ソバイプリ

ソバイプリ族は、ヨーロッパ人が初めてアメリカ南西部に入った当時、ソノラ州と現在のアリゾナ州に住んでいた多くの先住民グループのうちの 1 つでした。彼らは、15 世紀から 19 世紀にかけてアリゾナ州南部とソノラ州北部 (ピメリア アルタ) に住んでいたピマン族またはオオダム族のグループでした。彼らはオオダム族またはピマ族のサブグループであり、現在も生き残っているメンバーには、現在トホノ オオダム族の一部となっているサン ザビエル デル バクの住民や、アキメル オオダム族が含まれます。

ソバイプリ族やその他のオオダム族が、同じ地理的地域の一部を占領し、15 世紀頃まで存在していた先史時代のホホカム族と関係があるかどうかについては、いまだに議論が時々起こります。この疑問は、「ホホカム - ピマ族」または「サラド - ピマ族連続体」と表現されることがあります。これは、先史時代のホホカム族と、その地域で最初に言及された歴史的なグループとの間につながりがあるかどうかを問う表現です。このパズルの重要なピースが最近見つかりました。先史時代後期にソバイプリ族 (オオダム族) が存在していたことが発見されたのです (Seymour 2007a、2011a、2011b、2014)。サンペドロ川とサンタクルス川沿いの複数の場所から採取された年代測定データから、14世紀（Seymour 2007、2008、2011a、2011b）およびそれよりさらに早い、おそらく13世紀にソバイプリ族が居住していた証拠が見つかった。西暦1400年以降は誰も存在していなかったという説^{（[説明が必要]）}や先史時代に人口が大幅に減少したという説（Seymour 2007c、d、2011a、2011b）はもはや擁護できない。伝統的な物語は、ソバイプリ・オオダム族を含む新たに到着したオオダム族と、ホホカム族や西プエブロ族を含む現存するグループとの間で衝突があった可能性が高いという考えを裏付けるのに役立つ。連続性の問題はありそうにない。なぜなら、考古学と口承の歴史は、地元住民がオオダム族と混ざり合ってオオダム族になったことを示しているから^である。^[要出典]

ソバイプリ族は、16世紀半ばにヨーロッパ人が初めてこの地域を訪れた際に存在し、ヨーロッパ人との接触、そしてその後のアリゾナのヨーロッパ人による植民地化において重要な役割を果たした。マルコス・デ・ニサは、1539年にアリゾナ南東部のサンペドロ川沿いでこのグループに遭遇したと思われるが、1年も経たないうちにフランシスコ・バスケス・デ・コロナドが後を追ったとき、彼の探検隊はソバイプリの集落に到着する前に引き返したようである (Seymour 2009a、2011a)。エウゼビオ・キノ神父が1691年に初めてこの地域に到着したとき、このグループのリーダーたちが神父を出迎えた。サン・カジェタノ・デル・トゥマカコリや他の村の村長たちが北からメキシコのサリッチにやって来て、キノに訪問を依頼していたのかもしれない。キノはサンタクルス川に沿って北上し、サンカジェタノ・デ・トゥマカコリ（後にトゥマカコリ国立歴史公園の現在の場所に移設され、改名された）に行き、そこで彼のために特別に建てられた3つの先住民による建造物、家、台所、ミサを行うためのものを発見した（ボルトン、1948年）。現在の国際国境の北にあるソノラ砂漠の最初のスペイン伝道所を訪れたことで、この先住民ソバイプリの集落は南アリゾナ初の伝道所、あるいはアリゾナ初のイエズス会伝道所となったが、一般的な考えに反して、アリゾナ初の伝道所ではなかった。この元々の先住民ソバイプリの集落であるサンカジェタノ・デル・トゥマカコリは、考古学的には川の東側に位置しており（キノの歴史地図に示されているように）、密集した、よく計画された、長く居住されていた村の証拠となっている（シーモア、2007a、2011a）。

その後、キノはサンタクルス川沿いの南に位置するグエバビ（後にロスサントスアンヘレスデグエバビ伝道所と呼ばれる）に立ち寄りました。彼は後に（1701年）、白塗りを命じた教会をここに建てました。この先住民の集落と正式な教会の場所は特定されています（Seymour 1993、1997、2008b、2011a）。この先住民の集落は後にこの地域の本部伝道所となりました。

ソバイプリ族は当初、アパッチ族、ジョコメ族、ジャノ族などの近隣の部族と友好的だった (Seymour 2007b、2008a)。彼らは互いに交易し、時には一緒に襲撃したこともあったとされている。彼らは結婚さえしており、おそらくそれがソバイプリ族のユニークな性格を生み出したのだろう。後に彼らはヨーロッパ人の側についたが、これは改宗していない部族との関係を強調するもので、ソバイプリ族はその後他の部族と戦うことになった。

ソバイプリ族は、南アリゾナで最も研究されている先史時代（または後期先史時代および前期有史時代）のグループのひとつですが、特にこの地域では、先史時代（後期先史時代および前期有史時代）は他のほとんどの時代よりも研究が進んでいないため、これはあまり意味がありません。添付の参考文献リストを見ると、過去 30 年間に考古学者によるこのグループに関する研究が急増していることがわかります。

これに先立つ研究のほとんどは歴史家によって行われていました。最初の考古学的研究は、先史時代から歴史時代への移行を理解するためのプログラムを確立したアメリンド財団のチャールズ・C・ディ・ペソ(1953、1956) によって開始されました。エウゼビオ・キノ神父が訪れた遺跡に関する彼の結論のほとんどは信用されていませんが、ディ・ペソは真の学者として認められており、最初の考古学的ソバイプリ遺跡を定義し、この分野に重要な貢献をしました。そのいくつかは最近になってようやく認識されるようになりました。彼がソバイプリであると考えていた他の遺跡は、プエブロ族やその他の文化グループを代表する後期先史時代の遺跡、または後のスペインの砦サンタ・クルス・デ・テレナテの遺跡であることが判明しました。

考古学者デニ・シーモアは、ディ・ペソが提起した問題のいくつかを再検討しながら、30年にわたってソバイプリ族を研究してきた。シーモアは、サン・ペドロ川、サンタ・クルス川、ソノイタ川の支流、バボコマリ川、アラヴァイピ川で、ソバイプリ族が居住していた80以上の考古学的遺跡を記録した（シーモア 1989、1990、1993a）。彼女は、彼らの広大な灌漑システムの一部を地図に描き、時間の経過とともに集団が成長し分裂するにつれて、農業を基盤とする彼らの村落が川岸に沿ってどのように移動したかを記録した（シーモア 1990、1993、1997、2003、2011a、2011b、2013）。いくつかのソバイプリ遺跡の発掘調査により、彼女は文書記録のみを使用して生じた結論を修正することになった。

1980 年代初頭、考古学者ブルース・マッセ (1981) は、サンペドロ川下流 (北部) のソバイプリ遺跡を発掘し、ディ・ペソの当初の見解の多くを修正し、このグループに関する当時の知識の状態をまとめました。

川から離れた場所では、わずかな居住地しか発見されていない。考古学者ブルース・ハッケル (1994) は、アリゾナ州ソノイタの北、サンタ・リタ山脈の麓にある 3 つの考古学的遺跡を記録した。これらの遺跡は、季節的に狩猟や採集に使われたか、スペイン人、あるいはアパッチ族の支配から逃れるための避難場所として使われた可能性がある。

• トホノ・オダム
• アキメル・オオダム（ピマ族）
• ヒア・ケド・オオダム
• アクチン・オオダム
• ホホカム
• アパッチ
• プエブロ人

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