フランソワ・ゴーティエ

フランソワ・ゴーティエ
生まれる	1950年（73～74歳） パリ、フランス
職業	ジャーナリスト、歴史家、コラムニスト
配偶者	ナムリタ・ビンドラ・カウル
作家としてのキャリア
ジャンル	政治
主題	政治、ヒンドゥトヴァ、インドの歴史
活動年数	1982年～現在
主な作品	インドという驚異、インドをめぐる世界
著名な受賞歴	パンチャニャのナチケタ賞、ビピン・チャンドラ・パル賞
Webサイト	www.francoisgautier.me FACT インド歴史博物館

フランソワ・ゴーティエ（1950年生まれ）は、インドを拠点とするジャーナリストで、複数の有名なフランス語の日刊紙の南アジア特派員を務めた。彼は先住民アーリア人の物語を主張している。

彼はまた、インドの歴史を民族主義的な方法で描写することを目指す私立博物館の創設者でもあります。ゴーティエは歴史とインド学に関する本を執筆しており、文化関係促進財団というNGOを設立しました。

フランソワ・ゴーティエは1950年にパリで生まれ、上流階級の カトリック教育を受けた。^[1]その後、ヨーロッパ各地の有名な寄宿学校に送られ、何度も退学させられた。^[1]ゴーティエは「そのシステムに本当には合わなかった」と語っている。^[1]パリのIDRACビジネススクールに通ったが、中退して小さな新聞社に勤めた。^[1]

ゴーティエは1969年、19歳の時に世界横断の旅の一環として、オーロヴィル移民の第一波に加わりインドにやってきた。^{[2] [1]}彼には、ポンディシェリの最後のフランス人総督、シャルル・フランソワ・マリー・バロンの息子が同行していた。 ^[2]シュリ・オーロビンドの著作に深く感銘を受けた彼は、シュリ・オーロビンド・アシュラムに居住することを選び、そこでのミラ・アルファサとの出会いが、滞在をさらに延長するきっかけとなった。^[2]ゴーティエは、その後約7年間そこに滞在した。^[1]

フランソワ・ゴーティエは、母親がヒンズー教徒、父親がシク教徒であるナムリタ・ビンドラ・ゴーティエと結婚している。ゴーティエは主にインドのオーロヴィルに居住し、毎年フランスにいる家族を訪問している。 ^[1]

インドに到着した後、ゴーティエは長年執筆を止め、他の活動に専念しました。^[1] 1982年、彼はフランスの新聞で、インドの社会政治についての決まり文句が含まれていると思われる記事を見つけました。 ^[1]彼は編集者に手紙を書いて訂正を提案し、その中で記事を書くように提案されました。^[1]彼はその新聞にさらにいくつかの記事を書き、他の出版物のライターや写真家として働き続けました。^[1]

彼はジュネーブを拠点とする新聞「ジュール・ド・ジュネーブ」の南アジア特派員を務めた後、 1993年に「ル・フィガロ」の同職に就いた。^{[1]そこで約8年間勤務した後、}西フランス、そしてラ・シェーヌ・インフォに移った。^[3]

ゴーティエはかつてRediff.comに定期的にコラムを寄稿していた。^{[4]ゴーティエは}The New Indian Express、^[5] DNA India、^[6] Outlook India、^[7]などにもコラムを執筆している。また、 La Revue de l'Indeの編集者でもある。^[8]

ゴーティエはオーロヴィルの外を旅し始めてからインド学に興味を持つようになった。シタ・ラム・ゴエルはブリッツという雑誌に載った彼の記事をいくつか読んだ後ゴーティエに連絡を取り、彼の本に記事を転載する許可を求めた。ゴーティエは代わりに『The Wonder That Is India』という本を書いた。後にウェブサイトのヒンドゥー教トゥデイがそれをオンラインで再公開した。これに続いてゴーティエは他の本も数冊書いた。ゴーティエはまた、インド・ケララ州の武術であるカラリパヤットに関する本と、写真家のラグー・ライの協力を得てインドにおけるフランスの影響に関する本を2冊執筆中である。^[1]

2010年に、匿名の著者による小説『ヒンドゥトヴァ、セックス、冒険』が出版された。この小説には、インドに来てヒンドゥトヴァの支持者となった外国人ラジオジャーナリストが登場し、BBCの記者マーク・タリーを風刺したものと考えられていた。^[9]ゴーティエが著者ではないかと推測されたが、彼はその疑惑を否定した。^{[9] [10]}

ゴーティエは、インドの歴史を「正しく」描写することを目的としたNGO、文化交流促進財団（FACT）を設立した。 ^{[3]この団体は}、ジャンムー・カシミール州の反乱からムガル帝国の残虐行為まで、さまざまな出来事がヒンズー教徒の生活にどのような影響を与えたかを描写し、強調するために、全国で複数の絵画展を開催した。^{[11] [3] [12] [13]彼は最終的に、}ホロコースト博物館に似た博物館を設立することを計画した。^{[3]ゴーティエはまた、自分の博物館を世界中に持ち込み、}ヒンズー教徒の組織的絶滅について外国人コミュニティに啓蒙することを計画した。^[13]展覧会はさまざまな反応を受けており、その背後にある動機が疑問視されている。^[13]

2012年、FACTによってシヴァージー・マハラジ・インド歴史博物館が設立された。^{[14] [15] 2013年、}ダライ・ラマ14世の訪問中に、ゴーティエとその妻は、ダラムサラのチベット博物館の資料の助けを借りて、インドにおける仏教の起源とチベットへのその広がりに関する展示会を開催し、地元の人々にチベット文化について教育した。^[16]

インドの分割に批判的なゴーティエ氏は^[17]、インドの再統一を主張し、「パキスタンとインドが分割されている限り、別のカシミール、別のアヨーディヤー、パキスタンとの別の戦争（核戦争かもしれない）があり、インドは自身のイスラム教徒コミュニティと決して平和を保つことはなく、それはインド自身にとって永遠の危険である」と述べている^{[17] 。}

ゴーティエは、インドはサナタン・ダルマの実践と普及を通じて世界的な超大国となることを目指すべきだが、その前に経済を分散化し、民主主義の原則と憲法を犠牲にしても社会、政治、教育制度をインド化すべきだと主張している。^{[18] [19]}ヒンドゥー中心主義の学問に従い、彼はインドの歴史学の物語が左翼的であると批判し、^[20]明らかにヒンドゥー帝国を犠牲にして外国の侵略者を称賛しており、完全な修正主義を主張している。^{[21] [22]}

ヒンドゥトヴァ運動の最前線に立つゴーティエは、ヒンドゥー教がイスラム教、キリスト教宣教師、マルクス主義、西洋化の脅威にさらされているとも考えており、^{[23] [24]}抑圧されたヒンドゥー教徒による武力行使を呼びかけ^[25]、仏教とジャイナ教のアヒンサー哲学が実際には外国の侵略者によるインドの搾取を可能にしたと主張している。^[26]彼の最も著名な見解の一つは、イスラム教徒の侵略者によって行われたヒンドゥー教徒のホロコーストに関するもので、これはユダヤ人ホロコーストや他のあらゆる大量虐殺の規模を上回った。 ^{[24] [20] [27]ゴーティエはまた、}マックス・ミュラーやアーサー・ルウェリン・バシャムの西洋・東洋研究を、ヒンドゥー帝国主義の理論を生み出した国の歴史を誤って描写しているとして拒絶している。^[1]

ゴーティエは、インド・アーリア人移住説を支持して先住アーリア人説を受け入れ、ヒンドゥー教と仏教の秘教に触発されてイエス・キリストがインドに来たという考えを支持している。 ^[24]また、彼は、コーンラート・エルストをインドに関する最も知識のある学者の一人とみなし、ヒンドゥー教関連の出版社以外から出版できないことを残念に思っている。^[1]ネルー派のイデオロギーに断固反対し、^{[23] [2]}インド分割の際のイスラム分離主義者に対するガンジーの政策をイスラム宥和政策だと批判している。^{[2]ゴーティエはまた、インド社会における}カースト特権の存在と発現、およびその派生を攻撃し、社会的、経済的に恵まれた人々と恵まれない人々が絶えず流動的であり、長期的には主に逆差別として現れるという仮説を主張している。 ^[28]  

彼は統一進歩同盟政府（2009-2014）を批判し、イスラム教の聖職者が自由に説教することを許され、ヒンズー教のグルがメディアや警察の標的にされている一方で、テロリズムは衰えることなく続いていると主張した。 ^{[6]彼は以前、自称ヒンズー教のグルを形容するのにインドのメディアが「}ゴッドマン」という用語を使用していることを批判し、インドのジャーナリストはしばしば自分たちの文化に誇りを持っていないと主張し、より公平な扱いを与えるよう求めていた。^{[29] [30]}

マニシャ・バスーは『ヒンドゥー・インドのレトリック』の中で、彼をヒンドゥトヴァの洗練された派生派の一部とみなし、インド右派の数少ない自称通訳者の一人になる過程にある左派リベラルのコメンテーター（社会的特権を利用して「英語圏の国民ブルジョアジー」の社会政治的意識を長い間支配してきたとされる人々）に対する彼の一貫した攻撃を指摘している。^[31] マリニ・パルタサラシーも彼をヒンドゥトヴァの著名な代弁者と指摘し、^[18]他の人も彼をイデオローグとして指摘している。^{[32]バスーは、バラモンの特権（およびその他の}交差性）の構築に対する彼の攻撃、および適切な歴史学を直接の経験の単なる統計的延長であると急進的に見なす見解について述べているが、これらはジェイ・ドゥバシの著作や歴史のジャーナリズムモデルに関する彼のより広い見解と非常によく似ている。^[18]学者たちは彼のヒンドゥー教ホロコースト理論を否定し、彼をイスラム恐怖症であるとみなしている。^{[33] [34]}

彼は、ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』のドラマ化をめぐってイスラム教徒のボリウッド俳優アーミル・カーンの入会提案に反対したことで、厳しい批判にさらされた。^{[35] [36] [37]彼は以前、同じ俳優が主演するボリウッド映画『} PK』がヒンドゥー教徒とイスラム教徒の恋愛を描いているとしてボイコットを求め、アショカ大学が反ヒンドゥー教、反バラモン教の書籍を教えていると非難した。^{[38] [39]}

2017年、ゴーティエはタイムズ・オブ・インディアのブログで、トランクの中からこれまで隠されていたノストラダムスの原稿を見つけ、それがナレンドラ・モディの政治家としての才能を（見事に）予言していたと主張した。^{[40] [41]}この主張は複数の報道機関で報じられた。^{[40] [41]}彼は以前、ノストラダムスがインドのヒンドゥー教民族主義組織であるRashtriya Swayamsevak Sanghを設立したと主張していた。^{[40]他には、ノストラダムスが}インドとパキスタンの核戦争の可能性、ラーム寺院の建設、2014年以降の世界情勢におけるヒンズー教徒の支配を予言したという主張もあった。 ^{[42] [41]}彼は後にインタビューでこれは「偽物」だったと述べたが、^[43]一部の左翼評論家はこれを本気で受け止め、政治的目的を達成するために元の文章を改ざんしたと非難した。^{[42] [41]}ある時、彼は数年にわたって同じ文章をブログで使用していたが、政治の流れに合わせて主題の名前を変えていた。^[42]ゴーティエは他の機会にも左翼メディアを通じてフェイクニュースを広めたとしてライバルから非難されている。^{[44] [45]}

• 2003年パンチジャニャのナチケタ賞：歴史上の人物ビピン・チャンドラ・パルにちなんで名付けられたビピン・チャンドラ・パル賞がゴーティエに授与された。^[46]彼はその賞金をFACTに寄付した。^[2]

• インドの驚異。Voice of India。1994年。ISBN 978-81-85990-17-0。
• インドの歴史を書き直す。Vikas Publishing House。1996年。ISBN 978-0-7069-9976-1。
• Un Autre respect sur l'Inde (フランス語)。トリコーン。 2000年。ISBN 978-2-8293-0215-2。
• インドよ、再び立ち上がれ！ハラ・アナンド出版。2000年。ISBN 978-81-241-0518-4。^[47]
• インドに関する西洋人ジャーナリスト：フェレンギのコラム。Har-Anand Publications。2001年。ISBN 978-81-241-0795-9。^[48]
• インドの自己否定。オーロヴィル・プレス・インターナショナル。2001年。ISBN 978-81-87373-12-4。
• インドの新たな歴史。Har-Anand Publications。2008年。ISBN 978-81-241-1430-8。^[47]
• 喜びのグル。ヘイハウス社、2008年。ISBN 978-1-4019-2140-8。
• インドの歴史は起こったとおり：書かれたとおりではない。Har-Anand Publications。2013年。ISBN 978-81-241-1762-0。^[47]
• インドのまったく新しい歴史。独立出版。2020年。ISBN 979-8576882021。^{[49] [50]}

• デビッド・フローリー

Wikiquoteにフランソワ・ゴーティエに関する引用句があります。

• 公式サイト