天武天皇

天武天皇（てんむ、ローマ字表記：Temmu、630年頃- 686年）は、伝統的な継承順序によれば日本の第40代天皇である。常明天皇と興玉皇后の子として、630年頃に大間親王として生まれた。飛鳥年間の673年から686年まで在位し、その生涯は主に『日本書紀』と『古事記』 、そして歌集『万葉集』に記録されている。

大間氏の幼少期についてはほとんど知られていない。兄の天治王の治世中、大間氏は後継者として漠然と有力視されていたが、次第に天治王の息子である大友親王に取って代わられた。天治王は671年に病に倒れた際、大間氏に王位を譲ろうとしたと伝えられているが、大間氏は陰謀を恐れてこれを辞退し、吉野宮で僧侶として仕えた。天治王はその後まもなく死去した。翌年、大間氏は王位に就いた大友親王が自分を殺害しようとしているという知らせを受けた。大間氏は家臣たちと共に吉野を脱出し、人進の乱が始まった。大間氏は家臣たちと伊勢国守とともに、北と東の国への山道を封鎖し、そこで甥である大友親王に対して軍を率いた。大友親王は敗北し、自害を余儀なくされた。大間は即位し、死後に天武として知られている。

天武は唐王朝の中央集権国家を模範として、数々の政治改革を行った。彼は恐らく、天皇の称号を用いた最初の日本の統治者であろう。（「皇帝」）そして神的存在（神）として描写された最初の人物彼は生前に政治的な称号を家族や政治的支持者の間で再分配し、カバネの頂点に4つの新たな階級を創設した。貴族の称号制度。彼は683年頃に新しい都の建設地を選定し、そこに（彼の死後）藤原京が築かれたと考えられている。彼は仏教と天照大神の熱心な支持者であり、仏教僧侶の統治に様々な改革を行い、天照大神の伊勢神宮を日本における最高位にまで高めた。

天武天皇の健康状態は685年に悪化し始めた。朝廷は神の加護を得ようと大規模な仏教儀式を執り行ったが、天皇は686年に崩御した。これにより、通常のおよそ2倍の長さの喪明け期間と空位期間が始まり、その間に2人の皇太子が亡くなった。大津親王は同年後半に処刑されたが、これはおそらく天武天皇の妃である宇野更良の命令によるものと考えられている。一方、草壁親王は689年に病死した。宇野更良は689年に持統天皇として即位した。

大浅宮は飛鳥天皇の貞明天皇と妃宝宮の子で、中大江の弟である。^{[ 1 ]}生年月日は不明で、伝統的な資料では613年または621年とされているが、これだと626年生まれの中大江より年上になる。現代の歴史家の中には、兄弟の間に橋仁親王という妹がいたことから、630年頃と推定する者もいる。 ^{[ 2 ]}伝統的な資料では生年月日がかなり古いことから、考古学者の関雄二は、大浅宮は宝宮と最初の夫である高椋宮の子であった可能性を提唱した。^{[ 3 ]}

常明は、大浅が生まれた頃の629年、長期にわたり在位した推古天皇の崩御に伴い即位した。^{[ 1 ] [ 2 ]}推古天皇は622年に聖徳太子が崩御した後、後継者を選ばなかったため、常明（推古天皇の夫であり兄である美達天皇の孫）と聖徳太子の息子である山城の間で長期にわたる後継者争いが起こった。常明は曽我蝦夷の支持を得て即位したが、山城は引き続き自らの主張を貫いた。^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]}

641年に常明が崩御すると、常明の皇太子である中大江はわずか16歳であったため、山城が天皇の有力候補となった。しかし、蝦夷は山城に反対し続け、常明の息子である古仁大江（母は曽我氏）を即位させようとした。有力な支持を得られなかった蝦夷は、推古天皇の即位の先例に倣い妥協案を受け入れ、宝宮が興玉天皇として即位した。興玉天皇の治世中、蝦夷の息子である曽我入香が政界を掌握し、山城とその一族を含む多くの政敵を粛清した。中臣鎌足、曽我石川麻呂、中大江親王の三人の政治家による三頭政治が645年にイルカを暗殺した。光玉は当初、中を後継者にしようとして退位したが、中臣の圧力により、彼女の兄である螢親王が光徳天皇として即位した。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

高徳天皇の後を継いだのは、655年に皇后であった高玉で、才明という新たな名で再び即位した。660年、朝鮮半島の百済王国（日本の同盟国）は唐と新羅の連合軍に敗れた。翌年、才明は中親王、大間親王とともに九州へ航海し、朝鮮半島侵攻と百済復興のための艦隊建造を監督した。才明は同年9月に九州で死去し、中親王が摂政に任命されたが、正式に即位することは望まなかった。2年後、日本の艦隊は敗北した。中親王は、朝鮮・中国連合軍の侵攻に備えて九州周辺の要塞拡張を監督し、地方の有力者を朝廷の階級制度に組み込んだ。これらの努力は王権を強化したが、日本の諸氏族の間で大きな不安を引き起こした。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

大間の最初の妻は、鏡親王という無名の貴族の娘、ヌカタ姫であった。 ^{[ 13 ]}大間はまた、蘇我などの有力な家系が後継者に与える影響力を弱めるためと思われるが、中親王の娘4人と結婚した。その中には、彼の正妃となった宇野更良も含まれていた。彼は他に5人の妻を娶り、鎌足の娘である伊江もいた。^{[ 14 ]}伝説によれば、ヌカタ姫は660年頃、中親王と結婚するために大間のもとを離れざるを得なかったという。 ^{[ 13 ]}

中天皇は、大浅親王を後継者として曖昧に支持していたようで、8世紀の年代記『日本書紀』では一貫性なく皇太子と記されている。^{[ 12 ]}中天皇は667年に都を近江国大津宮に移し、翌年正式に天治天皇として即位した。その後、弟から距離を置き、お気に入りの息子である大友親王を後継者として支持した。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} 8世紀の藤原氏史『東史花伝』には、668年の天治天皇の即位宴会での逸話として、大浅親王が天治天皇の目の前の床板に槍を投げつけて天治天皇を驚かせたという話が記されている。天次氏は刀を抜いて兄を殺そうとしたが、藤原氏の祖先である仲臣鎌足氏が天次氏の怒りを鎮め、皇太子を救ったと言われている。^{[ 15 ]}

大友は大成大人の称号を授与された。（宰相）671年初頭。翌日、大間または大友のいずれかが宮廷の職務を遂行するよう命じられたが、この役割を誰が任されたのかは年代記では不明瞭で矛盾している。同年8月、天司は重病に陥り、大間を呼び出し、後継者としての地位を申し出た。大間は天皇になることを望まなかったのか、あるいは受け入れることが後継者から排除される口実として利用されることを恐れたのか、これを拒否し、代わりに天司の妃である大和姫を皇后とし、大友を摂政とすることを提案した。大間は髪を剃り、天司に出家する許可を求めた。天司は2日後にこれを受け入れ、大間は少数の従者とともに大和国南部の吉野宮へと旅立った。天司が本当に弟に皇位を譲ろうとしたのか、それともこの申し出が天司に対する陰謀の一環だったのかは不明である。^{[ 16 ] [ 17 ]}

壬申の乱

天司は671年12月に死去した。大友は近江の朝廷で後継者として認められたが、後の『日本書紀』などの年代記では天皇として認められておらず、実際に即位したかどうかは不明である。おそらく大友は指名された後継者として政務を執り行い、ヤマトヒメを無冠の皇后として統治していたと考えられる。^{[ 16 ] [ 18 ]}朝廷は大友の陰謀を疑い、都からの物資供給を断った。672年6月、大友は美濃国の政治的同盟者から大友が自分を攻撃する計画を立てているとの報告を受け、馬に乗って東へ逃亡し、人進の乱として知られる後継者争いが始まった。大和国から来た少数の家臣や兵士とともに、宇野更良と11歳の息子草壁も同行した。^{[ 16 ] [ 19 ] [ 20 ]}

大間は、彼を支援するためにやってきた少数の兵士によって行動が制限された。しかし、彼は伊勢国知事の支援を受けることができた。伊勢国知事は、関西地方から東部諸国へ通じる2つの山道のうちの1つである鈴鹿関を封鎖するために500人の兵士を派遣した。その後、彼は尾張と美濃の役人、そしておそらく信濃と甲斐の知事からも支援を得ることができた。^{[ 21 ] [ 22 ]}しかし、ほとんどの知事は近江朝廷によって直接任命され、その支配を認め続けていた。東部と北部の諸国のさまざまな地方の首長が重要な支援源となった。彼は、特に尾張と美濃の首長と一般的に結びついていた北陸地方の首長を含め、東日本で多数の支持者を動員することができた。大和では、有力な大友氏（大友親王とは血縁関係はない）が大浅に味方したが、これはおそらく支配的な曽我氏への反対と朝廷の近江への移転が理由であろう。大友氏のバケジャン将軍に対する強い憎しみも、大友氏と移民の大和綾氏が大浅を支持する動機となった可能性がある。^{[ 22 ]}

大間は北と東でかなりの支持を得ることができたが、近江朝廷は西と南の国からの援軍の確保に苦労した。^{[ 21 ]}それにもかかわらず、672年7月初旬、親近派軍は大和国で大間軍の一部を押し返すことができた。その後、大間は主力軍を3つの軍に分け、最大の軍は不破峠を通って琵琶湖の南岸沿いに進軍し、別の軍は湖の北沿いに進み、最後の軍は美濃と伊勢を通って大和の軍を増援するために撤退した。夜襲の騎兵に動揺させられたものの、大間最大の軍は近江の南東にある瀬田で大友軍を撃破した。^{[ 19 ] [ 22 ]}大友親王は7月末までに自殺したと伝えられているが、一部の歴史家は、大友親王は大臣の物部麻呂（後に磯守として知られる）に裏切られ、大浅とその後継者たちの下で仕え続けたと推測している。^{[ 23 ]}大浅は、天寺政権から引き継いだ高官たちを処刑または追放したが、近江朝廷の他の大臣の多くを赦免した。^{[ 19 ] [ 24 ]}大浅は673年に飛鳥で即位した。 ^{[ 25 ] [ 26 ]}在位中は、しばしば諡号である天武天皇（文字通り「神の戦士」）と呼ばれる。^{[ 24 ]}

天武天皇は、伝統的な皇位継承順位で第40代天皇であった。^{[ 27 ]}彼は、おそらく日本で初めて天皇の称号を用いた統治者であった。（文字通り「天の君主」）彼の生前に、モッカンによってその使用が証明された（木碑）彼の治世に遡る。この称号の正確な由来は不明である。道教に関心を持っていたことで知られる天武帝は、道教の神である天王大帝を模倣してこの称号を採用した可能性がある。北極星にも使われる名前である。あるいは、唐の高宗皇帝が674年に一時的に中国語の同義語（天皇）を採用したことから、中国から借用された可能性もある。これ以前は、日本の支配者は一般的に王（王）の称号を使用していた。）または大王（大王））とともに、『日本書紀』に記載されている他のさまざまな儀礼的な称号とともに。^{[ 28 ]}

天武が即位して間もなく、高句麗、新羅、耽那の朝鮮の要人たちが天武の死を悼むために九州にやって来たが、天武は祝意を伝える使者しか受け入れないと告げ、彼らを帰らせた。^{[ 29 ]}天武が権力を握るにつれ、朝鮮の地政学的状況は変化し始めた。唐との衝突の後、新羅は朝鮮半島の覇権を獲得し、中国軍を北へ押しやり、かつてのバケジェの領土を奪取した。天武は潜在的な侵略に備えて九州北部を強化し続け、兄が始めた要塞システムを維持した。彼は本州東部から国境警備隊を九州の拠点に輸送する慣習を始めた。^{[ 30 ] [ 31 ]}天武は兄とは異なる外交政策を取り、唐との正式な関係を断ち、台頭する新羅を優先した。^{[ 22 ]}

工事

天武は即位後、朝廷を近江から古都飛鳥に戻した。そして、父である浄明が630年頃に建てた最初の宮殿をはじめ、それまでの数十年間に3つの宮殿があった場所に、清見原という新しい皇居を建設するよう命じた。清見原は壮大な規模を誇り、『日本書紀』によれば、様々な官庁、広間、そして大国殿を備えていた。（国殿）は、皇居と中庭に加えて、非常に短期間で建設され、おそらくその場所にあった以前の宮殿の一部が組み込まれていたと考えられます。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}これは一時的な首都としてのみ意図されていた可能性があり、676年までに天武は新しいより大きな首都（仮に新城と呼ばれた）を建設するための場所を探し始めました。中国式の都市計画に基づいた「新しい城壁都市」を建設する予定だったが、皇帝になってからしばらくの間、適切な場所が見つからなかったようだ。^{[ 32 ] [ 39 ]}

682年か683年頃、天武は新しい都の場所を決定したようで、それはおそらく飛鳥近郊の藤原京であり、日本初の中国式計画都市となる場所であった。新しい都に加えて、彼は海岸沿いの中心地である浪速京を城壁で囲まれた第二の都とするよう提唱したが、これはおそらく唐王朝の都である長安と洛陽を模倣したものであったと思われる。^{[ 40 ]}

天武の健康状態は685年9月に悪化し始めた。天武を助けるために様々な仏教儀式や祈祷が行われ、オケラという薬草の煎じ薬が用いられた。健康回復の準備が整えられた。しかし、翌年も健康状態は悪化の一途を辿った。686年6月、側近たちは、日本の三種の神器の一つである草薙剣が呪われており、それが彼の病状悪化の一因となっていると助言し、剣は保管のため熱田神社に運ばれた。 ^{[ 44 ]}『日本書紀』には、7月と8月に立て続けに行われた儀式が記されている。仏教の役人が宮殿に呼ばれ、懺悔の儀式を行い、経典を読誦した。一方、大原式では（「大浄化祭」）が各州で行われるよう命じられた。7月の初めには、すべての税金の半分が免除され、強制労働が停止され、元号が「秀朝」に変更された。これは、新たな始まりを願って、困難な状況でよく行われる措置である。^{[ 45 ]}

七月末から八月初めにかけて、天武を称えて数百人が僧侶・尼僧として召集され、百体の観音像が宮殿の周囲に安置された。様々な領地が皇子や有力な寺院に分配され、その分配は天武が各皇子の相対的な地位をどのように判断したかを示すとともに、寺院の有力な寄進者への支援を示すものであった。九月九日、天武は崩御し、仮葬宮（もがりの宮）が建てられた。天武殿は都に建立された。各省庁の役人が天武殿を称える弔辞を述べ、天武殿の命日は喪の日と定められた。^{[ 46 ]}草壁親王はその後数ヶ月にわたり、天武殿を称える葬列を率いた。未亡人となった宇野更良皇后が天武殿を称える歌を詠んだとされ、その歌には天武殿の死に対する悲しみが癒えない様子が歌われている。^{[ 47 ]}

彼の死後、浪速京での建設は中断され、同年、遺跡は焼失し、その後40年間再建されなかった。^{[ 40 ]}天武は彼の死後2年以上経った688年11月11日に永久に改葬され、長きにわたる茂狩宮の時代は終わった。そして、正式な後継者の即位を認めた。^{[ 47 ]}天武天皇には、道教の様々な用語を取り入れた「天沼沖まひとすめら命」という長い諡号が与えられた。 ^{[ 48 ]}天武天皇の墓は、現在の橿原市にある藤原京の野口王坊古墳であると考えられている。後に、智斗天皇（旧名：宇野更良）もこの古墳に埋葬された。^{[ 49 ]}

720年に出版された『日本書紀』は、常明の治世についてはほとんど触れておらず、その結果、天武の幼少期に関する情報は乏しい。^{[ 55 ]}この書では天武に2つの章が割かれており、第1章は人進の乱と彼の権力掌握について、第2章は彼の治世そのものについて述べている。^{[ 56 ]}後継者争いがあったにもかかわらず、『日本書紀』は天武の治世を天司の死後すぐに開始したとしているが、天武はその後10ヶ月間、都に戻って統治することができなかった。天武は、大友親王に忠誠を誓う者たちに対して、正当な統治権を主張しようとしたと描かれている。大友親王は、伴信朝などの近世初期の一部の歴史家によって前天皇として認められていたが、1870年になって初めて、天武の先代として正式に認められた。^{[ 18 ]}

8世紀の年代記『古事記』の短い序文には、晋神の戦いと天武の権力掌握について記述されている。『古事記』のこの部分は天武を強く支持しており、天武を「水没した龍」^{[ β ]}や「脱皮する蝉」^{[ γ ]}と表現し、天から王位に就き「邪悪な反逆者」から国を浄化するよう召されたと述べている。^{[ 58 ]}また、この部分は、天武が徳と道の熟達において黄帝や周王を凌駕したと主張している。^{[ 58 ]}

『古事記』の序文によれば、天武天皇は歴史に深い関心を持ち、 『帝記』や『久史』の混乱した状態に心を痛めていた。そこで、宮廷の侍従である稗田阿良にこれらを一つの決定的な記録にまとめるよう命じたとされ、それが源明天皇の治世中に大安麿によって筆写され、 712年に『古事記』として天皇に献上された。 『日本書紀』もまた天武天皇の命により編纂されたとされているが、編纂は特定の個人ではなく、12人の皇族や貴族からなる会議によるものとしている。19世紀の神学者である平田篤胤など一部の学者は両書が同じ起源を持つと主張しているが、天武天皇の二つの異なる命により編纂された、あるいは『日本書紀』の編纂は『古事記』の完成後に始まった、といった説もある。これらの文書は、その歴史的内容を正当化するために、天武にその作成を帰属させた可能性がある。^{[ 58 ] [ 59 ]}

天武には10人の妃がおり、そのうち4人は弟の天治の娘であった。^{[ 63 ]}天武には10人の息子と7人の娘がいた。さらに、天治の息子である川島親王と志貴親王の2人を養子とした。^{[ 50 ]}天武の妃は以下の通りである。

• 宇野更良姫は、天治と妃の落入棗（天治の政敵である曽我石川麻呂の娘）の娘である。天武の正妃であり、12歳で天武と結婚し、天武の寵愛する息子である草壁親王の母となった。^{[ 50 ]}天武の死後、智斗皇后として即位した。^{[ 47 ] [ 64 ]}
• 宇野更良姫の姉である太田姫。大津王子と奥姫の母であり、天武が即位する前の667年に亡くなった。^{[ 56 ] [ 63 ] [ 65 ]}
• 大江姫は、天司の娘であり、長賀王子と悠越王子の母である。^{[ 66 ]}
• 新田部姫は、天司の娘であり、トネリ王子の母である。^{[ 66 ]}
• 不明瞭な加賀美王子の娘、ヌカタ姫。天武が最初に結婚した女性で、藤智姫の母である。万葉集に収められた歌から、天武と別れて天司と結婚せざるを得なかったことがわかる。^{[ 13 ] [ 67 ]}
• 氷上郎女（ひがみのいらつめ） 藤原鎌足の娘で但馬姫の母。^{[ 68 ]}
• 大奴郎女（おおぬのいらつめ）蘇我赤兄の娘で、穂積皇子、紀皇女、田方皇女の母。^{[ 69 ] [ 66 ]}
• 比上王の妹で、新田部王の母である伊江入津目。^{[ 66 ]}
• 尼子郎女（あまこのいらつめ）は宗像徳善の娘で、天武の長男高市皇子の母。^{[ 70 ]}
• 獅子人近江大麿の娘で、大坂部親王、初瀬部親王、式親王（天治の息子式とは別人）、瀧親王の母である梶姫いらつめ。^{[ 66 ]}