一般的な意味論

一般意味論は、哲学的側面と科学的側面を組み込んだ学派である。独立した哲学の学派、独立した科学、または学問分野として独立しているわけではないが、認知と問題解決に対する科学的に経験的なアプローチであると自称している。非支持者からは自助システムと評され、疑似科学的な側面があると批判されてきたが、独自の科学ではないものの、さまざまな科学者からは有用な分析ツールのセットとして好意的に見られてきた。

一般意味論は、現象（観察可能な出来事）が知覚にどのように変換されるか、現象がそれに付ける名前やラベルによってどのようにさらに修正されるか、そして、私たちが自分自身の認知、感情、行動の反応をある程度制御する方法に関係しています。支持者は、一般意味論を、不完全でおそらくは歪んだ精神的構築物が世界に投影され、現実そのものとして扱われる特定の種類の妄想的思考パターンに対する解毒剤と特徴づけています。正確な地図と領土の関係が中心テーマです。

人間工学や人間学という名称で部分的に開始された後、^[1]ポーランド系アメリカ人の創始者アルフレッド・コルジブスキ^{[2] （1879-1950）は、1933年に}『科学と正気：非アリストテレス体系と一般意味論への入門』を出版し、一般意味論としてこのプログラムを全面的に開始した。

『科学と正気』では、一般意味論は理論的かつ実践的なシステムとして提示されており、これを採用することで人間の行動をより健全な方向に確実に変えることができる。1947年の『科学と正気』第3版の序文で、コルジブスキーは次のように書いている。「『人間の本質は変えられない』という古い教義にとらわれて盲目にならなくてもよい。なぜなら、人間の本質は変えられるとわかっているからだ。」^{[3]コルジブスキーは自身のプログラムを経験に基づいて科学的方法に厳密に従うものとみなしていたが、一般意味論は}疑似科学の領域に傾いていると評されてきた。^[4]

1940年頃から、大学の英語教授S.I.ハヤカワ（1906-1992）、スピーチ教授ウェンデル・ジョンソン、スピーチ教授アーヴィング・J・リーらが、一般意味論の要素を、主流のコミュニケーションカリキュラムに組み込むのに適したパッケージにまとめた。コルジブスキーらが1938年に設立した一般意味論研究所^{[5]は現在も存続している。一般意味論という運動は1950年代からかなり衰退したが、そのアイデアの多くは}メディア・リテラシー^[6] 、神経言語プログラミング^[7]^[8]、理性感情行動療法^[9]など他の運動の中に生き続けている。

概要

「識別」と「沈黙のレベル」

1946 年の「沈黙レベルと言語レベル」図^[10]では、矢印とボックスは、瞬時に行われる人間の神経評価処理の順序付けられた段階を示しています。生物学における新しい知識は、これらの 1946 年のボックスのテキストで「電気コロイド」と名付けられているものをより明確に定義しましたが、^[11]この図は、Korzybski が 1950 年に発表した最後の論文で書いたように、「最も一般的な重要な点を簡単に説明するという目的には十分です」。^[12]一般意味論では、ほとんどの人が自分の神経評価処理内の一連の段階または「レベル」を「識別」するか、区別できないと仮定しています。Korzybski は、「ほとんどの人は、価値レベル I、II、III、および IV で識別し、最初の 3 つのレベルに関する言語化が「それ」であるかのように反応します。私たちが何かが「ある」と言うことは、明らかに沈黙レベルの「何か」ではありません。」と書いています。 ^[12]

一般意味論の訓練は、順序付けられた段階の中で自分の位置を把握し、それを維持することを「精神的な」習慣にすることで、GPSデバイスが外部の方向感覚を研ぎ澄ますのと同じように、内部の方向感覚を研ぎ澄まそうとします。訓練を受けた人は、与えられた一連の出来事に対してより適切な行動、反応、決定を下すようになると一般意味論者は断言します。レモン汁が舌に滴り落ちるときに唾液を分泌するのは適切な反応ですが、想像上のレモンや「l-e-m-o-n」という単語が唾液分泌反応を引き起こす場合、人は不適切に認識しています。

「いったん区別すると、区別はアイデンティティの否定になる」とコルジブスキーは『サイエンス・アンド・サニティ』で書いている。「客観的レベルと言語的レベルを区別すると、言葉にできない客観的レベルでの『沈黙』を学び、最も有益な神経学的『遅延』を導入する。皮質がその自然な機能を果たすようにするのだ」^[13]。一般意味論の有力な批評家であるイギリス系アメリカ人哲学者マックス・ブラックは、この神経学的遅延を一般意味論の訓練の「中心的目的」と呼び、「言語的または非言語的刺激に反応する際に、自分が何をしているのかを意識できるようにする」と述べた^{[14] 。}

抽象化と抽象化の意識

同一視は、一般意味論が促進しようとしているもの、つまり遅延として経験される追加の皮質処理を妨げる。コルジブスキーは、同一視に対する彼の治療法を「抽象化の意識」と呼んだ。^{[15] 「抽象化」という用語は、}科学と正気においていたるところに出てくる。コルジブスキーのこの用語の使用はいくぶん異例であり、彼の意味を理解するには研究が必要である。^[要出典]彼は、同一視の問題を「抽象化の順序の混乱」と「抽象化の意識の欠如」という観点から論じた。^[16]抽象化を意識することは、上記の「レベル」を区別することである。レベル II から IV はレベル I の抽象化である (レベル I が「何」であろうと、実際に得られるのは抽象化だけである)。コルジブスキーが抽象化の意識を発達させるために処方したテクニックを、彼は「拡張装置」と呼んだ。^[17]

拡張デバイス

一般的な意味論の拡張的装置に関する満足のいく説明は簡単に見つけることができる。^[18]^[19]この論文では、「索引付け」装置についてのみ簡単に説明しようとしている。あなたが学校や大学で教えているとしよう。新学期の初日に生徒たちが教室に入ってくる。そして、あなたがこれらの新入生をあなたの脳が呼び起こした記憶の連想に一致させて識別すると、あなたの観察力と大脳皮質が十分に働かなくなる。索引付けは、_{今学期の生徒と}_前学期の生徒を区別することを明確にする。あなたは新入生を調査し、索引付けは生徒₁と生徒₂と生徒₃などを明示的に区別する。あなたが、アンナという生徒を、アンナが優秀だったか、あるいは成績が悪かった以前のコースから認識したとしよう。この場合も、索引付けされた認識によって、_{今学期のこのコースのアンナは、}_{あの学期のあのコース}のアンナとは異なるという識別を逃れる。識別しないことで、あなたは、新鮮な沈黙レベルの観察に根ざした認識によって、「生徒」に対するあなたの理解を拡大し、鋭敏にする。^[20]

言語は中心的な関心事

記憶予測モデルにおける自己連想記憶は、哺乳類の脳における神経活動を一般的に説明するものである。^[21]人間にとっての特別な状況は、新鮮な刺激としても記憶された表現としても言語要素が導入されることによって生じる。言語に関する考慮は一般意味論において重要な役割を果たしており、一般意味論を採用した言語とコミュニケーションの専門家である大学教授で作家のハヤカワ、ウェンデル・ジョンソン、ニール・ポストマンの3人は、特に『サイエンス・アンド・サニティ』の読者でない人々のために一般意味論の枠組みを構築する上で大きな役割を果たした。

批判

コージブスキーは、科学と正気（1947年）の第3版の序文で、一般意味論は「経験的な自然科学であることが判明した」と書いている。 ^{[22]しかし、}普遍性と抽象的対象の存在の種類は、もし存在するならば、形而上学的哲学の中で深刻な議論の対象となっている。そこでブラックは、一般意味論を「独断的な形而上学で強化された仮説的神経学」と総括した。^[23]そして、コージブスキーが亡くなって2年後の1952年、アメリカの懐疑論者マーティン・ガードナーは、「[コージブスキーの]研究はカルト主義と疑似科学の領域に踏み込んでいる」と書いた。^[4]

一般意味論研究所の元事務局長スティーブ・ストックデールは、一般意味論をヨガに例えています。「まず、一般意味論について何か知っているだけでは、ほとんどメリットがないと思います。メリットは、一般意味論から得られる原則と態度を認識し、必要に応じて適用することから生まれます。その点では、一般意味論をヨガにたとえることができます...ヨガについて知っていることは問題ありませんが、ヨガのメリットを得るにはヨガをしなければなりません。」^{[24]同様に、ケネス・バークは、}A Grammar of Motivesの中で、コルジブスキーの意味論をバークの詩と対比して、「意味論は本質的に科学者であり、知識の観点から言語にアプローチするものです。一方、詩の形式は一種の行為です」と述べています。^[25]^[26]

歴史

検証の初期の試み

第1回アメリカ一般意味論会議は、1935年3月にワシントン州エレンズバーグのセントラル・ワシントン教育大学で開催されました。参加者への開会の辞で、コルジブスキーは次のように述べました。

一般意味論は、人間の評価と方向性に関する経験的理論を基礎とし、すべての人間に存在する明確な神経学的メカニズムを伴う、自然科学の新しい実験的分野を策定する。人間の大脳皮質の活動を刺激し、有益な神経学的「抑制」を直接導入するための直接的な神経学的方法を発見する.... ^[27]

彼は、一般意味論は「実験によって判断される」と付け加えた。^[28]会議で発表されたある論文では、科学と正気の第29章で規定された方法による6週間の訓練を受けた大学2年生の標準化された知能テストのスコアが劇的に向上したと報告されている。^[29]

意味論としての解釈

一般意味論は、初期の実験的検証をわずかしか蓄積していなかった。1938年、経済学者で作家のスチュアート・チェイスは、著書『言葉の暴政』でコルジブスキーを賞賛し、広く知られるようにした。チェイスはコルジブスキーを「先駆者」と呼び、『科学と正気』を「コミュニケーションの真の科学を形作っている。このような研究を網羅するために使われるようになった用語は『意味論』であり、意味や意味に関わる問題である」と評した。^{[30]コルジブスキーは、『}科学と正気』の中で、何百ページにもわたって「意味的要因」、「意味的障害」、特に「意味的反応」などの構造で「意味的」を独立した修飾語として使って自分のプログラムを表現していたため、一般意味論プログラムを「意味論」と名付けることは、単に便利な省略形に過ぎなかった。^[31]

早川は『言葉の暴虐』を読み、次に『科学と正気』を読み、1939年にシカゴで新設された一般意味論研究所で行われたコルジブスキーのワークショップに参加した。 1941年の月刊ブッククラブ選出作品である自身の著書『言語の作用』の序文で、早川は「[コルジブスキーの]原理は、なんらかの形でこの本のほぼすべてのページに影響を与えている...」と書いている。^[32]しかし、早川はチェイスの先導に従い、一般意味論をコミュニケーションを定義的な関心事と解釈した。早川が1943年に一般意味論協会とその出版物ETC: A Review of General Semanticsを共同設立すると(彼は1970年までETCの編集を続けた) 、コルジブスキーと一般意味論研究所の彼の支持者は、早川が一般意味論を誤って利用していると不満を言い始めた。^[33] 1985年、早川はインタビューで次のように弁明した。「私は一般意味論を主題として扱いたかったのです。それは、アイザック・ニュートンとは独立した重力という科学的概念があるのと同じ意味です。ですからしばらくすると、ニュートンについて話すことはなくなり、重力について話すようになります。コルジブスキー意味論ではなく、意味論について話すようになります。」^[34]

照準を下げる

研究所のセミナーの訓練法は、1944 年に始まったチームティーチングのセミナーワークショップとして大幅に拡大され、科学と正気の第 29 章に定められた規定に従って発展し続けました。1920年代にコルジブスキーが特許を取得した構造的差動法は、学生が「神経学的遅延」を達成するための前提条件である「沈黙レベル」に到達するのを助ける主要なトレーニング補助器具の 1 つであり続けました。セミナーワークショップの革新には、ダンサーであり研究所の編集秘書であったシャーロットシュチャート (1909 年 - 2002 年) が主導した新しい「神経リラクゼーション」要素が含まれていました。

しかし、多くの人が一般意味論に触れたにもかかわらず（おそらく大多数は早川のより限定的な「意味論」を通じて）、表面的な口先だけの理解の方が、研究所のコージブスキーと彼の同僚たちが目指した深い理解よりも一般的だったようだ。おそらくコージブスキーの最も親しい同僚であり、彼の死後研究所の所長を務め、彼の死後に出版された『Collected Writings: 1920–1950』の編集者であるマージョリー・ケンディグ（1892–1981）は、1968年に次のように書いている。

私の基準で、この極めて一般的で、非常に単純で、非常に難しい方向性のシステムと評価の方法を、ある程度適切に習得した人を私は30人ほど知っていると思います。それは、私たちの文化的条件付け、神経学的導管化などをすべて覆すものでなければなりません...。私にとって、コルジブスキーが犯した大きな誤り（私は財政的な必要性から続けました）であり、今日多くの批判でその代償を払っているのは、さまざまな分野でこの分野を活用し、他の人を訓練する能力のあるごく少数の人々を徹底的に訓練することに限定しなかったことです。一般意味論という言葉（ひどい言い回し）を社会に広めたり広めたりするように誰かを奨励する前に、一般意味論について話すことによって、私たちの本質的な認識論的仮定、前提など（無意識的または意識的）、つまり学ぶことを学ぶための基本的な学び直しを変える方法論を学んだり使用したりするのではなく、一般意味論について話すことによって、私たちはこれをするべきでした。

はい、多くの人々は一般意味論の哲学を作ることを楽しんでいます。これは、言うと明白に思えるほど単純で一般的で限定的であるが、非常に難しい厳しい訓練の苦痛を彼らに与えません。^[35]

一般意味論研究所の後継者たちは、創設者の道を長年にわたり引き継いだ。カール・ポパーの下で学んだスチュアート・メイパー（1916-1997）は、1977年から研究所で主導したセミナー・ワークショップにポパーの反証可能性の原理を導入した。一般意味論は人間の本質を変え、普遍的な人間の合意の時代をもたらすことができるというコルジブスキーの主張は、徐々に控えめな発言に取って代わられた。2000年、30年以上にわたり研究所長、研究所の一般意味論紀要の編集長、セミナー・ワークショップのリーダーを務めたロバート・プラ（1928-2004）は、コルジブスキーの遺産を「人間の評価の向上、人間の苦しみの改善への貢献」と評した。^[36]

早川は1992年に亡くなった。一般意味論協会は2003年に一般意味論研究所に合併した。2007年、研究所の評議員会長マーティン・レビンソンは、合併当時の協会の事務局長ポール・D・ジョンストンとチームを組み、気楽な内容の『日常生活のための実用的なおとぎ話』で一般意味論を教える活動を始めた。^[37]

21世紀に一般意味論を支援または推進している他の機関としては、ニューヨーク一般意味学会^[38]、ヨーロッパ一般意味学会^[39]、オーストラリア一般意味学会^[40]、バルヴァント・パレック一般意味論およびその他の人間科学センター（インド、バローダ）^{[41]などがある。}

主な前提

非アリストテレス主義：アリストテレスは、真の定義は事物の本質（ギリシア語でti ên einai と定義され、文字通り「何であったか」）を与えると書いたが、一般意味論はそのような「本質」の存在を否定する。^{[42]この点で、一般意味論は人間の評価志向の進化を表すと主張している。一般意味論では、経験的事実を}記述することは常に可能であるが、そのような記述は記述のままであり、必然的に、記述する客観的、微視的、超微視的イベントの多くの側面を除外する。一般意味論によれば、自然言語であろうとなかろうと（「数学」と呼ばれる言語を含む）、オレンジの味を記述するために言語を使用できるが、言語のみを使用してオレンジの味を記述することはできない。一般意味論によれば、すべての知識の内容は構造であるため、言語（一般）と科学および数学（特に）は人々に経験的事実の構造的な「地図」を提供することができますが、言語（地図）と、環境（教義的および言語的環境を含む）内の人間として人々が経験し観察した経験的事実との間には「同一性」はなく、構造的な類似性のみがあります。
時間拘束: 情報や知識をある世代から次の世代に伝える人間の能力。コルジブスキーは、これは人間と動物を分ける独特の能力であると主張した。ある世代が前の世代が中断したところから始めるというこの人間特有の能力は、限りなくより高い抽象化レベルに移行できる人間特有の能力の結果である。動物は複数の抽象化レベルを持つことができるが、その抽象化はある有限の上限で停止しなければならない。これは人間には当てはまらない。人間は「知識についての知識」、「知識についての知識についての知識」などを上限なく持つことができる。動物は知識を持っているが、動物の各世代は神経系や遺伝子構造によって制限され、前の世代とほぼ同じように物事を行う。対照的に、かつてはほとんどの人間社会は狩猟採集民であったが、現在ではより高度な食料生産手段(栽培、飼育、購入)が主流となっている。一部の昆虫（例えばアリ）を除いて、多くの動物は人類よりも長く存在しているにもかかわらず、すべての動物は依然として狩猟採集種です。このため、一般的な意味論では、動物は空間結合者（空間結合を行う）^[43]と見なされ、通常は静止している植物はエネルギー結合者（エネルギー結合を行う）と見なされます。^[要出典]
非要素主義と非加法性: 経験的に分離できないものを言葉で分離することを拒否し、そのような言葉の分割を、言葉で分割された「もの」が互いに加法的な関係にあることの証拠と見なすことを拒否すること。たとえば、時空は経験的に「空間」+「時間」に分割できず、意識のある生物 (人間を含む) は「身体」+「心」に分割できないなど、したがって、人々は「空間」と「時間」または「心」と「身体」を単独で話すのではなく、常に時空または心身 (または他の生物全体を表す用語) という用語を使用する必要があります。
無限値決定論: 一般意味論では、「非決定論対決定論」の問題は、前近代の認識論が問題を適切に定式化できなかったこと、特定の予測に関連するすべての要素を考慮または含めなかったこと、および言語と言語構造を経験的事実に適応させなかったことによるものとみなしています。一般意味論では、関連する「原因」要因が特定の日付で「省略」される可能性を常に考慮する「無限値」決定論と呼ばれる特別な種類の決定論を支持してこの問題を解決します。その結果、その日付で問題が理解されなければ「非決定論」になりますが、これは単に、出来事を予測する私たちの能力が崩壊したことを示すものであり、世界が「非決定論的」であることを示すものではありません。一般意味論では、すべての人間の行動（すべての人間の決定を含む）は、関連するすべての教義的および言語的要因が分析に含まれると、原則として完全に決定されるものとみなし、「自由意志」の理論は教義的および言語的環境を人間の行動の分析における環境として含めていないものとみなします。

他の分野とのつながり

一般意味論の基礎的な考え方には、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインやウィーン学団、チャールズ・サンダース・パースなどの初期の操作主義者やプラグマティストの影響が特に顕著に表れています。コルジブスキー自身もこれらの影響の多くを認めています。^[44]

コルジブスキーに帰せられる「客観的レベルの沈黙」という概念と抽象意識へのこだわりは、禅仏教の中心的な考えのいくつかと並行している。コルジブスキーはこの方面からの影響を一切認めなかったが、禅の最初の普及が英語を話す教養人の知的通貨の一部になりつつあったのと同じ時期に、彼は一般意味論を定式化した。一方、後に禅を普及させたアラン・ワッツは、一般意味論の考えに影響を受けた。^[45]

一般意味論は、1950年代と1960年代に登場した認知療法の中で最も深く生き残ってきた。理性感情行動療法を開発したアルバート・エリス（1913年 - 2007年）は、一般意味論からの影響を認め、1991年にアルフレッド・コルジブスキー記念講演を行った。解決志向短期療法を行うブルージュ（ベルギー）センターは、コルジブスキー研究所トレーニング・研究センターという名前で運営されている。^{[46]パーソナル・}コンストラクト心理学の創始者であるジョージ・ケリーは、一般意味論の影響を受けた。^[47]ゲシュタルト療法の創始者であるフリッツ・パールズとポール・グッドマンは、コルジブスキーの影響を受けたと言われている。 ^[48]ウェンデル・ジョンソンは1946年に「People in Quandaries: The Semantics of Personal Adaptment」を執筆したが、これは一般意味論から療法を形成する最初の試み^[^要出典^{]となっている。}

レイ・ソロモノフ（1926–2009）はコルジブスキーの影響を受けた^{[49] 。ソロモノフは}アルゴリズム的確率論の発明者であり、アルゴリズム的情報理論（別名コルモゴロフ複雑性）の創始者でもある。

コルジブスキー（口頭証言）の影響を受けたもう一人の科学者は、計算理論の科学者であるポール・ヴィタニ（1944年生まれ）です。 ^[要出典]

1940年代、1950年代、1960年代には、一般意味論がSFの表現手法に登場した。著名な例としては、 A.E.ヴァン・ヴォークトの作品、『Null-Aの世界』とその続編などがある。^{[50]一般意味論は、}ロバート・A・ハインラインの作品、特に『湾』にも登場する。^[51] バーナード・ウルフは、1952年のSF小説『リンボ』で一般意味論を参考にしている。^[52] フランク・ハーバートの小説『デューン』^[53]と『ホイッピング・スター』 ^[54]も一般意味論に負っている。一般意味論の考え方は、SFジャンルの共有知的ツールキットの重要な部分となり、デーモン・ナイトらによるパロディに値するほどになった。それ以来、サミュエル・R・ディレイニー、スゼット・ヘイデン・エルギン、ロバート・アントン・ウィルソンなどの最近の作家の作品にも再び登場する傾向にある。 2008年、ジョン・ライトはヴァン・ヴォークトのNull-AシリーズをNull-A Continuumで拡張した。ウィリアム・バロウズはエッセイ『電子革命』などでコルジブスキーの時間拘束原理に言及している。ヘンリー・ビーム・パイパーは『銃室の殺人』で一般意味論に明示的に言及しており、知識の限界の認識などのその原理は彼の後の作品にも明らかである。一般意味論研究所の架空の描写は、ジャン＝リュック・ゴダールが監督した1965年のフランスのSF映画『アルファヴィル』に登場する。^[55]

1971年にニューヨーク大学のメディア生態学プログラムを創始したニール・ポストマンは、 1976年から1986年にかけてETC: A Review of General Semanticsを編集した。ポストマンの教え子でメディア生態学協会の共同創始者でもあるランス・ストラテ^[56]は、 2007年から2010年まで一般意味論研究所の事務局長を務めた。

ニール・ポストマンはチャールズ・ウェインガートナーとともに、一般意味論を『破壊的活動としての教授法』（デラコート、1969 年）の導入背景分析に取り入れました。特に、ポストマンとウェインガートナーは、一般意味論が「ウォーフ＝サピア仮説」と呼んだ理論に合致すると主張しました。ウォーフ＝サピア仮説とは、経験を説明するために使われる特定の言語が、その経験の認識や理解の仕方を形作る、つまり言語が人々の思考を形作るという主張です。（「ウォーフ＝サピア仮説」は言語相対論としても知られています。）

参照

関連書籍

知識と存在のレベル：一般意味論の研究、ハリー・L・ワインバーグ著
SIハヤカワ教授（後に米国上院議員）による「思考と行動における言語」は、一般意味論の教義を広めた。
AEヴァン・ヴォークトのSF小説「 Null-Aの世界」は、一般意味論者によって運営される世界を描いている。
湾岸、ロバート・A・ハインラインのSF小説（永遠への割り当てに掲載）。この小説では、一般意味論とサミュエル・レンショーの技術を訓練された秘密結社が人類を守るために活動する。

注記

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^ 「メディアエコロジー協会」。

さらに読む

探究への挑戦: 21 世紀とそれ以降の健全な生き残り方。ブルース・I・コディッシュ著 [Wikidata]、(2003)。ロバート・アントン・ウィルソンは次のように書いています。「これは、偏見を乗り越え、現在流行している狂気を避け、新しい認識、新しい共感、さらには新しいアイデアに心を開き、独断的な言葉による「心」の限界から生きている脳全体を解放し、目を覚まして、いたるところに積み重なる死んだ子供や他の罪のない人々の死体の匂いを嗅ぐ方法を説いた革命的な本だと思います。怒りと恐怖が高まっている時代に、ペストに感染した都市にワクチンと抗生物質が必要なのと同じくらい、私たちはこの本を必要としています。お金があれば、国連のすべての代表者に 1 冊ずつ送ります。」
トランス形成: 神経言語プログラミングと催眠の構造、リチャード・バンドラーとジョン・グリンダー著(1981 年)。この本で論じられている重要な原則の 1 つは、政治宣伝でも広く使われている、トランス誘導では純粋プロセスの言語が使用され、特定の内容はすべて聞き手が自分の個人的な経験から埋めることができるというものです。たとえば、催眠術師は「自分の好きな色に塗られた部屋で、とても快適な椅子に座っているところを想像してください」と言うかもしれませんが、「自分の好きな色である赤に塗られた部屋で、とても快適な椅子に座っているところを想像してください」とは言いません。なぜなら、聞き手が「ちょっと待って、赤は私の好きな色じゃない」と思うかもしれないからです。
政治コミュニケーション学者のマレー・エデルマン（1919-2001）の著作は、彼の代表作『政治の象徴的利用』（1964年）に始まり、『象徴的行為としての政治：大衆の覚醒と静穏科学』（1971年）、『政治言語：成功する言葉と失敗する政策』（1977年）、『政治的スペクタクルの構築』（1988年）と続き、最後の著作『誤情報の政治』（2001年）で終わるが、その著作は、地図と領土の区別を政治的目的で意図的に操作し、不明瞭にすることの探求と見ることができる。
論理と現代レトリック: 日常生活における理性の使用、ハワード・カヘイン (2001 年没) 著。(ワズワース: 初版 1971 年、第 6 版 1992 年、第 10 版 2005 年、ナンシー・キャベンダーと共著) 明晰な思考のレトリックに関する非常に読みやすいガイド。米国の現代メディアソースから引用した反対の例を頻繁に更新しています。
物理学の実践：物理学者が世界を支配する方法、Martin H. Krieger 著、ブルーミントン：インディアナ大学出版、1992 年。「物理学の実践に関する文化的現象学」。一般意味論とのつながりは、日常の思考や社会組織にまで拡張できる数学と物理科学の成功の重要な特徴を特定しようとする Korzybski の当初の動機との関係です。
ジョージ・レイコフとマーク・ジョンソン著『Metaphors We Live By』（1980年）。
肉体における哲学：具現化された精神と西洋思想への挑戦、ジョージ・レイコフとマーク・ジョンソン著（1997年）。
スタンレー・L・ペイン著『質問術』 (1951年) この本は、正直な世論調査員が、人々を誘導することなく、実際に何を考えているのかを知るためにどのように質問すべきかについての短いハンドブック形式の解説ですが、同じ情報を使って世論調査を偏らせ、あらかじめ決められた答えを得ることもできます。ペインは、異なる方法や異なる文脈で質問することの影響は、世論調査で通常与えられる誤差推定値である標本バイアスの影響よりもはるかに大きい可能性があると指摘しています。たとえば(この本から)、人々に「政府は借金をすべきか?」と尋ねると、大多数の人が「いいえ」と答えますが、「企業には債券を発行する権利があります。政府にも債券を発行する権利があるべきですか?」と尋ねると、大多数の人が「はい」と答えます。

外部リンク

一般意味論研究所
ヨーロッパ一般意味論研究所
ニューヨーク一般意味論協会
ヨーロッパ一般意味論協会
オーストラリア一般意味論協会
ETC 一般意味論索引のレビュー

[1] Korzybski, Alfred (1974). Time-Binding: The General Theory. Two Papers 1924–1926 . Lakeville, CT: Institute of General Semantics. pp. (5), 54.

[kodish1-2] コディッシュ、ブルース I. (2011)。コルジブスキー：伝記。パサデナ、カリフォルニア州：エクステンション出版。p. 257。ISBN 978-0-9700664-0-4。

[korzybski1-3] コルジブスキー、アルフレッド (1994)。科学と正気: 非アリストテレスシステムと一般意味論の紹介(第 5 版)。ニューヨーク州ブルックリン: 一般意味論研究所。 p. xxxv。ISBN 0-937298-01-8。

[Gardner-4] ガードナー、マーティン（1957年）。科学の名の下に流行と誤謬。ニューヨーク：ドーバー出版。第23章、280〜291頁。

[5] コディッシュ『ブルース・I・コルジブスキー伝記』 440ページ。

[6] ホフマン、グレッグ（2004年4月）。「メディアリテラシーと一般意味論」。ETC ：一般意味論のレビュー。61 （1）：29–31。JSTOR 42580191。2022年8月5日閲覧。

[7] Linder-Pelz, S. および Hall, LM, 2007. NLP ベースのコーチングの理論的根源。コーチング心理学者、3(1)、pp. 12–17。

[8] Wmediaitkowski, Tomasz. 「神経言語プログラミングに関する研究結果のレビュー」。精神衛生実践の科学的レビュー (2011)

[9] エリス、アルバート。「一般意味論と理性感情療法」。一般意味論速報、 1993年、第58号。一般意味論研究所、ニュージャージー州イングルウッド。pp. 12–28。

[image1-10] Kendig, M.、「アルフレッド・コルジブスキーの『電気コロイド非アリストテレス的観点からの抽象化過程の拡張的分析』」一般意味論速報、 1950-51年秋冬号、第4号および第5号。一般意味論研究所、コネチカット州レイクビル。pp. 9-10。

[11] ライト、バーバラ E.、「遺伝と環境の連続体: 'ある時点' と 'すべての時間' における全体論的アプローチ」。一般意味論速報、 1986 年、第 52 号。一般意味論研究所、ニュージャージー州イングルウッド。pp. 43–44。モンタナ大学の生物学教授ライトは、「1930 年代にコルジブスキーがコロイドについて書いたとき、コロイドは細胞構造と生化学システムの複雑な相互依存性に関する新たな知識の最先端を表していました...。今日、コロイドという言葉はほとんど使われていません。私は、いくつかの現在の生化学の教科書の索引でこの言葉を見つけることができませんでした。おそらく、この使用法の変化は、個々のコロイドの種類について私たちが現在はるかに多くのことを知っているためであり、この言葉があまりにも包括的になり、その有用性を失ったのです。」と書いています。

[korzybski2-12] ロバート・R・ブレイクおよびグレン・V・ラムゼイ編（1951年）。知覚：人格へのアプローチ。ニューヨーク：ロナルド・プレス、pp. 170-205、第7章：「知覚プロセスにおける言語の役割」アルフレッド・コルジブスキー著、p. 172。

[13] コルジブスキー『科学と正気』（第5版）、404ページ。

[14] ブラック、マックス。言語と哲学：方法研究。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局。p.239。ブラックの一般意味論に関する章は、1946 年 4 月にアイオワ州立大学で行われた講義に端を発しています。

[15] コルジブスキー、アルフレッド。科学と正気（第5版）。500ページ

[16] コルジブスキー、アルフレッド。科学と正気（第5版）。36ページ

[17] コルジブスキー、アルフレッド。科学と正気（第5版）。p. lx。

[18] たとえば、この記事で取り上げていない「スケアクォート」やその他の拡張的表現の参考文献としては、ポストマン、ニール、「アルフレッド・コルジブスキー」、ETC: 一般意味論のレビュー、2003 年冬があります。

[19] Hauck, Ben (2020 年 10 月 10 日)。「拡張デバイスの再考」。2020 AKML および一般セマンティクスシンポジウム。

[20] ブリタニカ百科事典 (1947)。10の出来事: 1937 年から 1946 年。シカゴ: ブリタニカ百科事典。第 4 巻、29 ～ 32 ページ。「意味論: 一般意味論」。SIハヤカワが書いた記事には、「コルジブスキーは、これらの外延的デバイスを、単に暗記したり、文章に散りばめたりするためのものとして意図したのではない。それぞれのデバイスは、それ自体を超えて、言語以外のレベル、つまり、非言語的現実を直接知覚されたデータとして観察し、感じ、吸収することを指すように意図されていた...」とある。デバイスの名前の選択について、ハヤカワは次のように書いている。「形式論理学から、用語によって示されるものの集合を意味する「外延」という用語を流用し (用語によって暗示される特性の質である「内包」とは対照的)、彼 [コルジブスキー] は自分の規則を外延的デバイスと呼んだ。」

[21] ホーキンス、ジェフ。知能について。p.99。

[22] コルジブスキー、アルフレッド。科学と正気（第5版）。p. xxxiv。

[Black1-23] ブラック、マックス。言語と哲学：方法研究。p.246。

[Stockdale_Folly-24] 「FOLLY with Steve Stockdale」 FollyMag 2007年6月。2012年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月3日閲覧。ストックデール: 「まず、一般意味論について何かを『知っている』だけでは、ほとんど利益は得られないと思います。利益は、一般意味論から得られる原則と態度を認識し、必要に応じて適用することで得られます。その点では、一般意味論をヨガにたとえることができます...ヨガについて知っていることは問題ありませんが、ヨガの恩恵を受けるには、ヨガを『行う』必要があります。」ストックデール、スティーブ (2009) に再掲載。一般意味論について:世界を理解するための入門書。サンタフェ、ニューメキシコ州: スティーブストックデール。36 ページ。ISBN 978-0-9824645-0-2

[25] バーク、ケネス (1945)。「バークの『動機の文法』の学術的概要」カリフォルニア大学出版局。[バーク] は「遅延反応」を推奨する (p. 238)。コルジブスキーの技法では、意味を制御するために「刺激と反応」の間に「遅延の瞬間」を挟むことを推奨している (p. 239)。バークによると、コルジブスキーの遅延アクションの教義は「抽象化の意識」に基づいており、オブジェクトを表す任意の用語は、そのオブジェクトを類似のオブジェクトのクラスに入れるという事実を含んでいる (p. 240)。バークは、コルジブスキーの技法は「詩的形式の分析」に関しては不十分であると指摘している。「なぜなら、『意味論』は本質的に科学であり、知識の観点から言語にアプローチするものであるのに対し、詩的形式は一種のアクションであるからである」(p. 240)。

[26] バーク、ケネス（1945年）。動機の文法。カリフォルニア大学出版局。pp.238-242。

[27] Korzybski, Alfred. 「一般意味論の概要」。Hansell Baugh (1938) が収集・編集した、第 1 回アメリカ一般意味論会議論文集。ニューヨーク: Arrow Editions。p. 1。

[28] Korzybski, Alfred. 「一般意味論の概要」。一般意味論に関する第 1 回アメリカ会議論文集。p. 4。

[29] Trainor, Joseph C. 「知能テストのスコアに対する一般意味論の訓練の実験結果」。一般意味論に関する第1回アメリカ会議論文集、58～62ページ。

[30] チェイス、スチュアート（1966年）。『言葉の暴政』ニューヨーク：ハーコート、ブレイス。7ページ。

[31] コディッシュ、ブルース・I・コルジブスキー：伝記。pp.343、439。

[32] 早川、SI（1941）。「行動する言語」ニューヨーク：ハーコート、ブレイス。p. viii。

[33] コディッシュ、ブルース・I・コルジブスキー：伝記、554ページ。

[34] Shearer, Julie Gordon (1989)。「意味論から米国上院へ: SI Hayakawa」。このインタビューは、Online Archive of California を通じて投稿されました。引用された Hayakawa の発言は、Shearer + Hayakawa + "Keeping ETC. Independent of Korzybski" でインターネット検索すると見つかります。

[35] Kendig, Marjorie (1970). 「Reflections on the State of the Discipline, 1968」（PDF）。一般意味論速報（第37版）。一般意味論研究所。p. 70。2022年8月23日閲覧。

[36] Pula, Robert P. (2000).一般意味論用語集: 困惑した人のための Pula のガイド. コンコード、カリフォルニア州: 国際一般意味論協会. p. viii. ISBN 0-918970-49-0。

[37] レビンソン、マーティン H.、イラスト：ポール D. ジョンストン（2007 年）。日常生活のための実用的なおとぎ話。リンカーン、ネブラスカ州：iUniverse。ISBN 978-0-595-42140-4。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

[38] 「ニューヨーク一般意味論協会 - ホーム」。

[39] 「ESGSホームページ」。

[40] 「オーストラリア一般意味論協会」。

[41] 「このサイトは新しいアドレスに移行しました」。

[42] ゴーマン、マーガレット（1962年）。一般意味論と現代トマス主義。ネブラスカ大学出版局、リンカーン。31ページ。

[Korzybski-43] 「Korzybski's Quest」。一般意味論：効果的な言語行動へのアプローチ。2014年。 2021年1月27日閲覧。

[44] Berman, Sanford I. (1988). 「ウィトゲンシュタインと一般意味論」. ETC: 一般意味論レビュー. 45 (1): 22–25. ISSN 0014-164X. JSTOR 42579411.

[45] アラン・ワッツとの失礼なインタビュー、リアリスト誌第 14 号、1959 年 12 月/1960 年 1 月、9 ページ、http://www.ep.tc/realist/14/09.html

[46] 「コルジブスキー・インターナショナル」.

[47] 「ジョージ・ケリー」。

[48] 「アルフレッド・コルジブスキーとゲシュタルト療法」。

[49] 「アルゴリズム的確率の発見」、Journal of Computer and System Sciences、第 55 巻、第 1 号、73 ～ 88 ページ (pdf 版)

[50] 「ヴァン・ヴォークトは次に、非アリストテレス的な論理体系である一般意味論へと進み、これを『ヌルAの世界』と『ヌルAの遊び人』で広めた。」フレデリック・A・クロイツィガー『黙示録とSF：宗教的および世俗的救済論の弁証法』Scholars Press、1982年。ISBN 9780891305620（p.42）

[51] 「ハインラインは、アルフレッド・コルジブスキーの作品に強い関心を抱いていた。1933年、コルジブスキーの最高傑作であり、一般意味論の基礎文書である『科学と正気』が出版された年である。」ウィリアム・H・パターソンとアンドリュー・ソーントン、 『スミスという名の火星人：ロバート・A・ハインラインの『異星人の冒険』に対する批評的視点』ニトロシンクレティック・プレス、2001年。ISBN 0-9679-8742-3 （ p.44）

[52] 「...ウルフが『リンボ』にサイバネティクスを取り入れたのは、明らかに、テクノロジーの抑制されない成長に対する当時の不安を拾い上げたものだった...この問題について新しい考え方を導入したとして彼が肯定的に言及する人物の一人は、一般意味論運動の創始者であるアルフレッド・コルジブスキーである。」デイビッド・シード、「バーナード・ウルフの『リンボ』における政治体の解体」。SF研究、 1997年7月。2018年4月27日閲覧。

[53] Tim O'Reilly . Frank Herbert . New York, NY: Frederick Ungar Publishing Co., Inc., 1981. (pp. 59–60) ISBN 0-8044-2666-X . 「ハーバートは、デューンを執筆していた頃、サンフランシスコで一般意味論を学んでいた。(一時期、彼は一般意味論の第一人者であるS.I. ハヤカワの全国紙コラムのゴーストライターとして働いていた。)」

[54] O'Reilly、1981 (p. 180)、「一般意味論の影響は、Whipping Star において特に顕著である」...

[55] サイエンスフィクション、言語、一般意味論、ニューヨーク一般意味論協会、https://nysgs.org/event-2475332

[56] 「メディアエコロジー協会」。