王 玉城 忠清

『王頂天誅国伝^』（韓国語発音： [waːŋ.o.tɕʰʌn.tɕʰuk.k͈uk.tɕ͈ʌn] 、「インド五国旅行記」）は、 723年から727/728年にかけて朝鮮からインドを旅した新羅王国の僧侶 恵超 による旅行記である。

この作品は、当時の東アジアの共通語であった古典中国語で書かれており、長い間失われたと考えられていました。しかし、20世紀初頭に敦煌の写本の中に写本が見つかりました。それは1908年にフランスの探検家で考古学者のポール・ペリオによって購入され、現在はフランス国立図書館が所蔵しています（ペリオ・シノワ3532）。^[1]

この写本には、227行に5,893文字の古典漢字が記されている。もともとは3巻から成っていたが、第1巻と第3巻の後半が失われている。幅28.5センチメートル、長さ358.6センチメートルで、韓国人が中国語で書いた海外旅行記としては初めて知られており、当時のインドと中央アジアの政治、文化、経済習慣に関する情報が含まれている。作品のタイトルにある5つのインド王国は、西インド、東インド、北インド、南インド、中央インドを指している。^[1]この巻物は、ヒンドゥー世界への最初の東アジア旅行記であると推定されている。チョンと他の学者は、彼の最西端の目的地は現代のイランにあるニシャプールであったと述べている^{[2]しかし、}東ローマ帝国（大扶林）といくつかの中央アジア諸国に関する情報も含まれている。 ^[3]

この文書は韓国国立中央博物館に貸し出され、文書が最初に書かれてから1283年後の2010年12月18日から2011年4月3日まで展示されました。^[1]

王 玉城 忠清

ヘチョの著作からの重要な抜粋の1つは、西暦726年のジビン（カピサ）訪問に関するものである。例えば、彼は、その国がトルコのシャーヒの1人であると考えられるトルコの王によって統治されており、王妃と高官が仏教（三寶、「トリラトナ」）を実践していると報告している。^{[4] [5]}

また從此覽波國而入山。經於八日程。至罽賓國。此國亦是建馱羅王所管。此王夏在罽賓。彼は即無雪。寒くないのに暖かい。其罽賓國冬天積雪。為此冷也。此國土人是胡。王及兵馬突厥。衣言音食飲。與吐火羅國著。大同少異。無問男之與女。並皆著。 [疊*毛]布衫袴及靴。男女衣服無差別。男並剪鬚髮。女人髮在。土地出駝騾羊馬驢牛[疊*毛]布蒲桃大小二麥欝金香等。國人大敬信三寶。足寺足。僧。百姓家各絲造寺。供養三寶。大城中に一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。亦住山裏山頭無草木。火燒山也

ランパカ（覽波國、カシミール）から、私は再び山に入りました。8日間の旅の後、私はカピサ（ジビン罽賓國）の国に着きました。この国もガンダーラ（建馱羅）の王の支配下にあります。夏の間、王は涼しい気候のためカピサに来てここに住みます。冬の間、王はガンダーラに行き、その暖かい場所に住みます。雪が降らず、暖かくて寒くないからです。冬にはカピサに雪が積もります。これが寒さの原因です。この国の原住民は胡人（蛮族）で、王と騎兵は突厥（トゥクエ）です。この地の服装、言語、食べ物は、小さな違いはあるものの、トハリスタン（吐火羅國）とほとんど同じです。男性も女性も、皆、綿のシャツ、ズボン、ブーツを着用しています。男女の服装の区別はありません。男は髭と髪を切るが、女は髪を残しておく。この国の産物には、ラクダ、ラバ、羊、馬、ロバ、綿布、ブドウ、大麦、小麦、サフランなどがある。この国の人々は三宝を非常に尊敬している。多くの寺院と僧侶がいる。庶民は寺院の建設と三宝の擁護に競っている。大都市には沙渓寺という寺院がある。現在、寺院には釈迦の螺髻と舎利骨が見られる。国王、官僚、庶民は毎日これらの舎利を崇拝している。この国では小乘仏教が実践されている。この国は山岳地帯に位置している。山には草木がなく、まるで土地が火で焼かれたかのようである。

— 吉備津に関する恵朝の原文と翻訳。^{[6] [7]}

又從迦葉彌羅國西北隔山一月程至建馱羅。此王及び兵馬。總は突厥。土人は胡。兼有婆羅門。此國舊は罽賓王王化。為此突厥王阿耶領一集落兵馬。 彼を投げる罽賓王。後突厥兵盛。便殺彼罽賓王。自為國主。因茲國境突厥覇王此國已北。並住中。其山並燋無草及樹。衣著人風言氣節氣並別。衣は皮𣬼㲲衫靴袴之類土地宜大麥小麥。完全無黍粟及稻。人多食麨及餅。唯除迦葉彌羅大勃小揚揚同等國。即建馱羅國。乃至五天崑崙等國。總無□蒲□□甘蔗。王象有五頭。羊馬無數。駝騾驢等甚□多。地與胡□□□□□迴不過。向南為道路險惡。多足劫賊。從茲已北。西業者多市店。間。極多屠殺。此王雖是突。厥。 さえ敬信三寶。 王王妃王子首領等。唯妻及び象。令僧。自利養此王異餘已北突厥也。兒女亦然。辛頭大河北岸に設置。城西三日程に一大寺がある。すなわち天親菩薩無着菩薩所住之寺。この寺名葛承諾歌。一大塔がある。常光。この寺および塔。舊時葛承諾歌王造。また此城東南□また佛過去捨て頭眼餧五夜叉等處。並在此國中。在此城東南山裏。各有寺有僧。見今供養。此國大小乘俱行

カシミール から私はさらに北西へ旅しました。山々を越える一ヶ月の旅の後、私はガンダーラの国に到着しました。国王と軍人は全員トルコ人です。原住民は胡族で、バラモンもいます。この国はかつてカピサ王の影響下でした。トルコの王子アヤ（バールハ・テギン ？）は敗れた騎兵隊を連れてカピサ王と同盟を結びました。後にトルコ軍が強くなったとき、王子はカピサ王（ガル・イルチ ？）を暗殺し、自らを王と宣言しました。それ以来、この国から北までの領土はすべて、この国に住むトルコ王によって統治されました。（中略）王はトルコ系ですが、三宝を深く信仰し、尊敬しています。王、王妃、王子、首長らはそれぞれに寺院を建て、三宝を崇拝する。(...) 都市[おそらく首都ウダバンダプラ] ^[9]は、大インダス川の北岸に建てられている。この都市から西へ3日間の旅のところに、カニスカと呼ばれる大きな寺院がある。そこには、常に光を放っている大きな仏塔がある。この寺院と仏塔は先王カニスカによって建てられたため、寺院は彼にちなんで名付けられた。(...)ここでは大乗仏教と小乗仏教の両方が実践されている。

— 慧超『インド五王国巡礼記』726年^{[8] [10]}

注記

文献

• バスウェル、ロバートE. (2009)。「韓国の仏教徒の現世とあの世への旅」。アジア研究ジャーナル。68 (4): 1055–1075。doi : 10.1017 /S0021911809990702。ISSN 0021-9118。JSTOR  20619861  。
• 楊漢成他(1984)。『ヘチョの日記：インド五地方巡礼の回想録』楊漢成他訳、本文、編集。アジアの宗教シリーズ（カリフォルニア州バークレー）第2号。ユネスコ代表著作集。カリフォルニア州バークレー：アジア人文出版社、ソウル： Po Chin Chai。ISBN 0-89581-024-7。 

• 国際敦煌プロジェクトのウェブサイトで「王賁沐国伝」が完全デジタル化
• 国立中央大学によるデジタル化