必要

ニーズとは、ある時点および特定の状況における不満です。ニーズは欲求とは区別されます。ニーズの場合、不足は明らかに不利な結果、つまり機能不全または死亡を引き起こします。言い換えれば、ニーズは安全で安定した健康的な生活に必要なもの（空気、水、食料、土地、住居など）であり、欲求は願望、希望、または願望です。ニーズや欲求が購買力に裏付けられている場合、それらは経済的需要になる可能性があります。

空気、水、食料、環境の危険からの保護などの基本的なニーズは、生物が生きるために必要です。基本的なニーズに加えて、人間には、目的、社交、家族やコミュニティ、その他のグループへの所属など、社会的または社会的な性質のニーズもあります。ニーズは、食料のニーズのように客観的で物理的なものもあれば、自尊心のニーズのように精神的で主観的なものもあります。両方の種類の「満たされていないニーズ」を理解するには、それらが満たされていない社会的背景を考慮する必要があります。^[1]

ニーズと欲求は、哲学、生物学、心理学、社会科学、経済学、マーケティング、政治学の分野における関心事であり、共通の基盤を形成しています。

ほとんどの心理学者にとって、欲求とは、生物を目標に向かって行動するように刺激し、行動に目的と方向性を与える 心理的特徴です。

最も広く知られている学術的欲求モデルは、1943年に心理学者アブラハム・マズローが欲求階層説で提唱したものです。彼の理論では、人間には心理的欲求の階層があり、食料、水、安全（住居など）などの基本的な生理的欲求または低次の欲求から、自己実現などの高次の欲求まで及ぶと提唱されています。人々は、所属、承認、自己実現などの高次の欲求が意味を持つようになる前に、これらの基本的な欲求を満たすためにほとんどのリソース（時間、エネルギー、資金）を費やす傾向があります。^[2]マズローのアプローチは、さまざまな状況における人間の動機を理解するための一般化されたモデルですが、特定の状況に合わせて調整する必要があります。直感的には魅力的ですが、マズローのモデルを実験的に操作することは困難でした。^{[要出典]これは}クレイトン・アルダーファーによってさらに発展しました。

1950 年代に頂点に達した欲求に関する学術研究は、今日の心理学者の間ではあまり注目されなくなっています。唯一の例外は、リチャード・セネットの尊重の重要性に関する研究です。

欲求に関する心理学的理論の難しさの 1 つは、「欲求」の概念が、異なる文化間または同じ社会の異なる部分間で根本的に異なる可能性があることです。人間の欲求に関する心理学的理論については、Doyal/Gough 理論と互換性があることが判明している自己決定理論を参照してください。

欲求に関する2番目の見解は、政治経済学教授のイアン・ゴフの著作に示されています。ゴフは福祉国家が提供する社会扶助の文脈における人間の欲求という主題について出版しています。^[3]彼は医療倫理学教授のレン・ドヤル^[4]と共同で、1991年に『人間の欲求の理論』を出版しました。 ^[5]

彼らの見解は心理学を重視するだけにとどまらず、個人のニーズは社会における「人間であることの代償」を表していると言えるかもしれません。ニーズが満たされない人、つまり「困窮した」人は、社会でうまく機能できないでしょう。

ゴフとドヤルの見解では、すべての人は、善とは何かに関わらず、自分のビジョンの実現を阻む重大な危害を回避する客観的な利益を持っています。その努力には、個人が生活する社会環境に参加する能力が必要です。より具体的には、すべての人は身体的な健康と個人の自律性の両方を備えている必要があります。後者には、何をすべきか、それをどのように実行するかについて情報に基づいた選択を行う能力が含まれます。これには、精神的健康、認知能力、社会活動や集団的意思決定に参加する機会が必要です。

このようなニーズはどのように満たされるのでしょうか？ドヤルとゴフは、身体的健康と個人の自立のニーズがどのように満たされるかを定義する「中間ニーズ」の12の広範なカテゴリを指摘しています。^[5]

1. 十分な栄養のある食べ物と水
2. 適切な保護ハウジング
3. 安全な職場環境
4. 衣類の供給
5. 安全な物理的環境
6. 適切な健康管理
7. 子ども時代の安全
8. 他者との意味のある主要な関係
9. 物理的なセキュリティ
10. 経済安全保障
11. 安全な避妊と出産
12. 適切な基礎教育と異文化教育

ニーズの充足の詳細はどのようにして決定されるのでしょうか。著者らは、最新の科学的知識を用いたニーズの合理的な特定、日常生活における個人の実際の経験の考慮、そして民主的な意思決定を指摘しています。人間のニーズの充足は「上から」押し付けられるものではありません。

この理論は、アマルティア・センとマーサ・ヌスバウムが開発した潜在能力アプローチと比較することができます。より多くの内的「資産」または「能力」（教育、精神的健康、体力など）を持つ個人は、より多くの能力（つまり、より多くの選択肢、より多くの積極的自由）を持っています。したがって、彼らは貧困から脱出したり回避したりする可能性が高くなります。より多くの能力を持つ個人は、より多くのニーズを満たします。

2015年にケンブリッジ経済学ジャーナルにこの研究の最終版が掲載されるのを前に、ゴフはオンラインで閲覧可能なワーキングペーパーでドヤル/ゴフ理論について議論した。^[6]

知的欲求の概念は教育の分野でも研究されており、ソーシャルワークの分野ではオックスフォード書誌オンライン:ソーシャルワークの「人間の欲求」の項目で、2008年時点のさまざまな分野における人間の欲求に関する文献がレビューされています。また、ソーシャルワーク百科事典の2008年^[7]および2015年公開予定の「人間の欲求:概要」の項目も参照してください。^[8]

カール・マルクスは1844年の『パリ草稿』で、人間を「欲求の生き物」あるいは「欲求に駆られた生き物」と定義し、欲求を満たすために学び働く過程で苦しみを経験したとしています。^[9]これらの欲求は、肉体的な欲求だけでなく、道徳的、感情的、知的欲求でもありました。マルクスによれば、人間の発達は、欲求を満たす過程で人間が新しい欲求を発達させるという事実によって特徴付けられ、少なくともある程度は人間が自らの性質を作り変えていることを意味します。この考えは、ハンガリーの哲学者アグネス・ヘラーが『マルクスにおける欲求の理論』 （ロンドン：アリソン＆バスビー、1976年）でより詳細に論じています。政治経済学教授のマイケル・レボウィッツ^{[10]は、著書『}資本論を超えて』の2つの版で、欲求に関するマルクスの解釈をさらに発展させています。^[11]

ジェルジ・マルクス教授は、マルクスの欲求に関する考えを次のように体系化した。人間が他の動物と異なるのは、その生命活動である労働が欲求の充足に媒介されるからであり（動物は他の道具や自分の満足物を生産するために道具を製造する）、これによって人間は自然全体を自分の欲求と活動の主体にすることができる普遍的な自然存在となり、自分の欲求と能力（人間の本質的な力）を発達させ、歴史的普遍的存在である自分自身を発達させる。労働は動物の主観と客観の融合を断ち切り、それによって人間の良心と自己良心の可能性を生み出し、それが普遍性に向かう（普遍的な意識的存在）。人間の社会的存在としての条件は労働によって与えられるが、労働だけによって与えられるのではない。他者との関係なしに人間らしく生きることはできないからだ。労働は社会的である。なぜなら、人間は先代が作り出した手段と能力を使って互いのために働くからである。人間はまた、社会進化によって生み出された客観的な可能性を、意識的な決定に基づいて生涯を通じて実現できる自由な存在でもある。自由は、人間の本質的な力の否定的な意味（決定し関係を築く自由）と肯定的な意味（自然の力に対する支配と人間の創造性の発達）の両方で理解されるべきである。まとめると、人間の本質的な相互に関連する特性は次の通りである。a) 仕事は彼らの生命活動である。b) 人間は意識的な存在である。c) 人間は社会的存在である。d) 人間は普遍性に向かう傾向があり、これは前述の 3 つの特性に現れ、人間を自然的・歴史的・普遍的、社会的・普遍的、普遍的な意識的な存在にする。e) 人間は自由である。^[12]

フリオ・ボルトヴィニク・カリンカ教授は、自らが「道徳経済学」と呼ぶものについての著書の中で、デイヴィッド・ウィギンズが提示した欲求に関する考えは正しいが不十分であると主張している。欲求は規範的な性質を持つが、事実でもある。これらの「粗雑な倫理的概念」（ヒラリー・パトナムが述べたように）にも評価が含まれるべきである。ロス・フィッツジェラルドはマズローの考えを批判し、客観的な人間の欲求という概念を否定し、代わりに好みという概念を用いている。

マーシャル・ローゼンバーグの思いやりのあるコミュニケーションのモデルは、非暴力コミュニケーション（NVC）^[13]としても知られ、人間の普遍的なニーズ（人間の生活を維持し動機付けるもの）と、これらのニーズを満たすために使用される特定の戦略を区別しています。感情は良いか悪いか、正しいか間違っているかではなく、人間のニーズが満たされているか満たされていないかの指標として見られています。マズローとは対照的に、ローゼンバーグのモデルはニーズを階層化していません。^[14]

ローゼンバーグのモデルは、人々が感情を指標として認識し、自分や他人の中に瞬間瞬間にどんなニーズがあるのか​​を認識できるように支援します。ニーズを前面に出すことで、2 人以上の人々が全員のニーズを満たすために相互に合意した戦略に到達する可能性が高まり、実現しやすくなります。ローゼンバーグは、このシーケンスの一部を次のように図解しています。「観察 > 感情 > ニーズ > 要求」。ここで、ニーズを特定することがプロセスにとって最も重要です。

人々はコミュニティや組織のニーズについても話します。そのようなニーズには、特定の種類のビジネス、特定の政府プログラムや団体、または特定のスキルを持つ個人に対する需要が含まれる場合があります。これは言語における換喩の例であり、物象化の論理的問題を伴います。

医療ニーズ。臨床医療の現場では、患者が必要とする治療、望ましい治療、そして無意味とみなされる治療を区別することが難しい場合があります。この範囲の一方の端では、たとえば、臨床医であれば誰でも、急性髄膜炎菌性髄膜炎の子供はすぐに医療を受ける必要があると認めるでしょう。もう一方の端では、若くて健康な女性が豊胸手術を必要とすることはめったにありません。この範囲には、多数の外科手術が含まれます。特に、高齢化する西洋の人口では、痛みを伴うが命にかかわらない疾患がますます増加しており、その典型が脊椎の老化です。

• ゴフ、イアン (1994)。「経済制度と人間のニーズの充足」(PDF)。経済問題ジャーナル。28 :25–66。doi : 10.1080/00213624.1994.11505519。

• ウィキメディア・コモンズのニーズに関連するメディア

WikiquoteにNeedに関する引用があります。

• ウィクショナリーの「need」の辞書定義