援により、ダライ・ラマ5世はチベットの政治的支配を確立することができた。

Gushri Khan ^{[2] [3]}やGushihan ^[4]とも綴られる。他の言語では次のようになる。

• 中国語：固始汗
• モンゴル語: ᠭᠦᠦᠱᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ (Гͯл хаан)、
• 標準チベット語: གུ་ཤྲཱི་བསྟན་འཛིན

グシ・ハーンは、ホシュート族の族長アカイ・ハトゥンとハナイ・ノヤン・コンゴルの三男としてトロバイクとして生まれた。彼はチンギス・ハーンの弟カサルの子孫である。トロバイクは12歳の時にすでにトルキスタン人との戦いで名声を得ていた。^[5] 1625年、ホシュート族の族長チョークルと同母兄弟バイバガスの間で相続問題をめぐる争いが勃発した。バイバガスはその戦いで殺された。しかし、弟のグーシとコンデロン・ウバシが戦いに加わり、イシム川からトボル川までチョーキュルを追跡し、1630年に部族の追随者を攻撃して殺害した。オイラート間の内紛により、トルグト・オイラートという小集団が西方へと移住し、最終的にヴォルガ川沿いに定住した。グーシはバイバガスの後継者としてホシュート族の族長となった。^[6]

1615年、オイラートがまだハルハ部の指導者ウバシ・コン・タイジの宗主権下にあったとき^[7]、エリート層は主にチベット仏教に改宗していた。しかし、この時期にチベット内部の宗教対立が高まり、特にゲルク派とカルマ・カギュ派の間で対立が激化した。ゲルク派の主な宗教指導者はダライ・ラマであったが、カルマ・カギュ派はサムドルツェ（現在のシガツェ）を拠点とするツァンパ王朝の支援を受けていた。カルマ・カギュ派は、ハルハ部とチャハル部のグループから支援を受けていた。

ソナム・ラプテンは、ダライ・ラマ5世（1617-1682）の青年期に主席侍従を務めた。彼は、グシの助けを借りてゲルク派の迫害を終わらせ、チベットを統一する計画を立てた。ゲルク派の寺院は、アムドに最近定住したハルハ派の王子チョグトゥ・コン・タイジなどのカルマパやボン派の支持者に対抗するために助けを求めた。^[8]モンゴル人は軍事的敵対者にも民間人にも同様に冷酷であるという評判があったため、これは非常に大胆な動きだった。^{[9]グシはゲルク派への献身的な姿勢で知られており、積極的に応じた。彼は、他のオイラト王子たちと親ゲルク派同盟に加わった。}ザイサンとエルティス地域には、甥のウチルトゥ・セチェンとアブライ・タイジがいた。さらに、ウルングル川、イルティシュ川、エミル川沿いにジュンガル族とドルベト・オイラト族の臣民を擁するエルデニ・バトゥールや、アラル海とカスピ海の北の地域を征服中だったトルグート族の首長コ・オルクもいた。^[10]結局、「偉大なる第五代」が統一チベット国家の首長として就任するまでには数年を要した。

1636年、グーシはジュンガルの王子エルデニ・バトゥルに随伴し、オイラト軍1万人を率いて青海省に進軍した。翌年、彼はゲルク派に対抗する3万人のチョグトゥ・クン・タイジのハルハ軍と対峙した。この戦いはココノル渓谷で行われ、血の丘の戦いとして知られている。チョグトゥ軍は敗北して散り散りになり、生き残った者たちは降伏せざるを得なかった。チョグトゥ自身はマーモットの穴に隠れたが、その場で発見され殺害された。^{[11]このようにして、ハルハ軍は}モンゴルで侵入してきた満州族に征服されてから間もなく、チベットでも鎮圧された。^[12]

グシは1638年に巡礼者としてウーツァンに赴いた。そこで彼はダライ・ラマ5世から宗教的な教えを受けた。ラサでの儀式で彼は玉座に就き、「チョギャルの教義の保持者」（モンゴル語：bstan 'dzin chos kyi rgyal po、タイ語：Tendzin Chö kyi Gyelpo、モンゴル語：Данзан Чойгии Жалбуу ）と宣言された。この頃には彼はボルジギ朝（チンギス・ハーンの直系の子孫）に反抗して採用されたカガンの称号でも知られていた。^[13]

グシ・ハーンはダライ・ラマを領土に招いたが、ウー・ツァンの情勢が不安定だったため、ダライ・ラマは訪問することができなかった。しかし、良好な関係を維持するためにホシュート族に常駐の代表を派遣した。グシ・ハーンは青海省で新たに征服した領土に戻り、ホシュート族はそこに定住することを決意した。^[14]

すぐに新たな問題が起こった。カムのベリ王ドニョ・ドルジェはボン教の信者でゲルク派の敵であった。彼はツァンパの支配者カルマ・テンキョンと同盟を組み、カムとツァンの軍隊が協調してウにあるゲルク派の拠点を攻撃することを示唆するメッセージを送った。その目的はゲルク派を根絶し、他の宗派に信仰の自由を与えることであった。このメッセージは傍受されてグシ・ハーンに転送され、グシはそれを新たな侵略の口実として利用した。ダライ・ラマはさらなる流血を起こすことに反対したと言われているが、ソナム・ラプテンは彼に内緒でグシにベリの支配者を滅ぼすよう唆した。^[15]この作戦は1639年にチベット人の支援を受けて準備された。その年の6月、グシはベリに進攻し、ドニョ・ドルジェの臣下のほとんどを征服した。 1641年1月6日、ダライ・ラマ5世の年代記によると、「ベリの統治者と他の人々は、防御の堅固な国境に逃げたが、人の徳の鋭い鉄によって磁石と鉄粉の現象が起こるように、彼らは全員捕らえられ、大きな監獄の庭に収監された。不幸の根源はすべて彼らの場所から取り除かれた。サキャ派、ゲルク派、カルマパ派、ドゥク派、タクロン派のラマと統治者は、収監されていた監獄の地下牢から連れ出され、彼らの元に送り返された。ジャン王に至るまでの人々は金銭で税金を納め、敬意をもって彼に頭を下げようと熱心に努めた。」^{[16]ベリの統治者は処刑され、}カムにおけるダライ・ラマの敵はすべて打ち負かされた。

1641 年までにカムを完全に制圧したグーシは、ツァンにあるカルマ テンキョンの領土に侵攻した。無敵の戦士としての彼の評判は、抵抗を弱めた。一方、ソナム ラプテンは、ツァンパに忠誠を誓うウーの地区を占領するのに忙しかった。ホシュート軍は、カルマ テンキョンの拠点であるシガツェを包囲した。目撃者は、包囲戦の恐ろしさを次のように描写した。「[その場所] は、羊の群れを狼の群れに与えたかのように、命を奪われた死体の山で覆われた大きな火葬場と化した。」^[17]調停の試みはすべて失敗し、僧院の集落と郊外は1642年水馬年1月8日に陥落した。続いて2月25日（3月25日）に城が明け渡された。カルマ・テンキョンの命は当面助かり、ラサ南東のノイに投獄された。グシ・ハーンについては、ダライ・ラマ5世の年代記によると、「チャイトラ月の水晶の王（月）が満ちたとき（1642年4月14日）、カーラチャクラによる年の最初の季節のその日から、彼はチベットの3つの部分の王となり、世界の頂上に彼の法律の白い傘を立てた」とある。^[18] 1642年4月5日、ダライ・ラマはシガツェの宮殿に招かれ、退位した王の玉座に着いた。これにより、ダライ・ラマはライバルであったカルマパ派に取って代わった。その後、グシ・ハーンは、東はタチエンルから西はラダック国境までのチベットの最高権力をダライ・ラマに授けると宣言した。 ^[19]ダライ・ラマ5世は、グシ・ハーンをチベットのダルマ王（チョギャル）として認めた。^[20]

モンゴルの征服による激動は飢餓と苦難をもたらした。さらに、グシ・カンとダライ・ラマの統治体制に対する反対勢力も依然として存在していた。カルマパの高僧チョーイン・ドルジェは、ダライ・ラマから、これ以上問題を起こさないという正式な協定に署名するよう求められた。カルマパは、過去に問題を扇動したことはないと主張して拒否した。その後、モンゴルとチベットの兵士が彼の大きな移動式野営地（ガル）を包囲した。チョーイン・ドルジェは土壇場でこっそり脱出したが、軍隊が押し入り、野営地を荒らし、抵抗する者を殺害した。カルマパの高僧は南の山岳地帯に逃げた。ツァンパとカルマ・カギュの生き残った支持者たちは、南東部のコンポ地域で抵抗を開始した。激怒したグシ・ハーンは、捕虜となった王族のカルマ・テンキョンを処刑するよう命令し、軍はコンポを荒廃させ、7,000人の反乱者を殺害した。残りの反乱者は降伏した。国内の多くのカルマ・カギュ派の寺院はゲルク派に強制的に改宗させられ、モンゴルを追い払う悪魔払いを行ったニンマ派の僧侶たちは投獄された。^[21]

新しい政治体制は、元朝時代のサキャ派のラマとモンゴルの偉大なハーンとの関係に由来するチョーヨン（守護者と僧侶の関係）という古い概念を刷新した。^[22]ダライ・ラマが精神的権威の最高人物であった一方で、ホシュート朝の統治者は軍隊を統制していたが、中央チベットの問題に大きく介入することはなかった。彼は夏はラサの北約80マイルにあるテングリノル湖のダムの牧草地で過ごす傾向があり、冬にはそこを訪れていた。半遊牧民のホシュート族の大部分は、ツォンゴン湖（青海湖）周辺で家畜とともに過ごした。ソナム・ラプテンが摂政（デシ）を務め、ホシュート朝の王によって正式に任命された。^[23]統一後まもなく、チベットのラマであるンガワン・ナムゲルのもとで統一されたばかりのブータンとの紛争が勃発した。グシ・ハーンと摂政は1644年に数百のモンゴル軍とチベット軍をブータンに派遣した。しかし、モンゴルの戦士たちは気候に慣れておらず、遠征隊は大敗を喫した。このことでモンゴルの無敵の評判は一部崩れた。1646年に和平が締結されたが、すぐに破られた。翌年の新たな戦闘でダライ・ラマ国家は再び敗北した。^[24]

グシ・ハーンは1655年1月に10人の息子を残して亡くなりました。

• ダヤン・カーン
• ボンポ・セチェン・ダイチン
• ダランタイ
• バヤン・アブガイ
• エルドゥチ
• ドルジェ・ダライ・バトゥール
• フリマシ
• サンガエルジャ・イレデン
• グンブ・チャフン
• タシ・バトゥール

さらに、グシの娘アミン・ダラはジュンガル・ハン国の創始者エルデニ・バトゥルと結婚した。グシの長男ダヤンがチベットのダルマ王および信仰の守護者としての尊厳を継承した。しかし、1648年以降、ドルジェ・ダライ・バトゥルに率いられた8人の息子とその部族の信者が、戦略的に重要なアムドのツォンゴン湖地域に定住した。 ^[25]彼らは8人のホシュート族として知られ、領土をめぐって絶えず争いを起こしていた。ダライ・ラマ5世は1656年と1659年に数人の知事を派遣した。モンゴル人は徐々にチベット化され、アムドにおけるゲルク派の影響力拡大に重要な役割を果たした。^[26]ホシュート族がチベットを守る統治者となる体制は、1717年まで4世代続いた。

• チベットの歴史
• モンゴルによるチベット征服
• 守護者と司祭の関係

ウィキメディア・コモンズには、グーシ・カーンに関連するメディアがあります。

• Karmay, Samten C. (2005) 「The Great Fifth」。2007 年 12 月 16 日に PDF ファイルとしてダウンロードされました。

• ヘインズ、R・スペンサー（2018年）。「カリスマ的権威の文脈：17世紀初頭のグーシ・ハーンの急速な権力掌握の説明」モンゴリカ：モンゴル研究の国際ジャーナル。52 。国際モンゴル協会：24–31。
• マシュー・カプスタイン『チベット人』オックスフォード：ブラックウェル 2006年。
• Tsepon WD Shakabpa、『10万の月』、第I巻～第II巻。ライデン：Brill 2010年。
• 王福仁、蘇文清『チベット史のハイライト』北京：ニューワールドプレス、1984年。
• ヤ・ハンジャン『チベットの精神的指導者パンチェン・エルデニスの伝記』北京：外国語出版社、1994年。