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神の創造主の問題と は、神が存在すると仮定した場合、神の存在の原因となる仮説上の原因に関する論争である。それは、宇宙の創造主も同じ制約を受けなければならないと主張することで、創造主なしには宇宙は存在し得ないという命題に異議を唱える。これは、創造主の創造主とされるものそれぞれが、さらに創造主を持つと想定されるという無限後退の問題につながる可能性がある。宇宙の必然的な第一原因としての創造主神に関する有神論的命題に対する一般的な異議は、「誰が神を創造したのか？」という問いである。[ 1 ]いくつかの信仰の伝統には、教義の一部としてそのような要素が含まれている。ジャイナ教は、宇宙は永遠であり、常に存在してきたと主張する。イスマーイール派は、抽象的な対象を含む存在の源と神の比類なき性質の教義により、第一原因としての神の概念を拒否する。[ 2 ]
哲学において、「不動の動者」の概念は伝統的にアリストテレスの著作に由来するとされ、キリスト教ではトマス・アクィナスによって広められました。キリスト教における不動の動者に関する議論の最も有名な使用例は、アクィナスの『神学大全』にあり、そこで彼は神の存在を証明する 5つの方法を示しています。アクィナスは議論の中で神を「創造主」とは言及しておらず、それらの一般的な構造はどれも神の創造主の問題とは似ていません。似ているように見える議論は、不動の動者、第一原因、または「それ自体」必然的存在が存在しないことは不可能であることを示そうとする背理法を用いることで機能します。[ 3 ]一部の哲学者や神学者が指摘しているように、ユダヤ教徒、キリスト教徒、および一部のイスラム教徒は、歴史的に自分たちの神を不動の動者という既存の概念と同一視し、この存在が自分たちに啓示を与えた神であると信じてきました。[ 4 ]神の創造主の問題と、神を不動の動者として扱うことの類似点と相違点を考慮すると、特に特別な弁護が行われる場合、一方が他方の誤解または藁人形論法から生じる可能性がある。
オショーはこう書いている。
いいえ、そんなことを尋ねてはいけません。すべての宗教がそう言っています。神を創造したのは誰かと尋ねてはいけません。しかし、これは奇妙です。なぜでしょうか？存在についてその質問が妥当であるならば、なぜ神に適用すると妥当でなくなるのでしょうか？そして、神を創造したのは誰かと尋ねた途端、あなたは後退的不条理に陥るのです。[ 5 ]
ジョン・ハンフリーズは次のように書いています。
もし誰かが説明を提供できたとしても、私たちは哲学者が無限後退と呼ぶものに陥らざるを得なくなるだろう。神を創造したのが誰かを突き止めたとしても、次に神の創造主を創造したのは誰かという問いに答えなければならないだろう。[ 6 ]
アラン・ルーリーは次のように書いています。
宇宙創造における神の目的についての私のブログ記事に対し、ある人がこう書きました。「あなたは質問をそらしただけです。もし神が宇宙を創造したのなら、誰が神を創造したのですか？これは宗教家が必死に避けようとするジレンマです。」「誰が神を創造したのか？」という問いは、何千年もの間、神学者によって熟考されてきました。そしてその答えは、驚くほど明白であると同時に、哲学的にも奥深いものです 。宇宙の始まりについてどのような考えを持っていようとも、その起源には創造されなかった「何か」が存在するのです。これは避けられない事実であり、宇宙の真理です。[ 7 ]
ジョセフ・スミスはキング・フォレットの説教の中で次のように述べている。
神自身もかつては私たちと同じであり、今は高貴な人であり、はるか彼方の天に玉座に座っておられるのです。これが大きな秘密です。もし今日、幕が裂け、この世界を軌道上に保持し、その力によってすべての世界とすべてのものを支えている偉大な神が姿を現されたとしたら――もしあなたがたが今日神を見るならば、あなたがたは神を人間の姿で見るでしょう――人格、イメージ、そしてまさに形において、あなたがたと同じ人間として ……私たちは神の性質と存在、そして神がどのようにしてそうなったのかを理解する必要があります。なぜなら、私は神がどのようにして神になったのかをあなたがたに話そうとしているからです。私たちは、神は永遠の昔から神であったと想像し、想定してきました。私はその考えを否定し、幕を取り除きます ……福音の第一の原則は、神の性質を確実に知ること、そして私たちが人と人との会話のように神と会話できること、そして神がかつて私たちと同じ人間であったことを知ることです。そうです、私たちすべての父である神ご自身が、イエス・キリストご自身と同じように地上に住まわれたのです 。霊は不滅でありながら始まりがあると言うのは論理的でしょうか。霊に始まりがあるならば、終わりがあるはずです。 創造の初めから、人間には始まりがあったと言う愚か者や博識な賢者たちは皆、人間には終わりがあることを証明しています。もしそうであれば、消滅の教義は真実となるでしょう。しかし、もし私が正しいならば、私は屋根の上から大胆に宣言できます。神は人間の霊を創造する力を全く持っていなかったと。神自身も自分自身を創造することはできません。知性は自己存在原理の上に存在し、それは時代を超えて霊であり、それに関して創造はありません。さらに、神がこれまで世界に送ったすべての霊は拡大する可能性があります。
宗教擁護者たちは、定義上、神は第一原因であるため、その問い自体が不適切だと反論している。
「すべてのものに創造主がいるなら、神を創造したのは誰なのか？」と私たちは問います。実際には、創造されたものだけが創造主を持つので、神をその創造物と同一視するのは不適切です。神は聖書の中で、常に存在していたことを私たちに啓示しています。[ 8 ]
作家であり伝道者でもあるレイ・コンフォートは次のように書いている。
神を創造したのは人間でも物でもない。神は「時間」を創造し、私たちは時間の次元に住んでいるため、理性はすべての物事には始まりと終わりがあることを要求する。しかし、神は時間の次元の外に住んでいる。私たちが歴史書をめくるように、神は時間の中を移動している…神は始まりも終わりもない「永遠」に住んでいる。[ 9 ]
ツヴィ・フリーマンはハバドの公式ウェブサイトに次のように書いている。
アラビアの偉大な哲学者イブン・シーナーは、千年前にこの問いに答え、神を非偶然的で絶対的な存在として描写しました。そうであれば、「なぜ神が存在するのか？」と問うことは、「なぜ存在というものが存在するのか？」と問うことと同じです。[ 10 ]
無神論者は、宇宙が創造されたと考える理由はないと反論する。宇宙が線形時間ではなく循環時間を持つと仮定すれば、その問題は無関係になる。宇宙は無限のビッグバンとビッグクランチを自ら経験する。[ 11 ]
オックスフォード大学の数学教授であるジョン・レノックスは次のように書いています。 [ 12 ]
ドーキンスは、自分が信じていない神を自分も信じていないと人から言われるのが好きではないと率直に述べている。しかし、彼の嫌悪感に基づいて議論を進めることはできない。なぜなら、彼が好むと好まざるとにかかわらず、彼は自らその非難を招いているからだ。結局のところ、神は妄想であると主張しているのは彼自身なのだ。彼の議論を吟味するためには、まず彼が言う「神」とは何を意味するのかを知る必要がある。そして、彼の主な議論は創造された神に焦点を当てている。しかし、何十億もの人々が、そのような神を信じないという彼の考えに賛同するだろう。彼はわざわざそんなことをする必要はなかった。私たちのほとんどは、彼が伝えようとしていることをずっと前から確信している。確かに、キリスト教徒は神が創造されたなどとは決して考えないだろう。ユダヤ教徒やイスラム教徒も同様だ。彼自身が認めているように、彼の議論は永遠の神について何も語っていない。それは全く的外れだ。ドーキンスはそれを「天上のティーポット」と書かれた棚にしまい込むべきだ。宇宙を創造し、維持する神は、創造された存在ではなく、永遠なる存在である。神は「作られた」存在ではなく、したがって科学が発見した法則に従う存在でもない。神こそが、その法則によって宇宙を創造した方なのである。実際、この事実こそが、神と宇宙の根本的な違いを成す。宇宙は存在し始めたが、神はそうではない。