インド再統一

インドの再統一とは、1947年に イギリス領インドから分割されたパキスタンおよびバングラデシュとインド（インド共和国）の潜在的な再統一を指します。

1947年、イギリス領インドは現代のインド自治領とパキスタン自治領に分割され、後者はインド北西部とインド東部の一部を含んでいた。^{[2] [3]これに反対した人々は、}インド亜大陸における複合国家主義の教義に固執することが多かった。^[4]インド国民会議と全インド・アザド・ムスリム会議はインドの分割に反対し、全インド・アザド・ムスリム会議議長でシンド州首相のシャディード・アッラー・バクシュ・スームロは、「地球上のいかなる権力も、誰かの信仰と信念を奪うことはできない。また、地球上のいかなる権力も、インドのムスリムからインド国民としての正当な権利を奪うことは許されない」と述べた。^[5]ハクサール運動の指導者アラーマ・マシュリキは、インド分割に反対した。なぜなら、ムスリムとヒンズー教徒が何世紀にもわたってインドで平和に共存してきたのであれば、自由で統一されたインドでもそうできると考えたからである（ヒンズー教徒とムスリムの統一を参照）。^[6]マシュリキは、2国家論はインドが互いに対立する2つの国に分割されれば、この地域の支配をより容易に維持するためのイギリスの陰謀であると主張した。^[6]彼は、宗教的な線でインドを分割すれば、国境の両側に原理主義と過激主義が生まれると論じた。^[6]マシュリキは、「ムスリムが多数派を占める地域はすでにムスリムの支配下にあるため、ムスリムがこれらの地域に移住したい場合、国を分割することなく自由に移住できる」と考えていた。^[6]彼にとって、分離主義指導者は「権力欲が強く、イギリスの計画に奉仕することで自らの権力を強化するためにムスリムを欺いている」^[6]

『複合国家主義とイスラム』の著者で、デオバンド派イスラム学者であり統一インドの提唱者であるマウラナ・フセイン・アフマド・マダニは、分割統治政策を維持するために、イギリス植民地政府は「イスラム教徒を脅して、自由なインドではイスラム教徒は独自のアイデンティティを失い、ヒンドゥー教に吸収されるだろうと想像させようとした」と主張した。この脅しは「イスラム教徒を非政治化し、独立のための闘争から遠ざけることを狙ったもの」だった。^[7]マダニの見解では、二国家理論への支持はイギリス植民地支配の定着につながるだろう。^[7]

一方、分離独立派の全インド・ムスリム連盟はパキスタンという独立国家の樹立を目指して運動し、インドの分割を要求した。^[8]それ以来、様々な個人や政党、宗教団体がインドの再統一を訴えてきた。^[9]

例えば、マハトマ・ガンジーは、パキスタンのイスラム教徒コミュニティの間でインド再統一運動を始めるために、ノアカリに定住することを望んでいた。 ^[10]

インドの民族主義者は、イギリスがインド亜大陸から撤退するとパキスタンが不安定化しインドと再統合するだろうと感じていた。そのため、イギリスもインド国民会議もイギリスが早く撤退するのが最善だと考えた。 [ ^10]一方、ムスリム連盟のムハンマド・アリー・ジンナーは、イギリスの撤退を遅らせることで新設されたパキスタンが共同資産の一部を受け取ることができると考えていた。^[10]

1953年8月、インドの複数の新聞は、統一インド記念日に開かれた集会で愛国者の目標としてインド再統一が提示されたと報じた。^[10]そのうちの一人、パルバートは次のように書いている。「パキスタンの指導者たちは、インド国民の大多数が1947年の分割を受け入れておらず、機会があれば公然とそれを撤廃するだろうという事実をよく知っている。」^[10]

1950年代、シュリー・オーロビンド・セヴァク・サンガは「インドの不運な分割の無効化と再統一」を綱領に盛り込んだ。^[11] 1957年2月4日、ムスリム連盟のモーニング・ニュースは「パキスタンにも再統一を目指して活動している政党があり、勢力を拡大している」との記事を掲載した。これはおそらくアワミ連盟を非難する意図があったと思われる。^[11]

リストウェル卿は「分離の不利益が経験に照らして明らかになったとき、2つの自治領が単一のインド自治領として再統合することを自由に決定し、その領土と資源によって世界各国の中でその地位を獲得するであろうことが大いに期待される」と述べた。^[10]

分割を撤廃し、インドを再統一するというテーマは、特に最近ではインド人とパキスタン人の間で議論されている。^[12]

アルヴィンド・シャルマ（マギル大学比較宗教学教授）、ハーヴェイ・コックス（ハーバード大学神学教授）、マンズール・アフマド（コンコルディア大学教授）、ラジェンドラ・シン（モントリオール大学言語学教授）は、南アジアにおける不穏と宗派間の暴力は、 1947年以前の植民地インドで国民投票なしに行われたインド分割の結果であると述べている。これらの教授らは、「インド亜大陸の住民は、1947年に住民の意思を考慮せずにイギリス領インドが分割された際に受けた重大な不正を、この瞬間に痛烈に思い起こしている」と述べている。^[13]シャルマ、コックス、アフマド、シンはさらに「世界の人口の4分の1の運命が帝国の代表者と成人選挙権さえも正式に選ばなかった人々によって恣意的に決定されたことを遺憾に思う」と述べた。^[13]これを受けて、シャルマ、コックス、アフマド、シンは1992年にニューヨークタイムズ紙で「インドとパキスタンへの分割問題について、イギリス領インドを構成する全領土で住民投票を実施する」ことを要求した。^[13]これらの教授は、「カシミール問題はインドの分割と不可避的に結びついているため、分割前のインドにおける自分たちの将来について、すべてのインド人が発言権を持つべきだった」と主張した。^[13]

カシミール系インド人思想家マーカンディ・カトジュは、ネイション誌で、 世俗政府によるインドとパキスタンの再統一を主張している。^[15]カトジュは、分割の主因はイギリス植民地政府の分割統治政策であり、1857年のインド大反乱でヒンズー教徒とイスラム教徒が力を合わせて東インド会社の支配に抵抗した後に実施されたと主張した。^[15]カトジュは、この運動を展開するインド再統一協会（IRA）の会長を務めている。^{[14] [16]}

アラマ・マシュリキの孫であるパキスタンの歴史家ナシム・ユサフもインド再統一を主張し、2009年10月9日にコーネル大学で開催されたニューヨークアジア研究会議でこの考えを発表した。ユサフは、インドの分割自体は、共産主義の拡大を防ぐためにソ連とインドの間にもう一つの緩衝国を作ろうとしたイギリス政府の分割統治政策の結果であり、「国民と領土の分割は統一インドが世界大国として台頭するのを妨げ、2つの国が中核国に依存し続けることになる」という事実もあると述べた。^[17]ユサフは、インド国民会議の元議長マウラナ・アブル・カラム・アザドの同様の意見を引用している。^[17]

もし統一されたインドが自由になったなら、イギリスがインドの経済と産業生活においてその地位を維持できる可能性はほとんどなかった。一方、イスラム教徒が多数派を占める州が別個の独立国家を形成するインド分割は、イギリスにインドにおける足場を与えることになる。ムスリム連盟が支配する国家はイギリスに恒久的な影響圏を与えることになる。これはインドの態度にも影響を与えるに違いない。パキスタンにイギリスの拠点があれば、インドはそうでない場合よりもイギリスの利益にはるかに注意を払わなければならないだろう。…インド分割は状況をイギリスに有利に大きく変えるだろう。^[17]

ユサフは、「全インド・ムスリム連盟の議長で、後にパキスタンを建国したムハンマド・アリ・ジンナーは、イスラム教の大義の救世主として歴史に名を残し、パキスタンの建国者兼初代総督になるために、イスラム教徒コミュニティを欺いていた」と主張している。^[17]民族主義的なイスラム教徒であるアラマ・マシュリキは、ジンナーを「イギリスの手先となり、政治的キャリアを築く」と見ていた。^[17]分離主義派のムスリム連盟だけでなく、イギリス領インドのイスラム指導者たちは、インド亜大陸の中心部に住むイスラム教徒のほとんどが、新しく建国されたパキスタンに移住するのではなく、元の場所に留まったという事実に象徴されるように、国を分割するという考えを拒否した。^[17]インドとパキスタンは現在、予算のかなりの部分を軍事費に割り当てているが、そのお金は経済と社会の発展に使うことができる。^[17 ]ユサフ氏の目には、貧困、ホームレス、文盲、テロリズム、医療施設の不足は、インドが分断されなければ問題にはならず、むしろ「経済的、政治的、社会的に」より有利になるだろうと映っている。^[17]ユサフ氏は、インド人とパキスタン人は共通語であるヒンドゥスターニー語を話し、「同じ服を着て、同じ食べ物を食べ、同じ音楽や映画を楽しみ、同じスタイルで同じような波長でコミュニケーションをとる」と述べている。^{[17]彼は、}ベルリンの壁の崩壊とそれに続くドイツ統一を例に挙げ、統一は不可能ではないが困難であると主張している。 ^[17]

フランスのジャーナリスト、フランソワ・ゴーティエは次のように書いている。^[18]

カシミールは、武力によるか双方の同意によるかに関わらず、インドとパキスタンの再統一の鍵を握っているかもしれない。なぜなら、それが問題の核心だからだ。パキスタンとインドが分断されている限り、別のカシミール、別のアヨーディヤー、パキスタンとの別の戦争（核戦争かも）があり、インドは自らにとって永遠の危険である自国のイスラム教徒コミュニティと決して和平を結ぶことはできない。インドとパキスタンは一つである。しかし、両者はそれぞれ独自の個性を持つ、異なる存在なのだ。 1947 年のシュリ・オーロビンドの言葉を思い出してください。「ヒンズー教徒とイスラム教徒の古い宗派の分裂は、国の永久的な分裂の形として固まっているようです。議会と国民が、決まった事実を永久に決まったものとして、または一時的な方策以上のものとして受け入れないことが望まれます。もしそれが続くと、インドは深刻に弱体化し、機能不全に陥るかもしれません。内戦は常に起こり得ます。新たな侵略や外国の征服さえ起こり得ます。国の分割は廃止されなければなりません。」^[18]

パキスタンの政治活動家でマルクス主義団体「闘争」の創設者であるラル・カーンは、分割撤回はカシミール紛争を解決するだけでなく「治安官僚機構」の力を弱め、真の世俗的、社会主義的、民主的な社会を保証するため必要不可欠であると示唆した。^[19]共同革命を主張するカーンは、「5000年にわたる共通の歴史、文化、社会は、この分割によって分断されるには強固すぎる」と宣言した。^[20]彼の見解は著書「インド亜大陸の危機、分割：撤回できるか？」で述べられており、その中でカーンは「経済と社会の革命的変革は、亜大陸の再統一に不可欠な前提条件である」と述べている。^[21]

統一は、いかなる国籍、コミュニティ、宗教、民族グループにも押し付けられるものではない。自発的な社会主義連合でなければならない。主な原動力は、蜂起を率いる革命党の綱領と展望である。綱領は科学的社会主義の原則に基づくものでなければならない。悲惨、貧困、病気、無知、搾取、民族的抑圧、社会における女性と少数派の抑圧を根絶するには、資本主義を打倒する以外に方法がない。腐敗し抑圧的な既存の国家を消滅させることは、労働者民主主義に基づくより偉大なプロレタリア国家の創設につながる。—ラル・カーン^[21]

教育学者のP.A.イナムダールは2017年7月にラングーンワラ歯科大学で、パキスタンとバングラデシュがインドと再統一すれば「インドの繁栄と平和が維持される」と発言した。^[22]

パキスタンの元統合情報局長および軍事情報局長のアサド・ドゥラーニ中将は、2018年に共通の通貨と法律を持つ将来のインド・パキスタン連邦を構想した。 ^[23]ドゥラーニは、そのようなインド・パキスタン連邦はインドとパキスタンの国境を緩和し、最終的には両国の軍隊を統合し、平和的なインドの再統一への道を開き、デリーが統一インドの首都となると述べた。^[23]

インド国民会議派のムンバイ代表ナワーブ・マリク氏は2020年、インド国民会議派は「インド、パキスタン、バングラデシュは統合されるべき」と主張していると述べた。マリク氏はこれをドイツ再統一に例え、「ベルリンの壁が破壊できるのなら、インド、パキスタン、バングラデシュが統合できない理由はない」と述べ^た。[24]

2018年、この問題に関するオックスフォード・ユニオン協会での公開討論会では、「本院はインドの分割を遺憾に思う」という結論が出され、108票の多数がインドの分割は有害であるとし、76票の少数が賛成した。^[25]

2022年に選挙世論調査センターが発表した調査では、「インド人の44％がパキスタンとの再統一を支持する」ことがわかった。^[26]さらに、55歳以上のインド人の57％は、インドの分割は起こるべきではなかったと考えていた。^[26]インド西部の州（グジャラート、マハラシュトラ、ラジャスタン、ゴアを含む）は、主に分割に批判的で、「再統一のあらゆる取り組みを支持している」。^[26]さらに、調査対象者のうち、バングラデシュがパキスタンから独立することを支持したのはわずか44％だった。^[要出典]

ギャラップ・パキスタン（米国に拠点を置くギャラップとは提携していない）によると、2021年の世論調査に参加したパキスタン人の73%が、インドの分割はイスラム教徒とヒンズー教徒の関係にとって良い一歩だったという意見を持っていた。 ^[27] 2016年にギャラップ・パキスタンがパキスタン人に「もしあなたが1947年に成人（投票権を持つ）だったら、パキスタンの建国に賛成票を投じたか、反対票を投じたか」という質問をしたところ、92%が賛成票を投じたと答えた。^[28]ギャラップ・パキスタンによると、2016年のパキスタン人の71%はイスラム教徒がパキスタンの建国で利益を得たと考えており、80%が1947年の二国家理論を支持したと答えた。^[28]

キングスリー・マーティンは「ヒンズー教徒は…英国が独立に同意した際にインド亜大陸の統一を破壊したムスリム連盟を許していない」と述べた。 [ ^10]多くのヒンズー教徒は「古代ヒンズー教の聖典に描かれていた祖国の一部」がインドから分割されたという事実に打ちのめされた。^[10]ヒンズー教の政治組織であるBharatiya Jana Sangh は、Akhand Bharatの創設をその目標の 1 つとしていた。この文脈では、Akhand Bharat の国境は1947 年の分割前のインドの国境であった。 ^{[29] [30]ヒンズー教の民族主義組織である}Rashtriya Swayamsevak Sanghのスポークスマンである Ram Madhav は、「歴史的理由でわずか 60 年前に分離したこれらの地域が、いつの日か、人々の善意によって再び統合され、Akhand Bharat が創設されると RSS は今でも信じている」と述べた。^[22]

2017年7月、 200人のイスラム教聖職者のグループがプネーに集まり、インド再統一を求める声明を発表した。^[22]

インドの国境が平和でない限り、経済、社会、教育の発展は達成できないでしょう。国境での緊張は莫大な支出を招き、開発事業は停滞しています。英国による分割は不自然であるため、ナレンドラ・モディ首相にはあらゆる軍事的選択肢を駆使し、パキスタン、バングラデシュ、アフガニスタンを統合して「アカンド・バーラト」を建国するよう要請します。独立前後のインドの指導者たちが見た夢は実現し、インドは世界で最も強力な国となるでしょう。^[22]

ミュージシャンのメフディ・ハッサンは、アジメール・シャリフ廟を訪れる際、常に「何らかの平和的な形でのインドとパキスタンの再統一」を祈っていた。^[31]

イスラム主義グループ「ラシュカレトイバ」は、インドが敗北しパキスタンと統合し、インド亜大陸がイスラム教徒の支配下に統一されるという「ガズワ・エ・ヒンド」の予言を唱えている。^[32]

• マダニ対イクバル論争
• 二国家理論
• アーカンド・バーラト

• インドの統一。ラシク・バルカット氏、リヤズ・アフマド氏、アフィヤ・ジャヴァイド氏、モーシン・イラヒ氏によるカシミールの視点 - ラブワ・タイムズ
• 「反対に直面したインドの分割：明らかにされた展望」ハーバード・アジア・クォータリー誌（2009年春、第12巻、第2号）発行