アリゾナ州ガナド

ケッペンの気候区分によると、ガナドは半乾燥気候で、気候図では「BSk」と略記される。^{[ 6 ]}

この地域に最初に住み着いた人々は、フォー・コーナーズ地域一帯を移動しながら大型動物を狩る遊牧民であったと考えられている。次にこの地に移住してきた人々は、同様に遊牧的な特徴を持つ、より小規模な狩猟採集民であったと考えられている。リトル・コロラド川流域には、紀元前1800年頃に原始的な農業がもたらされたと考えられている。 

ガナド地域（ガナド広域、キンリチー、バーンサイド、コーンフィールズを含む）の最初の定住者は「バスケットメーカー」と呼ばれる先祖プエブロ人でした。彼らの住居跡は、リトルコロラド川流域とコロラド高原、ガナド周辺の赤土の丘陵地帯、西側の断崖に点在しています。1千年紀には農業の著しい進歩が見られました。ガナドで最大のプエブロ遺跡は、現在のガナドウォッシュ橋近くの氾濫原にあるワイドリーズ遺跡で、1276年頃に建設されたと考えられています。^{[ 12 ]}

先祖プエブロ人が残した歴史記録の現代的な理解によれば、コロラド高原地域全体に広がる村落、貯蔵庫、要塞化された建造物の巨大なネットワークが明らかになっている。北はメサ・ヴェルデから東はチャコ・キャニオン、西はキート・シール（キツィイル）、ベタタキン（ビタタキン）、ウパトキまで、ガナド地域を通って南はメキシコまで続く交易路をたどることができる。この地域で発見された土器の破片は、ガナド固有のものと外来のものを含め、デザインと用途が多岐にわたることを示している。この時代のガナド近郊で最大の人口中心地は、北へ30マイル（50km ）のキャニオン・デ・シェリーにある。  

考古学者たちは、1276年から1299年の間に「大干ばつ」の時期があったことを記録しており、それが（他の原因と併せて）ガナド地域におけるプエブロ文化と人々の影響力の終焉につながった。

現在のガナド共同体の祖先がいつガナド地域に到着したかは不明だが、1400年以降と推測する説もある。残された歴史記録によると、最初のナバホ族は狩猟採集民であり、地域の環境が適するにつれて、農耕社会と牧畜社会が融合した社会へと発展していった。近隣のプエブロ族から受け継いだ乾燥地農業の技術によって力を得た初期のガナド共同体の主な作物は、豆、トウモロコシ、カボチャであった。

初期のガナド・ナバホ族は、現代のナバホ族と同様に、ディネ・ビザード（文字通り「人々の言語」）として知られるナ・デネ南部アサバスカ語族の言語を話していました。考古学的データによると、これらの人々は15世紀頃に現在のフォー・コーナーズとコロラド高原地域に到着したと考えられています。ナバホ語はこの主要な方言の文化的および言語的側面を保持しており、西アパッチ語とある程度相互理解可能です。^{[ 13 ]}

スペインの征服者たちがアリゾナ州南西部からニューメキシコ州にかけての地域に到着したとき、彼らはこれらの人々と出会い、その後、彼らをアパッチ・デ・ナバホと名付けました^{[ 14 ]。}アパッチ族の遠い親戚ではありましたが、これらのアパッチ・デ・ナバホは、他のアパッチ族とは血統とこの地域への経路の両方で異なっていました。

（以下は、参照した口述史料に全面的に基づいていると思われる。）

ガナドは古代の交易路とプエブロの 交差点に位置していたため、フランシスコ・バスケス・デ・コロナドの探検隊は1540年から1542年にかけて、西へ50マイル（80km ）離れた有名なホピ族の村々へ向かう途中でガナド付近を通過した。「1540年のスペイン人入植者（コロナド探検隊の分遣隊）に始まるスペイン植民地時代およびそれ以降の資料には、ワイド・ルーインズ地域とズニ族およびアワトビ族を結ぶ先住民の道が記録されている。^{[ 15 ]}  

銀鉱山がスペインの「ヌエバ・エスパーニャ」辺境への拡大をますます大きくする資金源となるにつれ、スペイン国王フェリペ2世は征服者フアン・デ・オニャーテにヌエボ・メヒコに聖座の宣教所を設立するよう命じた。ローマ・カトリックが広まるにつれ、1629年までに「フランシスコ・デ・ポラス神父率いる4人のフランシスコ会修道士によってアワトビにサン・ベルナルディーノ宣教所が設立された」^{[ 16 ]。}ホピ族の村は、人口密集地として建築的に適していたからである。

スペイン人の交易は、 1680年のポペの反乱まで、ラ・ビジャ・レアル・デ・ラ・サンタ・フェ・デ・サン・フランシスコ・デ・アシスから辺境のホピ族の伝道所まで続いていた。「西暦1700年の春、フアン・ガライコエチャ神父は住民の要請によりホピ族の伝道所の跡地を訪れた」が、その年の後半、残っていた伝道所は間もなく破壊された。1778年から1780年にかけては、ヨーロッパ人や部族の歴史家が記録した最初の干ばつが発生し、地域住民に壊滅的な被害をもたらした。ガナドを含む地域からのスペイン人の撤退は、1800年代のアメリカによる侵略まで続いた。

ナバホ族とホピ族の口承伝承によると、一部の人々が逃亡し、近隣や遠方の周辺地域に住むナバホ族に加わり、タバコ・タチイニ族が誕生したという（クリントン 1990、ブルージュ 1985、1994、コーランダー 1971）。

ガナド地域は、 1849年までサンタフェのヨーロッパ系民族の反乱から比較的独立した状態を保っていた。ガナドでアメリカ政府による最初の出来事は、1850年にホピ族の代表団がサンタフェに派遣されたことだった。1858年、ジョセフ・クリスマス・アイブスがガナド近郊の地域を探検した。1821年から、ナバホ族はスペイン、メキシコ、アメリカの侵略者に対するナバホ戦争に従事していたが、1864年に故郷から強制的に移住させられた。ロングウォークとして知られるこの移住により、合法的なナバホ族が帰還したのは1868年6月18日になってからだった。^{[ 17 ]}

あるナバホ族の長老はロングウォークについてこう語った。

私たちはゆっくりと東へ進み、現在のギャラップとチュスビト、ベア・スプリング（現在はフォート・ウィンゲートと呼ばれている）を通りました。彼らが私たちをどう扱ったかと聞かれるでしょう。空きがあれば、兵士たちは女性と子供を荷馬車に乗せました。中には馬に乗せて後ろに乗せてくれる者もいました。ある日は人を殺しておきながら、次の日には子供と遊ぶような人々の気持ちが、私にはどうしても理解できません。^{[ 18 ]}

1869年までに、ガナド地域はフォート・ディファイアンスの米国政府によって完全に占領された。^{[ 16 ]}

ロングウォークの間、ディネ族の酋長トツォニー・ハスティン（発音はトーソニー・ハースティーン）（ナバホ語で「大きな水族の男」）は、ガナド・ムーチョ（1809年～1893年）として有名で、アメリカ合衆国に標的にされた他の指導者（マヌエリトなど）と共にグランドキャニオンの避難所に逃げ込んだ。「ホピ族とナバホ族の両方の血を引くガナド・ムーチョは、外交に傾倒する慎重な人物だった」^{[ 19 ]} 1859年から1861年の抵抗戦の間、ガナド・ムーチョはガナド地域を中立政策で率いた。この策略により、ガナドのナバホ族住民は家畜に蓄えられた富をキット・カーソンによるアメリカ合衆国の没収から守られた。

1866年までに、ガナド・ムチョは降伏し、ニューメキシコ州フォート・サムナー近郊のボスケ・レドンド居留地に送還された。彼とバルボンシート、マヌエリトが到着すると、ジェームズ・ヘンリー・カールトンの再定住実験は完全に失敗に終わった。そこに拘留されている間に、ガナド・ムチョの息子が殺害された。彼はニューメキシコ州インディアン事務局長A・ボールドウィン・ノートンに直接訴え、ボスケ・レドンドの状況を非難した。^{[ 19 ]} 1868年の条約後、ガナド・ムチョと彼のコミュニティはガナドに戻った。その後、ガナド・ムチョはウィリアム・テクムセ・シャーマン将軍によって西ナバホ族の副酋長に任命された。彼はそこで亡くなるまで暮らし、ガナドとコーンフィールズの間の丘の中腹に埋葬されている。^{[ 20 ]}

ガナド地域における最初のアメリカ人入植地は、現在のガナド湖付近に位置し、1871年にチャールズ・クレイリーが所有する交易所として設立されました。その後まもなく、「オールドマン」ウィリアム・B・レナードが運営する2番目の交易所が開設されました。これらの交易所は、フォート・ディファイアンス・インディアン居留地の設立後、地元では入手できない物資をナバホ族の人々に提供する手段として設立されたものです。

ドン・ロレンツォ・ハベル（1853年 - 1930年）が1876年にこの地域に移住した際、集落の最初の名前はおそらくコロラド州プエブロだった。2年後、彼は1874年に建てられた世界的に有名な自宅、交易所、付属建物をウィリアム・レナードから購入した。伝説によると、この地域の訪問者がコロラド州プエブロと混同しないようにするため、ハベルは1868年のナバホ和平条約の12番目の署名者であるガナド・ムーチョに敬意を表して集落の名前をガナドに変更したという。^{[ 21 ]}

白人の父とヒスパニック系の母の間に生まれたハッベルは、ニューメキシコ州アルバカーキの南にあるパハリトという村で育った。23歳の時にガナドに移住。リナ・ルビと結婚し、2人の息子（ローマンとロレンツォ・ジュニア）と2人の娘（アデルとバーバラ）をもうけた。一家は、後に有名なハッベル邸となる現在の土壁の建物を増築し、セオドア・ルーズベルトなどの著名人もこの邸宅を訪れた。ハッベル家の庭には、ツタ、芝生、そして自生の野生の黄色いバラ、ライラック、ユッカなどが植えられていた。

ハベルは1930年に亡くなり、末息子のローマン・ハベルが経営を引き継いだ。石造りのホーガン（小屋）は、ローマンと妻のドロシーが1930年代初頭に父ハベルを偲んで建てたものである。1957年にローマンが亡くなると、ドロシーは1967年に国立公園局がこの農場を取得するまで経営を続けた。ハベル、妻、3人の子供、義理の娘、そして孫娘は、交易所の北西にある円錐形の丘に埋葬されている。ガナド・ムーチョの息子であるメニー・ホースも、このハベル家の墓地に埋葬されている。

ハッベルは、ガナド織物市場と地元のナバホ族の織物工房の発展に貢献した。

その他の小売商店には、ガナド・トレーディングやシリングバーグ（後にラウンド・トップ）などがあった。長老派教会は1901年にガナドに伝道所、学校、病院を設立した。^{[ 21 ]}

米国政府によるナバホ族の強制移住の隠れたコストは、さまざまな形で感じられた。最も直接的な影響は、19世紀後半から20世紀にかけて子供たちが寄宿学校に強制的に移送されたことだろう。ガナド地域の多くの若者は、フォート・アパッチなどの政府やキリスト教系の寄宿学校に送られた。^{[ 22 ]}ほとんどの場合、子供たちは家族から遠く離れた異国の地に連れて行かれた。研究によると、リチャード・ヘンリー・プラット大尉が最初に採用した寄宿学校によるこうしたアメリカ化の慣行は、ナバホ族のアイデンティティの最後の痕跡を破壊するのに役立ち、この時期のガナドの子供たちもこうした非人道的な慣行から免れることはできなかった。^{[ 23 ] [ 24 ]}プラットによる強制的な文化同化によるネイティブ・アメリカンの組織的なアメリカ化は、全米のインディアン寄宿学校のモデルとして使用され、後に一部の人々によって文化大虐殺の一形態とみなされた。^{[ 25 ]}

ガナドのコミュニティは現在、ナバホ・ネーションの中でも最も発展したコミュニティの一つです。農地は地元の農業推進委員会によって管理され、周辺の牧場は有機牛肉と羊肉の供給源となっています。高校の男女バスケットボールチームは、その卓越したプレーで州内屈指の名声を誇っています。セージ記念病院は、数千人のホピ族とナバホ族の患者を治療するとともに、研修医や看護師にナバホ族の民族的経験を積む機会を提供しています。ハッベル・トレーディング・ポストでは、毎年夏の終わりに美術展が開催され、美術品、宝飾品、絨毯などが展示されます。ガナド・ロデオ・クラブもイベントを開催しています。ガナドのコミュニティ全体は非常に活発で、冬の間も数多くのナバホ族の宗教儀式が行われます。ガナドの市議会議員は、ナバホ・ネーション政府の政策決定にも大きく貢献しており、最近では、ナバホ・ネーション評議会の構成員の再編成に関する部族の決定にも携わりました。

ガナドにはかつて看護学校（1927年設立）があり、後にガナド大学となった。大学のキャンパスは長老派教会のミッションの敷地内にあった。アドビ・ウェスト寮、シダー・ロッジ、ロカスト・コテージ、グリーンウォルト・ハウス、ポンセル・ホールなど、いくつかの建物が残っている。かつてのキャンパスの建物の多くは、セージ記念病院で使用されている。1901年に設立されたミッション共同体は、1911年にガナド共同体のための看護学校を建設することを決定した。クラレンス・サルズベリー博士とその妻コーラは、「ガナドのミッションでネイティブ・アメリカンのための最初の看護学校」を組織した。この学校は、20以上の部族といくつかの外国から約100人の女性を訓練した^{[ 26 ]}。この機関はアリゾナ州の認可を受けており、卒業生はそれぞれの分野で高く評価されていた。メイヨー・クリニックの創設者であるウィリアム・ウォーラル・メイヨー博士は、そこで客員講師を務めた^{[ 27 ] 。}

ガナドは、ナバホ族の織物スタイル「ガナド・レッド」の本場です。1900年代初頭から、ガナド産の高級ラグや毛布への需要は着実に高まり、ロレンツォ・ハッベルが自身の交易拠点でこの芸術と市場を育成し始めて以来、世界的に有名になりました。

ガナドには、ナバホ族のジュエリーを専門とする銀細工職人の小さなコミュニティがある。