無からの創造

Creatio ex nihilo（ラテン語で「無からの創造」）は、物質は永遠ではなく、何らかの神の創造行為によって創造されたという教義です。^[1]、宇宙がどのように存在するようになったかという質問に対する有神論的なです。これは、すべてのものがex materia（つまり、既存のものから）形成されたことを意味するEx nihilo nihil fit（無から何も生まれないcreatio ex materiaとは対照的です。

物質からの創造

物質的創造とは、物質は常に存在し、現代の宇宙は既存の原始的な物質の再構築であるという考えを指します。これは、無から何も生まれないという哲学的な格言によって表現されることもあります。^[2]

古代近東の宇宙論では、宇宙は永遠の形のない物質から物質的に形成され、 ^[3]すなわち暗く、まだ原始的な混沌の海である。^[4]シュメール神話では、この宇宙の海は「天と地を生んだ」女神ナンムとして擬人化され、永遠に存在していた。 ^[5]バビロニアの天地創造叙事詩エヌマ・エリシュでは、先在する混沌は淡水のアプスーと塩水のティアマトで構成され、ティアマトからマルドゥク神が天と地を創造した。^[6]エジプトの天地創造神話では、先在する水の混沌がヌン神として擬人化され、闇と関連付けられ、太古の丘（またはいくつかのバージョンでは太古の蓮の花、他のバージョンでは天の牛）を生み出した。^[7]そしてギリシャの伝統では、宇宙の究極の起源は、出典に応じて、オケアノス（地球を一周する川）、夜、または水である場合がある。^[8]

同様に、創世記の創造物語は、ヘブライ語の「bereshit bara elohim et hashamayim ve'et ha'aretz」というフレーズで始まりますが、これは少なくとも 3 つの方法で解釈できます。

宇宙には絶対的な始まりがあったという声明として（初めに、神は天と地を創造した）。
神が創造を始めたときの世界の状態を説明する文として（初めに神が天と地を創造したとき、地は荒れ果て、形がなかった）。
背景情報として（初めに神が天と地を創造したとき、地は野性的で形もなかったが、神は「光あれ」と言われた。）^[9]

選択肢 1 は歴史的に主流の見解であったが^[10]、中世以来、厳密に言語学的および解釈学的根拠に基づくと、好ましい翻訳ではないことが示唆されてきた。^[11]現代社会では物質の起源を非常に重要な問題と見なしているが、古代文化ではそうではなかったかもしれない。一部の学者は、創世記の著者が創造の記述を書いたとき、彼らは神が役割と機能を割り当てることによって宇宙を機能させることにもっと関心があったと主張している。^[12]

無からの創造宗教において

無からの創造とは、宇宙が存在するようになった最初の瞬間に、すべての物質が神によって無から創造されたという教義である。[ ^13]^[14]無からの創造は、古代エジプト（メンフィス神学）^[15]リグ・ヴェーダ（X:129、ナサディヤ・スークタとしても知られる）^[16]や、アフリカ、アジア、オセアニア、北アメリカの多くのアニミズム文化の創造物語にも見られると示唆されている。 ^[17] 3世紀の新プラトン主義の創始者プロティノスは、宇宙は神とは異なるが、神からの放射であると主張した。この考えは、無からの創造の概念に基づいて当時のキリスト教思想家によって否定され、後にアラビアとヘブライの哲学者によっても否定された。^[18]

古代近東

古代近東の宇宙論は物質的創造の過程を呼び起こすと広く考えられているが、^[19]^[20]エジプトのメンフィス神学や創世記の創造物語など、少なくともいくつかの文献には無からの創造の概念が見られるという示唆が時折なされてきた。^{[15]ヒルバーは、どちらも}物質的創造と一致するとしてこれらの解釈を否定し、代わりにイザヤ書、箴言、詩篇のいくつかの箇所が無からの創造の概念を示している可能性があると示唆している。^[21]アモス書の宇宙論的賛美歌も無からの創造の見解を示している。^[22]

ユダヤ教

ある見解では、無からの創造という概念を最も古くから明確に述べた記述は、紀元前100年頃のユダヤ教の文献であるマカバイ記第二に帰せられるとされている。^[23]^[24]「我が子よ、汝に懇願する。天と地を観察し、そこに存在するすべてのものを考慮し、神が存在しなかったものからそれらを創造し、人類も同じように存在するようになったことを認めよ」（マカバイ記第二7:28）。^[25]しかし、マカバイ記をこのように解釈することに反対する者もいる。^[26]^{[27]他の歴史家たちは、キリスト教以前のユダヤ人著述家の間で}無からの創造の教義が存在したかどうかについて、この概念に関連する可能性のあるユダヤ教の文献がほとんどないこと、この時期のユダヤ教の文献の多くが物質からの創造を明確に主張していること、中世のラビ著述家以前には無からの創造に一般的に無関心であったことなどを根拠に異議を唱えている。^[28]

1世紀には、ギリシャ化したユダヤ人であるアレクサンドリアのフィロンが無からの創造という基本的な考えを提示したが、常に一貫しているわけではなく、永遠の宇宙というギリシャの考えを否定し、神が時間そのものを創造したと主張した。^[29]他の箇所では、彼は神と並んで先在する物質を仮定していると論じられてきた。^{[30]しかし、}ハリー・オーストリン・ウルフソンなどの他の主要な学者は、フィロンの考えの解釈を異なっており、いわゆる先在する物質は創造されたと主張している。^[31]

サーディア・ガオンは10世紀に著書『信仰と意見の書』の中で、ユダヤ教の聖書に無からの創造を導入した。ガオンは、それまでユダヤ教を支配していた伝統的なユダヤ教師であるラビの神が、既存の物質から世界を創造したという説よりも、はるかに畏敬の念を抱かせ、全能の神を想像している。^{[32]今日、ユダヤ人はキリスト教徒と同様、}無からの創造を信じる傾向があるが、ユダヤ学者の中には創世記1章1節が、神が形を与える物質の既存の存在を認めていると主張する者もいる。^[33]

ハシディズムとカバラ

9世紀と10世紀のユダヤ人哲学者は「イェシュ・メ・アイン」の概念を採用したが、これは世界が原始物質から創造され永遠であるというギリシャ哲学者やアリストテレス主義の見解と矛盾するものである。^[34]

キリスト教

主流派キリスト教徒は、元々は唯一の無限で永遠の神以外には何も存在せず、神のみがすべての物質、エネルギー、時間、空間を無から生み出したと信じている。^{[35]この信仰は}キリスト教紀元2世紀に発展した。^[36]

無からの創造の教義も、初期からキリスト教界で広く受け入れられていた。この教義は、アンティオキアのテオフィロスが『アウトリュコスに』という著作の「神に関する哲学者の不条理な意見」という章で初めて明確に表現した。「したがって、これらすべての点で神は人間よりも強力であるように、神は存在しないものから存在するものを創造し、創造してきた」（2.4）。^[37]^[38]無からの創造は、 3世紀までにキリスト教神学の基本教義となった。^[39]^[40]後期古代では、ヨハネス・ピロポノスがこの教義の最も著名な擁護者であった。^[41]

現代では、キリスト教神学者の中には、聖書は無からの創造について明示的には触れていないが、長い間多くの人々に信じられてきた伝統から妥当性を得ていると主張する者もいる。また、ビッグバンをめぐる現代の宇宙論にその根拠を見出す者もいる。^[42]無からの創造に代わる考え方、例えば神が自分自身またはキリストから創造したという考えを検討する者もいるが、これは世界が多かれ少なかれ神と同一であることを暗示しているように思われる。あるいは、神が先在する物質から創造したという考えは、少なくとも聖書の裏付けがあるが、これは世界が存在するために神に依存していないことを暗示している。^[42]無からの創造という概念は、キリスト教哲学者や他の有神論哲学者の間で神の存在を主張する現代の議論の根底にもなっており、特に宇宙論的議論^{[43]や、より具体的な表現としては}カラム宇宙論的議論^[44]で表現されている。

末日聖徒イエス・キリスト教会

末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、伝統的なキリスト教徒のように、神が宇宙を無から創造したとは信じていません。 [ ^45]むしろ、末日聖徒イエス・キリスト教会にとって、創造行為とは、既存の物質や知性を組織化または再組織化することです。^[46]

イスラム教

イスラム教の学者の多くは、キリスト教やユダヤ教と同様に、神は第一原因であり絶対的な創造主であり、既存の物質から世界を創造したのではないという概念を共有している。 ^[47]^{[48]しかし、}ワッハーブ派や現代の教えの基盤となったイブン・タイミーヤのように、コーランの厳格な文字通りの解釈に固執する一部の学者は、コーランの詩に基づいて、神が太古の物質から世界を形作ったと主張する。^[49]^[^{検証が必要}^]

ヒンズー教

チャンドグヤ・ウパニシャッド6.2.1には、世界が出現する前には、唯一無二の存在（sat eva ekam eva advitīyam）しか存在していなかったと書かれている。スワミ・ロケシュワラナンダはこの一節について「無から何かが生まれるというのは不合理な考えだ」とコメントしている。^[50]

ストア哲学

ストア哲学は紀元前300年頃にキティオンのゼノンによって創始され、無からの創造は不可能であり、ゼウスが自らの存在から世界を創造したという信念が含まれています。^[51]

現代科学では

ビッグバン理論は神学とは対照的に科学的な理論であり、宇宙の存在を説明するものではなく、その存在の最初の数分間の記述のみを提供する。^[52]^[53]

参照

創発 – 複雑なシステムにおける予測不可能な現象
創発的宇宙 – 宇宙論モデル
創世記の創造物語 – ユダヤ教とキリスト教の創造神話
無限後退 – 哲学的問題
ラテン語フレーズのリスト
語彙の充実
モルモンの宇宙論：モルモンの形而上学 - 末日聖徒運動における宇宙観と神性の性質
自然神学 – 合理的かつ経験的な議論に依拠する神学
タダのランチなど存在しない – 何もせずに何かを得ることは不可能であるという格言
神の創造者の問題 – 哲学的問題
亀はずっと下へ – 無限後退の声明
そもそもなぜ何かが存在するのか – 形而上学的概念

参考文献

引用

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[53] 「宇宙の疑問に対する簡潔な回答」。NASA教育支援ネットワークのハーバード・スミソニアン天体物理学センター。2016 年 4 月 13 日にオリジナルからアーカイブ。2021年 9 月 10 日に取得。ビッグバンが宇宙の起源であるというのはよくある誤解です。実際には、ビッグバンのシナリオでは、そもそも宇宙がどのようにして存在するようになったのかについてはまったく触れられていません。実際、時間「ゼロ」に近づくほど、実際に何が起こったのか確信が持てなくなります。これは、現在の物理法則の説明が、自然のそのような極端な状況にはまだ当てはまらないためです。ビッグバンのシナリオでは、空間、時間、エネルギーがすでに存在していたと単純に想定しています。しかし、それらがどこから来たのか、あるいは宇宙がなぜ最初から高温で高密度に生まれたのかについては何も語っていません。