法仙

法仙
シンガポール海洋博物館の法仙彫刻
個人的
生まれる	西暦337年 平陽武陽 (平陽武陽)、現代の山西省臨汾市
死亡	西暦422年頃（85歳）
宗教	仏教
親	曽熙（父）
注目作品	仏国記​
その他の名前	ゴン・セヒ

法顕（337年-  422年頃）は、かつては法顕、法賢とローマ字表記された中国の仏教僧侶で翻訳家であり、仏教の経典を手に入れるために金から中世インドまで徒歩で旅した。彼の出生名は公世熙であった。^{[要出典] [疑わしい-議論する]彼は60歳頃に旅を始め、}シルクロードを西に向かって陸路で旅し、中央アジア、南アジア、東南アジアの仏教遺跡を訪れた。この旅と帰還は399年から412年までかかり、そのうち10年間は​​インドで過ごした。^{[1] [2] [3]}

法顕の巡礼の記録である『仏国記』は、インドにおける初期仏教の注目すべき独立した記録である。彼は大量のパーリ語の文献を中国に持ち帰り、その翻訳は東アジアの仏教に大きな影響を与え、そこに書かれた多くの歴史的な名前、出来事、文献、思想の出発点となった。^{[1] [2]}

法顕は、十六国時代の後趙王朝時代の4世紀に山西省で生まれた。彼の出生名は公世嬪であった。^{[要出典] [疑わしい–議論する]}彼は後に法顕という名前を採用したが、これは文字通り「法の輝き」を意味する。^[1]彼の兄のうち3人は若くして亡くなった。彼の父親は、彼にも同じ運命が降りかかることを恐れ、 3歳のときに彼を僧侶として得度させた。 ^[4]

西暦399年、60歳頃の法顕は、インドへの巡礼者として最も初期の人物として記録されている。彼は仏教国であった後秦の首都長安から、他の4人と共に仏教の聖典を求めて出発し、後に張掖でさらに5人の巡礼者が加わった。^{[5] [3]}彼は5世紀初頭にインドを訪れた。彼は中国からずっと氷の砂漠と険しい山道を歩いてきたと言われている。彼は北西からインドに入り、パータリプトラにたどり着いた。彼は仏教の聖典であるサンスクリット語の仏典と仏像を大量に持ち帰った。彼は中国に帰国後、これらのサンスクリット語の仏典を中国語に翻訳したとも言われている。^{[1] [2]}

法顕のインド訪問はチャンドラグプタ2世の治世中に行われた。彼は北西部からインド亜大陸に入った。彼の回想録には、インドでの10年間の滞在が記されている。彼は、釈迦に関連する主要な場所、有名な教育の中心地、仏教寺院を訪れた。彼は、カピラヴァストゥ（ルンビニー）、ブッダガヤ、ベナレス（バラナシ）、舎利塔、クシナガルなど、すべて釈迦の生涯の出来事に関係する場所を訪れた。法顕はサンスクリット語を学び、ガンダーラのパタリプトラ（パトナ）、オッディヤーナ、タキシラからインド文学を収集した。彼の回想録には、小乗仏教と台頭してきた大乗仏教の伝統、および5世紀のインド仏教における分裂し、意見を異にする上座部仏教のサブ伝統について言及されている。中国への帰国の旅を始める前に、彼は当時のサンスクリット語のテキストを大量に収集していた。^{[1] [2]}

法顕はスリランカに2年間滞在した後、中国に帰る途中、激しい嵐に遭い、おそらくジャワ島と思われる島に漂着した。^[6] 5か月滞在した後、法顕は別の船に乗って中国南部に向かったが、再び航路を外れ、中国北部の現在の山東省にある老山に漂着した。青島市の東30キロのところである。彼は残りの人生を、収集した経典の翻訳と編集に費やした。これらはその後の中国仏教の歴史に影響を与えた。^{[1] [2]}

法顕は412年に帰国し、現在の南京に定住した。414年頃に旅の記録を著したが、そこには初期仏教や、 5世紀初頭のシルクロード沿いの多くの国の地理と歴史が詰まっている。法顕は亡くなるまでの10年間を、インドから持ち帰った仏典の翻訳に費やした。^[5]

以下は、ジェームス・レッグが 19 世紀に翻訳した法顕の作品の序文です。法顕が 25 歳のときにインドを訪れたというレッグの推測は、後の研究によって否定されましたが、彼の序文には法顕に関する有用な伝記情報が記載されています。

法顕については、彼自身の旅行記録から集められるもの以外には、特に重要なことは何も知られていない。私は、西暦519年に編纂された『高僧の回想録』と、明朝（西暦1403～1424年）の3代皇帝による後代の『名僧の回想録』で法顕に関する記述を読んだことがあるが、それらはほとんどが他方からの借用であり、真実味がある部分はすべて簡単に把握できる。

伝えられるところによると、彼の姓は孔で、平陽の武陽の生まれで、武陽は今でも山西の大きな県の名前になっている。彼には年上の兄弟が3人いたが、全員が歯が生える前に亡くなったため、父親は彼を仏教協会の奉仕に捧げ、沙門僧として入会させ、家族のもとで育てた。この子は危篤になり、父親は彼を寺院に送り、そこですぐに回復し、両親の元に戻ることを拒んだ。

彼が10歳のとき、父親が亡くなり、母親の孤独と無力さを考えた叔父が、彼に修道生活を捨てて母親のところに戻るよう勧めたが、少年は「父の望みに従って家を出たのではなく、埃と俗悪な生活から離れたかったからです。だから修道士になったのです」と答えた。叔父は彼の言葉に賛成し、勧めをやめた。母親も亡くなったとき、彼の優れた性格が母親に対してどれほど深い愛情を抱いていたかが明らかになったが、母親が埋葬された後、彼は修道院に戻った。

あるとき、彼が20人か20人の仲間の弟子たちと稲刈りをしていたとき、飢えた盗賊たちが襲ってきて、力ずくで穀物を奪おうとしました。他の修道僧たちはみな逃げましたが、この若き英雄は譲らず、盗賊たちに言いました。「穀物がどうしても欲しいなら、好きなものを取ってください。しかし、皆さん、あなたがたが現在の貧困状態に陥ったのは、以前あなたがたが慈善を怠ったからです。そして今、またもや他人から盗もうとしているのです。これからの時代、あなたがたはもっと大きな貧困と苦難に見舞われるのではないかと心配しています。あらかじめお詫び申し上げます。」こう言って、彼は仲間たちを追って修道院に入り、盗賊たちは穀物を残して立ち去りました。数百人の修道僧たちは皆、彼の行いと勇気に敬意を表しました。

修行を終えて、仏教の教団の義務を負うようになると、彼の真摯な勇気、明晰な知性、そして厳格な態度は際立ったものとなり、その後すぐに、律蔵の完全な写本を求めてインドへの旅に出発しました。以下は、インドでの彼の旅行と海路での中国への帰国の記録であり、彼自身の物語を要約したもので、ラージャグリハ近くの禿鷹峰を訪れた際に彼に起こったいくつかの驚くべき出来事が付け加えられています。

結局、中国に帰国後、彼は首都（明らかに南京）に行き、そこでインドの釈迦牟尼仏陀とともに、インドで入手した作品のいくつかの翻訳を行ったと言われている。そして、このようにして彼が望んでいたことをすべて成し遂げる前に、彼はキングチョウ（現在のホーピ）に移り、彼を知るすべての人の深い悲しみの中、88歳でシンの寺院で亡くなった。彼がさまざまな国を旅した記録を記した別の大作もあると付け加えられている。

著者について、本人が語ったこと以外に伝えられている情報はこれだけです。法顕は彼の僧侶名で、「法に名高い」または「法の名高い師」を意味します。その前によく付く「師」は、釈迦牟尼、つまり「愛に強く、隠遁と沈黙に住む釈迦」という仏陀の名前の略称で、仏教徒と同義とみなすことができます。この名前は「東の清朝」（紀元317～419年）に属していたと言われることもあれば、「宋」、つまり劉家の宋王朝（紀元420～478年）に属していたと言われることもあります。彼が20歳で出家し、25歳でインドに行ったとすれば、彼の長い人生は2つの王朝にほぼ均等に分かれていたかもしれません。^[8]

ファクシアンの主な著作は彼の旅行記であり、英語では中国語名「佛國記」、s 《佛国记》、Fóguójì の両方で知られており、『仏教徒の記録』などの さまざまな 翻訳でも知られています。Kingdoms、Record of the Buddhaic Kingdoms、^{[9] [8]} Buddha Country Records、^{[7]など。この本は、} Faxian's Travelsとしても知られています( t 《法顯行傳》、s 《法显行传》、FƎxiƎn Xíngzhuàn ) 、ファクシアンの伝記( t 《法顯傳》、s 《法显传》、FƎxiànzhuàn )、高名な僧侶ファクシアンの回想録( t 《高僧法顯傳》、s 《高僧法显传》、Gāosēng FƎxiƎn Zhuàn )、インドへの仏教巡礼( t 《佛游天竺記》、s 《佛游天竺记》、Fóyóu Tiānzhú Jì )、 ファクシアンの旅行記インド( t 《歷游天竺記傳》、s 《历游天竺记传》、Lìyóu Tiānzhú Jìzhuàn )、およびファクシアンのインドに関する著作( t 《天竺國記》、s 《天竺国记》、Tiānzhúguó Jì )。法顕の回想録は、彼が訪れた場所、特にインドの社会と文化の独立した記録である。彼が中国に持ち帰ったサンスクリット語のテキストの翻訳は、テキスト、名前のついた人物、仏教の伝統の年代を特定する重要な手段である。それらは、 quemには多くの歴史上の人物、写本、出来事、思想が記されている。^{[1] [2]}

法顕は、ホータンなどの中央アジアの都市は仏教都市であり、僧侶はインドの言語でインドの写本を読んでいたと述べている。現地の人々は僧侶を敬っていた。彼は、一般的には非仏教徒のコミュニティの中にあるタキシラ（現在はパキスタン）の繁栄した仏教徒コミュニティについて述べている。彼は、インドとスリランカで、国王の支援を得て仏陀を称える手の込んだ儀式や公の礼拝式典が行われたことを述べている。彼は、マディヤーデシャのパタリプトラ、マトゥラー、カナウジなどの都市について書いている。彼はまた、マディヤーデシャの住民は中国人のように食事や服装をしているとも書いている。彼は、パタリプトラを繁栄した都市であると述べている。^[10]彼は、東海岸にある港であるタムラリプティから409年頃にインドを出発した。しかし、彼と一緒に旅をした中国人の巡礼仲間の中には、インドに留まることを決めた者もいた。^[3]

インドの印象

この国（マガダ国）の都市や町は、中王国（マトゥラからデカンまで）で最も大きい。住民は裕福で繁栄しており、互いに博愛と正義の実践で競い合っている。毎年2月8日に彼らは像の行列を祝う。彼らは四輪の車を作り、その上に竹を束ねて4階建ての建物を建てる。これはキングポストによって支えられ、そこから棒と槍が斜めに伸び、高さは20キュビト以上あり、トープの形をしている。その周囲には白く絹のような毛の布が巻き付けられ、さまざまな色で塗装されている。彼らは金、銀、ラピスラズリを豪華に混ぜ合わせた神々の像を作り、その上に絹の吹流しと天蓋を吊るしている。四方には壁龕があり、それぞれに仏陀が座り、菩薩が侍立しています。車は20台あることもあり、どれも壮大で堂々としていますが、それぞれが異なっています。指定された日には、境内の僧侶と在家信者が全員集まり、歌手や熟練した音楽家がいて、花や香で祈りを捧げます。バラモンが来て、仏陀を町に入るように招きます。彼らは順番にそうし、2晩そこに留まります。夜通しランプを灯し、熟練した音楽を奏で、供物を捧げます。これは他のすべての王国でも同様に行われています。それらの国のヴァイシャ家の長は、町に施しと薬を配る家を設立します。国中のすべての貧者と困窮者、孤児、未亡人、子供のいない男、身体障害者、障害者、病人は皆、それらの家に行き、あらゆる種類の援助を受け、医者が彼らの病気を診察します。彼らは病状に応じて必要な食事や薬を与えられ、安心させられます。そして、体調が良くなると、自ら立ち去ります。

— 法顕、紀元415年頃^[10]

ジャワ島を経由する帰路の海上での苦闘

このころ、空は相変わらず暗く陰鬱で、船長たちは顔を見合わせて間違いを犯した。70日以上が経過し（ジャワ島を出発してから）、食料と水はほとんど底をついた。彼らは海の塩水を料理に使い、（真水）水を慎重に分け、各人に2パイントずつ分けた。やがてすべてがほとんどなくなり、商人たちは相談して言った。「通常の航海速度であれば、広州に着くはずだったのに、もう何日も経ってしまった。航路を間違えたのではないか？」彼らはすぐに船を北西に向け、陸地を探した。そして12日間昼夜を問わず航海した後、彼らはラオ山の南、チャンクワン県の境界にある海岸に到着し、すぐに良質の水と野菜を手に入れた。彼らは多くの危険と困難を乗り越え、何日も不安な状態にあった。そして今、突然この海岸に到着し、あの（よく知られた）野菜、レイとクオを見て、彼らは確かにここが漢の国であることを知りました。

— 法顕、紀元415年頃^[11]

レミュザによる翻訳^{[12]はヨーロッパの学者の間で波紋を巻き起こしたが、法顕が}中期漢語 に転写した多くのサンスクリット語を扱えなかったことで多くの人を困惑させた。^[13]

• Abel-Rémusat, ジャン・ピエール;ら、編。 (1836), 佛國記 Foé Koué Ki, ou, Relations des Royaumes Bouddhiques: Voyage dans la Tartarie, dans l'Afghanistan, et dans l'Inde Exécuté à la Fin du IVe Siècle par Chy̆ Fă Hian [ The Foguoji (佛國)記) 、または、仏教王国の関係: 石法賢による 4 世紀末に実行されたタルタリヤ、アフガニスタン、インドを通る航海] (フランス語)、パリ:王立印刷局。

• レイドレイ、ジョン・ワトソン他編（1848年）、ファ・ヒアン巡礼、MM.レムサット、クラプロス、ランドレスのFoe Koue Kiのフランス語版より、追加の注釈とイラスト付き、カルカッタ：バプテスト・ミッション・プレス。
• ビール、サミュエル編 (1869)、「宋代のチ・ファヒアンによる仏教諸国の記録」、中国からインドへの仏教徒巡礼者ファヒアンとソンユンの旅行 (西暦 400 年と 518 年)、ロンドン: トゥルブナー & カンパニー、pp. 1–174。
• ジャイルズ、ハーバート・アレン編（1877年）、佛國記 Record of the Buddhistic Kingdoms、上海：ケリー＆ウォルシュ; 改訂され、『法顕の旅（399-414年）または仏教王国の記録』として再出版、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1923年。
• ビール、サミュエル編 (1884)、「法顕または仏国記の旅、仏教国記録」、ヒュエン・ツィアン著『西遊記：西洋世界の仏教記録』、トゥルブナー東洋シリーズ、第 1 巻、ロンドン：トゥルブナー社、pp. xxiii–lxxiii。
• レッグ、ジェームズ編（1886年）、仏教王国の記録、中国僧法顕が仏教の戒律書を求めてインドとセイロン（西暦399～414年）を旅した記録、オックスフォード：クラレンドン・プレス。

• ファヒエン洞窟
• 仏教の宗派と中国仏教
• シルクロードを通じた仏教の伝来
• 玄奘三蔵、西域記、そして架空の西遊記
• 易経と南海から送られた仏教修行の記録
• 宋雲と慧生の旅は他の文献にも記録されている。
• ヘチョと王オチョンチュクク・ジョン

• プロジェクト・グーテンベルクにおけるファクシアンの作品
• インターネット アーカイブにある Faxian の著作または Faxian に関する著作
• 法顕と他の中国人巡礼者、コロンビア大学アーカイブ
• 原文は大正2085年
• レッグの翻訳と中国語原文、T 2085
• 仏教王国の記録、アデレード大学
• 仏教王国の記録（完全な HTML は web.archive.org を参照）、アデレード大学